Ljutnja zbog iranske zabrane studiranja ženama

Studenticama u Iranu zabranjeno je pohađanje više od 70 sveučilišnih programa službeno odobrenim činom spolne diskriminacije za koju kritičari kažu da je usmjerena na poražavanje borbe za jednaka prava žena.

Potezom koji je pokrenuo zahtjev za istragom UN-a od strane dobitnice Nobelove nagrade Shirin Ebadi, 36 sveučilišta objavilo je da će od nadolazeće akademske godine 77 preddiplomskih programa biti “jednospolni” i u stvarnosti rezervirani za muškarce.

Ta odluka dolazi nakon godina u kojima su iranske studentice nadmašivale muške kolege, što je bio trend koji nije bio po volji tradicionalističkim vjerskim vođama čiji su stavovi bazirani na muškoj dominaciji. Primjerice, žene su nadmašile muškarce u omjeru tri naprema dva u prolasku ovogodišnjeg prijemnog ispita za fakultet.

Stariji svećenici u iranskom teokratskom režimu zabrinuti su zbog socijalnih nuspojava povećanja obrazovnog standarda među ženama, što uključuje i smanjenje stopa rađanja i sklopljenih brakova.

Novom politikom, žene će biti isključene iz širokog raspona studija u nekim od vodećih institucija u zemlji, uključujuću studije engleske literature, engleskog prevođenja, hotelskog menadžmenta, arheologije, nuklearne fizike, računarstva, elektrotehnike, industrijskog inženjerstva i poslovnog menadžmenta.

Sveučilište naftne industrije, koje ima nekoliko kampusa diljem zemlje, kaže da više uopće neće primati ženske studentice, opravdavajući se slabim interesom poslodavaca. Isfahan sveučilište daje slično opravdanje za isključivanje žena iz smjera rudarskog inženjerstva, tvrdeći da 98% žena koje diplomiraju završe bez posla.

U pismu Ban Ki Moonu, generalnom tajniku UN-a i Navi Pillay, visokoj predstavnici za ljudska prava, gđa Ebadi, odvjetnica za ljudska prava u egzilu u Ujedinjenom Kraljevstvu, kaže da je pravi cilj smanjiti udio studentica na manje od 50% –  sa sadašnjih oko 65% – i time oslabiti iranski feministički pokret u kampanji protiv diskriminirajućih islamskih zakona.

“To je dio aktualne politike islamske republike, koja pokušava vratiti žene u privatnu domenu, u kuću, jer ne može tolerirati njihovu strastvenu prisutnost u javnoj areni”, kaže u pismu koje je poslano i Ahmadu Shaheedu, UN-ovom specijalnom izvjestitelju za ljudska prava u Iranu. “Cilj je da žene odustanu od svoje opozicije i zahtijeva za svojim pravima”.

{slika}Nova politika kritizirana je i od strane iranskih parlamentaraca, koji su pozvali zamjenika ministra znanosti i visokog obrazovanja da da objašnjenje.

Međutim, ministar znanosti i visokog obrazovanje Kamran Daneshjoo, odbacio je kontroverzu, tvrdeći da 90% programa ostaje otvoreno za oba spola i da su jednospolni programi potrebni da bi se stvorila ravnoteža.

Prema UNESCO-u, omjer ženskih i muških preddiplomskih studenata je najviši na svijetu. Studentice su postale istaknute u studijima u kojima tradicionalno dominiraju muškarci kao što su primijenjena fizika i neke inženjerske discipline.

Sociolozi su pripisali rastući akademski uspjeh žena povećanoj spremnosti religiozno -konzervativnih obitelji da pošalju svoje kćeri na sveučilište nakon islamske revolucije 1979.

Relativni pad muške studentske populacije pripisuje se želji mladih iranskih muškaraca da se brzo obogate bez studiranja. 

‘Prestanite više cmizdrati da ste manje plaćene!’

Novosti, dame! Trebate prestati non-stop lupetati o takozvanoj razlici u plaćama zasnovanoj na spolovima. Niste diskriminirane! Gotovo beznačajna razlika u plaćama proizlazi , ako iz ičega, onda iz toga što radite manje satnice i što ste mušičave. Jeste u PMS-u ili nešto? Smirite se!

To je službena verzija članka Bloomberg op-ed  urednika National Reviewa Ramesha Ponnurua o tome kako razlika u plaćama zasnovana na spolu (koju on naziva ‘opsesijom’ feminističkih skupina) uopće nije velika stvar.

“Evo istine koju ne želite čuti. Ta razlika u plaćama je preuveličana stvar, povod joj nije diskriminacija i pitanje jest da li ju Vlada može eliminirati ili da bi uopće trebala pokušavati”, piše Ponnuru. Recite nam više o tome kako je cool što smo plaćene manje nego naši muški kolege, oh premudri!

Ponnuruova nazadna stajališta nisu ništa novo. On kaže da je razlika u plaćama zasnovana na spolu rezultat toga što žene ‘izabiru’ raditi manje satnice nego muškarci.

“Stvar je odluka koje žene donesu vezano uz količinu vremena i energije koju odluče uložiti u karijeru. Žene su sklonije imati pauze tijekom radnog staža i zapošljavati se na slabije plaćenim pozicijama”, kazao je svalivši svu krivnju na osobni izbor svake pojedinačne žene na uzimajući u obzir socijalizaciju ili obrazovni sustav koji od malih nogu žene i muškarce ‘guraju’ u različitim smjerovima.

No, nije on sve ovo izrekao tek iz ‘vedra neba u rebra’, Ponnuru je pronašao studije koje potkrepljuju njegov stav. Naime, citirao je ‘istraživanje’ koje pokazuje da bi žene i dalje zarađivale manje nego muškarci da ove ‘polemike’ ne postoje, ali je razlika ‘razumljiva’ zato što žene ne rade jednakim naporom. I što je rješenje? Ništa!

“Individualni poslodavci mogu jako malo napraviti po pitanju ovakvih problema. Oni ne mogu natjerati muškarce da rade više kućanskih poslova, ili birati značajnije za žene. Niti mogu razumno biti zamoljeni da adaptiraju svoje rasporede plaća kako bi se iskupili za te izbore,” napisao je Ponnuru razljutivši žene diljem svijeta.

Stvarni razlog zbog kojeg Ponnuru ne smeta razlika u plaćama zasnovana na spolu je rezultat naše ekonomske strukture, koja i dalje funkcionira na pretpostavci da muškarci mogu imati sve, i obitelj i karijeru, radeći naporno, dok njihove žene brinu za kućanstvo.  Stavimo te seksističke aspekte sa strane na trenutak: jednostavno tako stvari više ne funkcioniraju. Žena je primarni ili sekundarni privreditelj/ica u 6 od 10 američkih obitelji. No, ipak žene su plaćene preko 10.000 dolara manje na godinu od muškaraca. National Partnership for Women and Families ( Nacionalno partnerstvo za žene i obitelji) naglašava: “To je ekvivalentno 13 mjeseci stanarine. Ta razlika u plaćama košta američke žene i njihove obitelji. Naime, riječ je o svoti od 430.000 dolara za period cijelog života! To se, naravno, reflektira na cijelu obitelj, a kada obitelji manje novca troše, pati i ekonomija i na kraju nitko ne profitira.” 

Studija za studijom pokazuje kako razlika u plaćama nije stvar osobnog odabira.

“Čak i kada su svi edukacijski, profesionalni i obiteljski atributi uzeti u obzir i dalje postoji značajna, neobjašnjiva razlika između plaća žena i muškaraca SAD-a”, kaže National Partnership. Evo tek nekoliko važnih statističkih podataka iz njihovih studija o tome kako ta razlika pogađa žene i njihove obitelji:

  • Čak i kada izaberu ‘modernija’, više plaćena radna mjesta, razlike u plaći postoje. Žene u znanosti, tehnologiji, inženjeringu i matematici su plaćene 86 posto iznosa plaća svojih muških kolega.
  • Neposredno nakon godinu dana mature, žene su plaćene u poslovima s punim radnim tek s 80 posto iznosa svojih muških kolega.
  • Među svim radnicama u rasponu godina od 25 na više, tjedne plaće žena su iznosile 388 dolara naspram tjednih plaća muškaraca od 486 dolara.
  • Razlika u plaćama postoji u širokom spektru poslova: Žene u uslužnoj industriji su plaćene tek 75 posto iznosa tjedne plaće muškaraca koji se nalaze na ekvivalentnim pozicijama. U 2008. godini prosječna plaća fizičarke bila je za 16.819 dolara manje od one njenog kolege.
  • Čak i kada žene učine iste karijerne odabire kao muškarci, plaćene su manje. GAO studija iz 2003. godine dovela je do zaključka da su, unatoč težnji i istim odabirima vezanim za karijeru, kao što su radni uzorci i edukacija, žene u prosjeku plaćene 80 centi za svaki dolar kojim je plaćen muškarac.
  • Studija koju je GAO proveo 2010. godine o ženama u menadžmentu je pokazala da su menadžerice plaćeni samo 81 posto plaće menadžera.
  • Čak i kada su bez djece, muškarci i žene se uspoređuju, žene koje rade puno radno vrijeme su plaćene tek 82 posto plaće muškaraca koji rade puno radno vrijeme.
  • Žene su kažnjavane za brižnost i njegu dok muškarci nisu. Studija GAO-a iz 2003. otkriva da su žene s djecom plaćene oko 2,5 posto manje nego žene bez djece, dok muškarci s djecom uživaju pojačanje plaće od 2,1 posto u usporedbi s muškarcima bez djece. Drugim riječima, majke koje rade plaćaju kaznu, dok očevi koji rade dobivaju bonus.

{slika}

Suprotno Ponnuruvim tvrdnjama, zakonodavci i zapošljavatelji mogu pomoći pri smanjenju razlike. Oni mogu podržati donošenje zakona poput Lilly Ledbetter Fair Pay Act-a, promovirati mentorske inicijative koje ohrabruju žene da traže promaknuća i ponuditi cjelodnevne programe čuvanja djece, te poboljšati povlastice njege djece. Ali postoji jedan jednostavan korak koji dolazi prije toga: prestanimo se pretvarati da je razlika u plaćama zasnovana na spolu mitska, rubna, feministička tema koja služi za oskvrnjivanje napornog i teškog rada muškaraca, koji se nikako ne može usporediti s radom žene.

Prevela i prilagodila Dijana Adžić

Debljina kao čin otpora?

Debljina je društvena bolest. Debljina je stvar feminizma. Debljina nije stvar samokontrole ili manjka odlučnosti. Debljina je stvar zaštite, seksa, snage, granica, majčinstva i bijesa. Debljina je reakcija na neravnopravnost spolova. Debljina je reakcija suvremene žene na svijet u kojem živi. No što je to u društvenom položaju žena što ih tjera da reagiraju povećanjem tjelesne težine?

Budući da su žene naučene same sebe promatrati izvana kao potencijalne kandidatkinje za muškarce, predstavljaju lak plijen za modnu i dijetnu industriju koje najprije predstavljaju nedostižne ideale, a zatim tjeraju žene da im se prilagođavaju. Poruka je jasna – ženino tijelo nije njeno vlasništvo. Takvo kakvo jest, ženino tijelo nije dovoljno dobro: ono mora biti vitko, usklađeno s postojećim fizičkim idealom, mirisno, bez ´neželjenih dlaka´, odjeveno po najnovijoj modi. Procesi socijalizacije unutar obitelji i obrazovnog sustava uče djevojčice kako pravilno brinuti o sebi i uljepšavati se. No ideali se mijenjaju iz godine u godinu, pretvarajući dostizanje modela ženstvenosti u cjeloživotni projekt, vječni work in progress. Početkom šezdesetih godina prošloga stoljeća idealna žena bila je vitka, imala sitne grudi i dugu ravnu kosu (stvarne žene tom su se idealu nastojale približiti izgladnjivanjem, vezivanjem grudi i ravnanjem kose). Deset godina kasnije na cijeni su bile kovrčava kosa i velike grudi. Osim modnih trendova koji se mijenjaju iz sezone u sezonu, od žena se očekuje da prate i “tjelesne” trendove.

{slika}

Slike ženstvenosti predstavlja se kao jedinu stvarnost, i koristi u svrhu manipulacije ženama. Ignorirati ih znači riskirati društveno odbacivanje. Žene se potiče na konformizam: kontinuiranom kupovinom odjeće i drugih dobara koja su već iduće godine sasvim neupotrebljiva, potiče se rast i razvoj ekonomije. Ili bar tako zvuči službena argumentacija, u pozadini koje se krije deset bilijuna dolara vrijedna industrija koja živi od naših pokušaja preoblikovanja vlastitih tijela u skladu s trenutačnim trendovima. Žene se očajnički trude prilagoditi promjenjivim i izvanjski nametnutim standardima. Same žene te modele ženstvenosti doživljavaju kao nerealne, zastrašujuće i nedostižne. Slika koju nude svjetlosnim je godinama daleko od stvarnosti ženske svakodnevice. Budući da je jedina konstanta u vječno promjenjivim fizičkim idealima imperativ vitkosti, za mnoge žene kompulzivno jedenje i debljanje predstavljaju (nesvjesni!) čin otpora tim idealima: “Moje salo svima koji od mene očekuju da budem savršena majka i ljubavnica, svetica i kurva, poručuje: ´Jebite se!´ Prihvatite ono što jesam, ne ono što bih trebala biti.” U tom smislu debljina predstavlja čin otpora i pobune protiv bespomoćnosti, protiv pritiska da izgledamo i ponašamo se u skladu s postojećim pravilima i normama.

{slika}

Mnoge žene koje bezuspješno pokušavaju smršaviti ili pate od kompulzivnog prejedanja (podsvjesno!) u debljini vide spas od seksualne objektivizacije. Ova ´zaštitnička funkcija´ debljine pokazuje se osobito korisnom u poslovnom okruženju, gdje mnoge žene vjeruju da ih se, ako su mršave i atraktivne, neće shvatiti ozbiljno. Poslovni svijet, naime, rijetko prihvaća i ocjenjuje žene na temelju njihovih sposobnosti i postignuća. Mnoge pretile žene s kojima sam se susrela kroz grupe za samopomoć (većina ih pati od kompulzivnog prejedanja) smatraju da njihovi kolege mršave žene tretiraju s omalovažavanjem, kao da seksualna privlačnost automatski podrazumijeva radnu nekompetenciju. “Kad sam debela, osjećam da imam kontrolu. Kad smršavim, imam osjećam da me muškarci tretiraju kao lutkicu koja ne zna tko joj glavu nosi.” Za osobe koje pate od kompulzivnog prejedanja, debljina ima simboličku vrijednosti koja zadobiva dodatni smisao unutar feminističkog konteksta. Debljina je reakcija na brojne opresivne manifestacije seksističke kulture. Debljina je otpor bespomoćnosti i samoodricanju, otpor diktatima koji ograničavaju seksualni izričaj, zahtijevajući od žena da se ponašaju i izgledaju na točno određeni način, otpor rodnim ulogama i umjetnom idealu ženstvenosti. Debljina vrijeđa zapadnjačke ideale ženske ljepote, stoga svaka ´pretila´ žena predstavlja poraz popularne kulture koja nas nastoji pretvoriti u potrošnu robu. No iako je debljinu moguće tumačiti kao simbolički otpor, riječ je o nezdravoj, nezadovoljavajućoj, a nerijetko i neučinkovitoj reakciji na društvene diktate.

{slika}

Kompulzivno prejedanje izuzetno je bolno. Kao što sam ranije istaknula, debljanje je vrlo jasan i namjeran čin povezan s položajem žena u društvu. S obzirom na negativne konotacije koje debljina ima u našoj kulturi, teško je zamisliti da bi se netko namjerno želio udebljati, odnosno da bi od viška kilograma mogao imati neke koristi. Biti debela znači biti isključena iz suvremene masovne kulture, iz mode, sporta i aktivnosti na otvorenom. Biti debela znači osjećati sram zbog vlastitog postojanja. Biti debela znači da čekate da smršavite kako biste počeli živjeti. Biti debela znači nemati nikakvih potreba. Biti debela znači neprestano pokušavati smršaviti. Biti debela znači brinuti o tuđim potrebama. Biti debela znači nikad ne reći ´ne´. Biti debela znači imati izliku za neuspjeh. No s druge strane, debljina može imati i pozitivne konotacije. Ovdje još jednom napominjem kako ne tvrdim da je želja za debljanjem svjesna – naprotiv! Mnoge žene doživljavaju očekivanja i zahtjeve koje društvo postavlja pred njih kao nerealne, nepoželjne, tegobne i opresivne. Među tim se očekivanjima izdvaja zahtjev da žena bude atraktivna, oku ugodan ukras okolini, te da se istovremeno prihvati zahtjevnog posla odgajanja djeca, vođenja kućanstva i obavljanja posla izvan kuće. U tom kontekstu, debljina može predstavljati čvrstoću i snagu potrebnu da bi se osoba nosila sa svakodnevnim obavezama. Nadalje, kompulzivno prejedanje “pomaže” i u situacijama kada se žena boji pokazati osjećaje koje društvo otpisuje kao “neženstvene”, poput ljutnje, bijesa, neprijateljstva i ozlojeđenosti. Odgaja nas se da se ne žalimo i ne prigovaramo, stoga se trudimo ne pokazivati, pa čak i ne osjećati ljutnju. Kada se ipak pobunimo i otvoreno pokazujemo nezadovoljstvo, poručuje nam se da smo zločeste i pohlepne. Bile mi svjesne toga ili ne, na taj nas se način uči da šutke prihvatimo svoj status građana drugog reda. Ljutnja kao legitiman osjećaj za ženu nema kulturnu potvrdu. U tom kontekstu, za mnoge žene debljina se javlja kao reakcija na nemogućnost izražavanja bijesa, poprimajući simboličku snagu jednog glasnog “Jebi se!”

{slika}

Brojne žene (i opet podsvjesno!) strahuju od mršavosti, jer debljina ima svoju svrhu i svoje prednosti. Osobi koja pati od kompulzivnog prejedanja debljina služi kao zaštita, pa se mršavost može doimati zastrašujućom, budući da izlaže ženu istim onim problemima od kojih je pobjegla debljajući se. Jedna žena s kojom sam radila ovako opisuje taj problem: “Ako me ima manje, ljudi će me više zamjećivati, bit ću izložena, odnosno moja će seksualnost postati izloženom.” Ako je žena mršava, znači da je prihvatila dominantan tjelesni ideal. A ako je prihvatila dominantan tjelesni ideal, svi će automatski pretpostaviti da prihvaća i pripadajuće mu stereotipne obrasce ponašanja za žene. Ako je žena mršava, kako može sama definirati vlastiti identitet? Upravo ti i slične problemi sprečavaju mnoge žrtve kompulzivnog prejedanja da trajno izgube suvišne kilograme. Više puta sam istaknula da većina pretilih žena kao glavnu prednost debljine navode njenu zaštitničku funkciju. Međutim, sama debljina zapravo ne pruža zaštitu koja joj se nesvjesno pripisuje. Paradoksalno, pripisujući zaštitničku ulogu debljini, odnosno koristeći debljinu kao štit protiv bespomoći, žena se zapravo dovodi u situaciju u kojoj bi život bez debljine bio bespomoćan. Usta obavljaju dvije važne funkcije: govor i uzimanje hrane. Proizlazi li pretjerivanje u hrani iz podsvjesnog straha žene da usta neće znati adekvatno iskoristiti za obavljanje ove prve funkcije? Je li debljina pokušaj komunikacije? Radi li se doista o odgovoru na zahtjeve društva?

{slika}

Prevela i prilagodila: Nada Kujundžić 

Dvije članice skupine Pussy Riot pobjegle iz Rusije

Dvije članice ruske punk skupine Pussy Riot pobjegle su iz zemlje kako bi izbjegle sudski progon zbog održavanja prosvjednog koncerta protiv predsjednika Vladimira Putina s oltara moskovske crkve, priopćila je ta skupina u nedjelju.

{slika}Sud u Moskvi je 17. kolovoza osudio tri članice ženske punk-rock skupine zbog “punk molitve” izvedene u veljači u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi kada su zazvale i Majku Božju da Rusiju riješi Putina. One su osuđene na po dvije godine zatvora za “huliganstvo potaknuto vjerskom mržnjom”.
Policija je ranije ovoga tjedna rekla da traži druge članice skupine.

“Glede potrage, dvije naše članice uspješno su pobjegle iz zemlje! One novače strane feministice za pripremu novih akcija”, priopćeno je s Twitter računa pod nazivom Pussy Riot Group.

Očekuje se da će odvjetnice osuđenih članica skupine uložiti žalbu na presudu idućeg tjedna.

Suprug jedne od osuđenih članica agenciji Reuters telefonom je rekao da su dvije članice koje su pobjegle iz zemlje sudjelovale u prosvjedu u katedrali i napomenuo da su one sada van dohvata ruske policije. Također je povrdio da to znači da se nalaze u zemlji koja nema ugovor o izručenju s Rusijom.

“No morate znati da 12, pa čak i 14 članica, koje su još uvijek u Rusiji sada aktivno sudjeluje u radu skupine. To je veliki kolektiv”, dodao je.

‘Slabija participacija žena u politici znači i nižu stopu razvoja!’

Winnie Byanyima, šefica UNDP-ova njujorškog tima za ravnopravnost spolova, sudjelovala je na trodnevnom radnom sastanku, koji je održan u Zagrebu, gdje su se sastali stručnjaci i stručnjakinje iz Kanade, Čada, Kube, Indije, Kenije, Nizozemske, Hrvatske, Filipina, Južne Afrike, Južnog Sudana, Tajlanda, Ugande i drugih zemalja. Predsjednik Ivo Josipović bio je generalni sponzor meetinga na kojem se uglavnom raspravljalo o aktualnoj svjetskoj krizi i potrebi za snažnijom ulogom žena kao pokretačicama promjena. Winnie Byanyima iz Ugande pravi je primjer jedne žene koja je cijeli život prkosila nametnutim normama. Osim što je izabrala neobičnu karijeru i postala prvom ženom zrakoplovnom pilotkinjom u svojoj zemlji, vrlo brzo se odlučila za potpuno različiti životni put. Preciznije, politička previranja u Ugandi vrlo brzo su je usmjerila prema politici. Za vrijeme 80-ih pridružila se Nacionalnoj oslobodilačkoj vojsci pod vodstvom sadašnjeg predsjednika Ugande, Yowerija Musevenija, kako bi srušili tadašnji diktatorski režim koji je vladao. Od 1994. godine Byanyima je dvaput izabrana u Parlament, gdje je snažno kritizirala Vladu. U lipnju 1999. udaje se za Kizzu Besigye, vođu opozicije, koji je sedam puta bio u zatvoru zbog svojih političkih aktivnosti.  Napušta lokalnu političku scenu 2004. godine, u svrhu preuzimanja angažmana u Afričkoj uniji, a od 2006. šefica je  UNDP-ova njujorškog tima za ravnopravnost  spolova.

Koji je glavni zaključak sastanka održanog u Zagrebu?

Ovaj sastanak bio je konzultacija između nas, UNDP-ovih članova/ica, te nekih stručnjaka/inja iz Hrvatske oko ključnih pitanja vezanih za ravnopravnost spolova, koji će biti dio našeg sljedećeg strategijskog plana. Mi u UNDP-u smo UN-ova glavna razvojna mreža odgovorna u područjima kao što su borba protiv siromaštva i nejednakosti u zemljama u razvoju. Naš posao posljednjih sedam godina bio je organiziran oko četiri glavne teme: demokratsko upravljanje, smanjenje siromaštva, i ostvarenje 12 milenijskih ciljeva, prevencija i oporavak od kriza uzrokovanih konfliktima i prirodnim katastrofama, zatim pitanja energije i okoliša. Sad razvijamo novi strategijski plan za sljedećih pet godina. U Zagrebu smo raspravljali o problemima uspostavljanja spolne ravnopravnosti, kojoj bismo trebali pristupati kroz teme poput održivog razvoja, zatim uključivi razvoj/rast, kao i jačanje otpornosti stanovništva kako bi se lakše nosili s aktualnim krizama. Raspravljali smo o ključnim problemima svake regije, uključujući istočnu i centralnu Europu, Arapske zemlje, Afriku, Latinsku Ameriku, Aziju i Pacifik. Moramo se više usredotočiti na redefiniranje uloge ekonomske politike,  i reformuliranje makroekonomske politike koja bi podržavala održivi razvoj i smanjenje nejednakosti, osobito spolne nejednakosti. Takva politika se mora više usredotočiti na središnje banke, koje mogu potaknuti financijski sektor na izdvajanje sredstava za postizanje održivosti i smanjenja nejednakosti.

 Problem nejednakosti raste čak i u razvijenim zemljama. Vidjeli smo da pokreti poput ‘Occupy Wall Street’ nisu postigli dugoročni uspjeh. Kako bi se zemlje Zapada trebale boriti protiv rastućeg problema nejednakosti?

Zaključili smo da bismo trebali prebaciti fokus sa siromaštva prema nejednakosti. Dokazi upućuju da je u posljednjih deset do petnaest godina raspodjela dohotka povećano porasla među 10 posto najbogatijih, dok su 25 posto najsiromašnijih postali još siromašniji. Neke od brzorastućih zemalja u razvoju također imaju problem s rastućom nejednakosti. Razvijene zemlje imaju sporiji tempo rasta, ali također imaju taj problem rastuće nejednakosti. UNDP nema mandat u bogatim zemljama, već u tranzicijskim zemljama i zemljama u razvoju. No, smatram da je glavni zadatak otvoriti pitanje makropolitika i osigurati da one rade za blagostanje ljudi, da svatko ima siguran posao, pristojne uvjete rada i prihode. To je svakako važnije nego stvaranje tržišnog prostora za velike igrače i kompanije koje će stvarati veliki profit.

Upravo ti veliki igrači očito ne žele jednakost. Postoji li neki drugi način izlaza osim svjetske revolucije?

Mi, kao UNDP, prisutni/e smo na terenu oko 166 zemalja, analiziramo i proučavamo uzročne veze te razmjenjujemo dobre strategije pojedinih zemalja koje su zaista iskoristile svoju javnu politiku kako bi uspostavile bolje raspoređen rast.

{slika}

Koje su to zemlje?

Mi ne želimo imenovati zemlje, ali rangiramo ih prema načinu na koji je raspoređen njihov rast i kako je utjecao na smanjenje siromaštva. Prema toj analizi, neke vrlo bogate zemlje su niže rangirane, jer njihov rast nije dobro raspoređen. Postoji jak konsenzus o potrebi da se razviju nove mjere za oba, gospodarski i društveni napredak te blagostanje. Mjerenje samog rasta je usko ograničeno i beskorisno. Potrebno je razvijati mjere koje bi mogle zamijeniti BDP.

Jedan od glavnih problema je ravnopravnost spolova. Pretpostavljam da Hrvatska nije toliko problematična u tom pogledu koliko su druge zemlje. Koje zemlje ili regije su najgore po tom pitanju?

Ravnopravnost spolova je multidimenzionalni problem. Prva je dimenzija sposobnosti, poput obrazovanja, zdravlje, prehrane. Mnoge zemlje, poput vaše, izbrisale su razlike između dječaka i djevojaka u pogledu dostupnosti obrazovanja i zdravstvene zaštite. Međutim, žene su primjerice manje prisutne u području znanosti. U zemljama gdje su žene obrazovane jednako ili  više od muškaraca, još uvijek nisu zaposlene u jednakom postotku kao muškarci. Ovo je čest slučaj u Latinskoj Americi pa i u tranzicijskim zemljama, gdje su unatoč obrazovanju žene suočene s diskriminacijom na stvarnom tržištu. Treća domena je zaštita, sigurnost od nasilja na radnom mjestu, u obiteljima, školama itd. To je problem kako u nerazvijenim, tako i u razvijenim zemljama. Kad pogledate ove tri dimenzije, primijetit ćete da ima još puno posla koji treba obaviti čak i u razvijenim zemljama. Skandinavske zemlje, gdje je sudjelovanje žena u radnoj snazi visok, imaju veći rast. Dok zemlje poput Italije ili Japana, koje imaju nisku participaciju žena, također imaju nižu stopu razvoja.

Postoje li još uvijek zemlje u kojima žene nemaju pravo glasa?               

Ne, ali postoji nekoliko arapskih zemalja gdje je ženama zabranjeno sudjelovanje u nekim ekonomskim aktivnostima. Žene se suočavaju s diskriminacijom u obliku strukturnih barijera na tržištu. Te prepreke nisu regulirane zakonom već su nametnute od strane institucija. U stvarnosti, načelo ‘isti posao, ista plaća’ nije još postignut ni u SAD-u.

Vaša biografija je dokaz da ste pravi primjer buntovnice. Međutim, u Vašoj prezentaciji ste rekli da je sudjelovanje žena u politici više pitanje elitizma.

Liberalna demokracija je elitistički sustav u zemljama u razvoju, gdje su formalne politike predstavljane uglavnom od strane muškaraca i članova elite koji govore u ime društva. UN inzistira na podržavanju uključivanja i političkog angažmana žena. To će s vremenom stvoriti više mjesta za njih.

Bliska ste prijateljica s predsjednikom Ugande, Yowerijem Musevinijem. Kako bi on reagirao na Vašu kandidaturu za predsjednicu, jeste li razgovarali s njom o tome?

Ne, nisam. Ne razmišljam još o povratku na političku scenu Ugande. Sretna sam što radim u UNDP-u jer ovdje imam globalnu platformu na kojoj mogu promicati spolnu ravnopravnost. To je pravi privilegij.

Kakvo je trenutno stanje  u Ugandi po pitanju prava homoseksualaca?

Zakon je zabranjivao prava homoseksualaca, međutim nakon prosvjeda pokreta za ljudska prava koji je podržan od strane međunarodne organizacije za ljudska prava i demokratskih vlada, to se je promijenilo. Međutim, postoji snažan pritisak vjerskih i tradicijskih skupina u zemlji kako bi se taj zakon vratio.

Dakle, nema šanse za gay pride u Ugandi? Kod nas u Splitu prošle su godine sudionici bili napadnuti.

Znači, ni vi niste tako daleko od Ugande. U Hrvatskoj je 95 posto stanovništva katoličke vjere.  U Ugandi, 40 posto stanovništva su katolici, 40 posto protestanti, 15 posto muslimana i 5 posto afričkih religija. Ali stvar je u tome da su sve ove religijske skupine vrlo konzervativne. Većina tih ljudi živi u ruralnim područjima i odani su tradicionalnim vrijednostima. Gay pokreti u takvim sredinama nisu dobro prihvaćeni. Iako, postepeno raste razmišljanje kako bi ih makar trebalo tolerirati, dozvoliti im da postoje i da postepeno postanu više prihvaćeni.

Kakvo mišljenje o tome ima predsjednik Museveni? On je vrlo konzervativan, zar ne?

On jest konzervativan, ali i pragmatičan. Zato je i uspio uvjeriti svoju stranku da ukine zakon koji se protivi pravima homoseksualaca.

Održao je svoju poziciju 26 godina. Je li Uganda spremna za istinsku demokraciju, gdje će biti češće promjene Vlada?

Kao i u drugim afričkim zemljama, Uganda ima Ustav i Vlade se moraju mijenjati u skladu s ustavnim odredbama. Iako se izbori održavaju svakih pet godina, ne postoje više propisi koji ograničavaju broj mandata koje predsjednik može odraditi. No, to nije samo slučaj u Ugandi već i u mnogim drugim zemljama. Primjerice, u SAD-u postoji ograničen broj mandata, dok u Velikoj Britaniji to ne postoji. To je slučaj i u Africi, gdje neke zemlje imaju, a neke nemaju ograničen broj mandata.

{slika}

Kakva je situacija po pitanju sigurnosti u Ugandi uzimajući u obzir gerilski rat?

Ta pobuna je uglavnom gotova, ali vođa Joseph Kony još uvijek je u bijegu. On se krije u nepristupačnim prašumama i savanama između Ugande, Konga i Čada gdje ga je gotovo nemoguće locirati. Nije čak pomoglo ni to što je američka vlada poslala stotinu vrhunski opremljenih specijalaca koji su ga, zajedno s vojnicima Ugande, pokušali naći. U međuvremenu, nakon 20 godina rata, izbjeglice se vraćaju u svoje domove u sjevernoj Ugandi, a sva područja stradala ratom moraju biti obnovljena. Puno je tu posla koji treba obaviti.

Kakva je stopa nezaposlenosti u Ugandi?

Teško je odrediti točan broj, jer u Ugandi o neformalnoj ekonomiji, koje ima mnogo, ne postoji puno podataka. Međutim, poznato je da ima više žena u ovom neformalnom sektoru. Većina ljudi nije u stalnom radnom odnosu, već obavljaju sezonske i povremene poslove. Također, mnogi ne ostvaruju nikakav prihod osim hrane koju uzgajaju za vlastite potrebe.

Koji je postotak obrazovanih ljudi?

Većina afričkih zemalja je napredovala. Od 2000. godine, kad su postavljeni Milenijski razvojni ciljevi, najviše se postiglo kod ravnopravnosti spolova u osnovnoškolskom obrazovanju. To je velika promjena, jer još 2000. godine mnoge djevojčice nisu pohađale školu, a sada su na sveučilišnim programima. Ipak još uvijek postoje velike razlike u srednjoškolskom obrazovanju u većini afričkih zemalja, uključujući Ugandu.

Ima li sada više žena zrakoplovnih inženjerki ili ste Vi još uvijek prva i jedina u Ugandi?

Sigurna sam da ih ima još. Međutim, morate uzeti u obzir da ovo područje nije bilo značajno za Ugandu u to vrijeme. Upisala sam se na ovaj program u Velikoj Britaniji jer sam tamo bila u egzilu, zbog  vojne diktature.  Odgojena sam tako da prihvaćam izazove. Roditelji su me uvijek hrabrili da činim stvari koje ženama nisu dopuštene. To je razlog zašto sam odabrala ovo područje. Međutim, isto tako to ne bih mogla studirati na sveučilištu u Ugandi, jer Uganda nema naprednu tehnologiju. Možda postoji više mojih sunarodnjaka koji žive u inozemstvu i koji su to studirali, ali nisam impresionirana činjenicom da sam prva prva žena – zrakoplovni inženjer u svojoj zemlji. Smatram da to nije toliko važno.

Bili ste aktivni u Nacionalnoj oslobodilačkoj vojsci pod vodstvom sadašnjeg predsjednika. On nije htio da se vratite u zemlju jer se bojao za Vašu sigurnost, ali Vi ste se svejedno vratili. Jeste li sudjelovali u nekoj borbi?

Jesam. Uganda je bila oslobođena od vojnog diktatora Idija Aminija. No, ubrzo nakon njega civilni diktator došao je na vlast. Aktualni predsjednik postao je gerilac kako bi se borio protiv diktature, a mnogi od nas smo mu se pridružili. Bilo je to vrijeme rata i svi su bili dio toga, i muškarci i žene. Upravo zato sam i ja bila dio te borbe. Znate, oslobodilački pokret kojem sam se pridružila bazirao se na načelima Pokreta Nesvrstanih i prava samostalnosti i suverenosti zemalja juga. On je bio naš heroj. Nismo znali mnogo o tome što se događa u Jugoslaviji, ali za nas je predsjednik bio junak Pokreta Nesvrstanih.

Na koji je način Hrvatska poznata u Ugandi, izvan konteksta Jugoslavije?

Nekoliko je ljudi živjelo u Ugandi koje smo znali kao Jugoslavene, ali nakon raspada Jugoslavije sami sebe su nazvali Hrvatima. Afrika osjeća blisku povezanost s Jugoslavijom, a reći ću vam zašto. Mi govorimo o ‘balkanizaciji Afrike’. To je pojam koji koristimo kako bismo opisali podjelu Afrike između kolonijalnih sila iz kraja 19.stoljeća. Britanci, Francuzi, Nijemci, Belgijanci, Talijani, Španjolci i Portugalci sjedili su u Berlinu u to vrijeme i dijelili Afriku među sobom. Podijelili su zemlje na temelju prirodnih resursa za koje su bili zainteresirani za unapređenje europske industrijalizacije. Jedina logika podijele Afrike bio je njihov gospodarski interes. Zbog toga se je mnogo afričkih nacija našlo u tom trenutku rascjepkano na više zemalja, jedni su postali dio jedne zemlje, drugi neke druge, a treći pak neke treće zemlje. U mojoj zemlji postoji više od 70 nacija. Nema racionalnosti u afričkim granicama. U slučaju Kenije i Tanzanije granice su ravna linija. Tamo gdje vidite ravnu crtu i zatim malu krivulju pa opet ravnu crtu, to znači da ide oko planine. Ta planina je poklon od Njemačkog cara britanskoj kraljici. To je razlog zašto mi to zovemo balkanizacija kontinenta. Uglavnom, kad smo stekli neovisnost odlučili smo da se ne bismo prepirali oko granica jer bi to vodilo brojnim konfliktima. Ako se jedan narod pokuša odcijepiti, ostatak Afrike neće dozvoliti da se to dogodi jer je to recept za kaos. Jedino odcijepljenje koje smo prihvatili je ono u južnom Sudanu zbog fundamentalnih razlika između muslimana na sjeveru i kršćana na jugu. U drugim slučajevima ostajemo u okvirima naših ludih granica.

Što je s Afrikom danas? Koliko je nama poznato, Zapadnjaci i dalje iskorištavaju afričke prirodne resurse?

To je vrlo složena priča. No, istina je da je Afrika trpjela gotovo pet stoljeća trgovinu robljem i stoljeće kolonijalizma. Unatoč tome, kontinent je preživio, a ljudi su još uvijek tamo. Nemojte zaboraviti da su na drugim kontinentima ljudi u potpunosti nestajali. Nakon stotinu godina kolonijalizma, politički smo oslobodili čitav kontinent. To je naša druga pobjeda. Treća pobjeda će biti ekonomska emancipacija kontinenta, što je težak izazov. Afrička unija se usredotočuje na ekonomske integracije kako bi izbavila zemlje iz siromaštva. Njihov cilj je da Afrika postane veliki trgovinski blok poput Europe. Kontinent se budi. Afrika ima neke od najviših rasta u svijetu, gotovo isto kao i u Kini. Mnoge zemlje otkrivaju nove prirodne resurse i nastoje ispravno upravljati njima. Poljoprivreda je bila zanemarena, a sada se modernizira. Ulaganja u obrazovanje rastu. Cjelokupna slika Afrike je optimističnija. Mi u UNDP-u vidimo da postoji puno uspjeha, naročito u posljednjih 50 godina.

Prevela i prilagodila Ana Marković

“Nije u redu” da su žene neudate!

Predsjednik Južnoafričke Republike, Jacob Zuma, izazvao je ljutnju u svojoj državi tvrdeći da za žene “nije u redu” da budu same, te da im odgoj djece pruža “dodatnu obuku”.

Jacob Zuma već je odavno na zlu glasu zbog svojih kontroverznih izjava o rodu i seksualnosti. Ovaj posljednji gaf dogodio mu se u nedjelju, 19. kolovoza, za vrijeme TV intervjua u kojem je komentirajući kćerin brak izjavio: “I ja sam bio sretan jer ne bih želio ostati s kćerkama koje se ne udâju. To je, u stvari, problem društva jer znam da ljudi danas misle da je lijepo biti single. To zaista nije u redu; to je zavaravanje. Moraš imati djecu. Djeca su važna za ženu jer joj pružaju dodatnu obuku, da bude majka.” Komentari su razljutili sve one koji se bore za jednakost, tim više što je ovaj mjesec u Južnoafričkoj Republici posvećen upravo ženama. “U poslu kojeg radimo važno je poštivati izbore i presudno je da on kao šef države predstavlja te vrijednosti. On bi trebao biti utjelovljenje našeg Ustava koji poštuje slobodu izbora”, izjavio je glasnogovornik nevladine organizacije Sonke Gender Justice Network .

Predsjednik Zuma ima četiri žene i oko dvadesetoro djece. Pristaša je tradicionalnog života i običaja svog plemena Zulu, kojem je poligamija dio kulture.