Stvaranje Društvenog centra u Novom Sadu

Posljednjih se mjeseci prošle godine u Novom Sadu ozbiljnije i intezivnije pokrenulo pitanje nedostatka javnih prostora koji bi služili građanima i udrugama za ostvarivanje svojih projekata, međusobne razmjene ideja i u kojima bi se odvijale društveno korisne aktivnosti za zajednicu. Kao rezultat preispitivanja problema nedostatka javnih prostora nastala je Inicijativa za Društveni centar u kojoj su se okupili predstavnici/e nevladinih organizacija, pojedinaca/ki i neformalnih grupa aktivnih na polju humanitarnog rada, edukacije, ekologije i održivog razvoja, umjetnosti, aktivizma, rada s djecom, osobama sa invaliditetom, mladima, Romima i ostalih osjetljivih skupina.

Članovi Inicijative odllučili su se, između brojnih napuštenih javnih objekata u gradu, za kasarnu “Arčibald Rajs” koju i država i vojska zanemaruju već 5 godina iako je kulturnohistorijski spomenik i čije su propadanje svojim aktivnostima privremeno zaustavili. Oko 200 članova/ice Inicijative i građana/ki 22. prosinca ušli su u dio kompleksa i u korovom obraslom prostoru kasarne počeli od nule stvarati Društveni centar. U organiziranim radnim akcijima volonteri su očistili prostor i opremili ga namještajem i tehnikom koju su donirali građani te privremeno osposobili objekte za provedbu programa. U posljednja je tri tjedna Društveni centar postao mjesto interaktivnog susreta pojedinaca i udruga i u njemu su se održali mnogi društveno korisni programi, točnije: 18 edukativnih, kreativnih i humanitarnih radionica, 12 muzičkih programa, 9 tribina i okruglih stolova, 6 filmskih i video programa, 3 izložbe, 5 književnih programa, 5 performansa i 17 sportsko-rekreativnih sadržaja, svi su sadržaji u centru bili besplatni i otvoreni za javnost. Stvaranje Društvenog centra izazvalo je uglavnom pozitivne reakcije kod građana, a stizala su pisma podrške od mnogih nevladinih organizacija i sličnih regionalnih inicijativa. Tijekom tri tjedna aktivisti/kinje Inicijative pokušali su uspostaviti dijalog s vlastima i nadležnim institucijama od kojih su zahtijevali rješenje statusa kasarne i tražili da vlasti uvide važnost osnivanja takvog centra i u tome im daju podršku. Političari su svoje izjave u medijima oko pitanja kasarne uglavnom temeljili na tome kako podržavaju osnivanje društvenog centra, ali ne odobravaju način na koji su aktivisti zauzeli kasarnu te da u proračunu trenutno nema sredstava za sanaciju i rekonstrukciju napuštenih objekata. Time su pokazali kako ne razumiju akciju Inicijative, koji skvotiranjem nisu uzurpirali vojni objekt nego im je namjera bila ukazati na potrebu za društvenim centrom i na propadanje javnih objekata odnosno ukazati na mogućnost kako se ta dva problema mogu riješiti jednim udarcem. Također, političari su izjavom kako trenutno nema sredstava za takve projekte pokazali kako na njihovoj listi prioriteta nisu ni sanacija zapuštenih javnih objekata, ali niti umjetnost, kultura, obrazovanje i neprofitne organizacije koji se bave društveno korisnim radom. Apsurdna je recimo situacija da je službenu podršku Inicijativi dala Agencija zа evropske integrаcije i sаrаdnju grada Beograda dok to iz službenih struktura grada Novog Sada nitko nije učinio. Aktivisti okupljeni oko Društvenog centra ističu kako Novi Sad očajno treba takav prostor, a na to se pitanje državne institucije oglušuju godinama.

Da je nesposobna za dijalog s građanima/kama, vlast je konačno pokazala u petak 13. siječnja kada je vojna policija izbacila aktiviste/kinje bez pismenog naloga ili objašnjenja ko je nalogodavac ovog izbacivanja. Bez obzira na novonastale okolnosti, Inicijativa za Društveni centar nastavlja svoje aktivnosti. Iako zasad teško nalaze sugovornike među institucijama, Društveni je centar već postigao prve rezultate – otvorio je intenzivnu javnu raspravu u Srbiji o prenamjeni napuštenih javnih objekata.

Aktivnosti Inicijative za Društveni centar možete pratiti na njihovoj internetskoj stanici gdje možete i potpisati peticiju.

O poduzetnicima i radnicima

Zadnjih dana kao virusi su se društvenim mrežama proširila dva brutalno iskrena, ali i krajnje nekorektna teksta o poduzetničkim mukama i tegobama. Jednog je napisao mađarski poduzetnik Jakob Andor, a drugog Ivan Minić iz Srbije i iako u nekim detaljima nisu usporedivi sa hrvatskom situacijom u mnogočemu jesu.

Porezna opterećenja na plaćama su u sve tri zemlje golema. I tu jednako pate i radnici/e i poduzetnici/e. Radnici jer dobiju na svoje račune puno manje nego što su u biti zaradili, a poduzetnici jer su im radnici preskupi. Ono što se uvijek postavlja kao pitanje kod smanjenja tih opterećenja jest da li bi radnici imali veće plaće kada bi se doprinosi smanjili ili bi jednostavno bruto cijena rada bila niža pa bi više toga ostalo na računu poduzetnika kao profit i/ili bi taj “višak” bio investiran u razvoj poduzeća i novo zapošljavanje? Možda bi se dogodilo i sve to skupa, ali ostaje činjenica da je potrebno napuniti državnu blagajnu kako bi se osigurale osnovne javne usluge poput zdravstva, obrazovanja, socijalne skrbi, infrastrukture i slično, a mudrost je države kako da nađe omjer koji će osiguravati stimulativnu poslovnu klimu i kvalitetu javnih usluga. Ono što također povezuje naše tri zemlje jest činjenica da naše Vlade u tome nisu uspjele.

Sljedeća stvar koja stoji jest visoka stopa PDV-a koja proizvode čini nekonkurentnima te otežava prodaju što pak jasno otežava položaj poduzetnika. Istovremeno i radničke dohotke kakvi god oni bili čine oskudnijima jer oni za osnovne stvari moraju platiti više i tako ne samo da država uzima dio njihove plaće (na ovaj ili onaj način – dakle iz ili na) nego oni i od onoga što im ostane još velik dio daju državi. U tom kontekstu treba promatrati i aktualnu najavu povećanja PDV-a u Hrvatskoj. Iako se stalno govori kako će se na osnovne proizvode smanjiti PDV kako bi se olakšalo najsiromašnijima, činjenica jest da povećanje PDV-a snažno udara na ono malo preostale srednje radničke klase, ali i na male i srednje poduzetnike/ce koji ionako muku muče s plasiranjem svojih proizvoda na tržište. Jednako tako i ovdje je vrlo upitno da li će smanjenje PDV-a na neke proizvode dovesti i do smanjenja cijena ili će jednostavno ostaviti višak novca proizvođačima i prodavačima. Jer država nema mehanizme da osigura smanjenje cijena nakon što smanji PDV (s izuzetkom HEP-a i sličnih državnih poduzeća).

Sljedeća činjenica koja stoji jest da zakoni štite pojedine kategorije stanovništva od otkaza: trudnice, bolesne, starije (njih štite prije svega velikim troškom otpuštanja). No, za razliku od onoga što ovi tekstovi sugeriraju to nije zato da bi se naškodilo poduzetnicima već da bi osiguralo zaštitu onih koje kapitalistička logika poslovanja često ostavlja na milost i nemilost sustavu socijalne skrbi i to ne zato jer nisu sposobni ili obrazovani ili željni raditi nego zato što je takav ljudski život – ljudi (se) rađaju, obolijevaju i stare. Jednako tako valja naglasiti da po pitanju trudnoće odnosno rodiljnog dopusta poslodavac u Hrvatskoj ne snosi nikakve troškove, sve plaća država. Upravo se trudnoća i rodiljni dopust predstavlja kao najveća nepogoda koja može zadesiti poduzeće. Ili kako kaže jedan od autora: “To znači da zbog toga što ne zaposle jednu buduću trudnicu mogu da spasu 3-4 radna mesta koja bi nestala kada bi firma otišla pod led.”. Ili “Da li zaista možete, makar i pokušati, da razumete koliko je veliki problem u maloj firmi, sa nekoliko ljudi, kada osoba koja je jedan od važnih oslonaca poslovanja ode na duže vreme na trudničko ili neko drugo bolovanje?”. Nekoliko stvari ovdje je logički problematično. Prva je pretpostavka da će sve mlade žene jednog dana biti trudne. Neće, ne žele sve mlade žene djecu. No i kada žele i planiraju ih imati, u čemu je točno problem? Ako se radi o mehaničkom poslu ili poslu za koji nije potreban duži period učenja nije veći problem pronaći zamjenu, niti će mlada majka kad se vrati trebati puno vremena da se ponovno uhoda u posao. Ako se i radi o manjem poduzeću i osobi na važnoj poziciji, postoji primjer niza žena koje se vraćaju ranije na posao, jer hrvatski zakoni uistinu nisu pretjerano poticajni da se onih drugih 6 mjeseci provede kod kuće s bebom. Odnosno druga tri mjeseca jer od drugih šest mjeseci tri mjeseca su pravo očeva. I tu dolazimo do toga da jednako tako možemo očekivati da će na rodiljni dopust otići i mladi muškarac/otac kao što i odlaze (jednom prilikom sam čula žalopojku jedne rukovodeće osobe u javnoj upravi kako je namjerno zapošljavala muškarce da izbjegne “muke” s rodiljnim dopustom, a onda se desilo da su svi ti muškarci završili po 6 mjeseci na rodiljnom jer su im žene radile kod privatnika pa je obiteljski prioritet bio da se one vrate što prije na posao, op.a.). Istovremeno, svaki poduzetnik koji se boji da će ga napustiti ključna osoba ima problem s poslovanjem jer koliko je mudro organizirati poduzeće na način da odlazak jedne osobe/radnika, može narušiti cijelo poslovanje? Ili je potrebno na drugačiji način organizirati poslovanje i dok je ta osoba na svom radnom mjestu ili toj neprocjenjivo važnoj osobi ponuditi uvjete i pogodnosti koje će maksimalno smanjiti izbivanje s posla. Poduzeća u primjerice Austriji su taj problem počela rješavati na način da u okviru poduzeća organiziraju skrb za djecu, plaćaju članstva u organizacijama dadilja za svoje zaposlenike/ce, omogućuju fleksibilne radne aranžmane i slično. I pokazalo se da kada se poduzeće na taj način brine o obiteljima svojih zaposlenika/ca da se oni daleko rjeđe odluče prijeći konkurenciji ili se osamostaliti. Dakle, ne samo da se na taj način rješava problem izbivanja s posla, nego se i veže vrijedne zaposlenike za poduzeće. Naravno da to košta, ali očito se isplati. Kad već uvodimo u biznis pitanje vjernosti i vezanja, evo još jedna činjenica, a ta je da obzirom na nikakvu konkurentnost žena s malom djecom na tržištu rada teško da poduzetnik može naći pouzdaniju i vjerniju radnu snagu jer one teško da će ikamo otići. Isto zapravo vrijedi i za osobe iz kategorije 50+. I dok još argument kako oni ne mogu obavljati određene fizičke poslove bolje od mlađih kolega napola stoji (samo napola jer je to vrlo individualno i svakako postoje ljudi 50+ godina koji su u boljoj kondiciji od mladih kojima je domet kretanja od kompjutera do toaleta), teško da na tržištu rada postoje pouzdaniji zaposlenici. Djeca su odrasla, imaju veliko iskustvo i praktično znanje. Poslodavci strašno griješe što temeljem godina eliminiraju potencijalne zaposlenike bez da uopće razgovaraju s njima, a što svjedoče mnoge žene koje nikada ne dođu u priliku da se predstave potencijalnom poslodavcu na razgovoru za posao. Sve je to naravno posljedica društvenog stavljanja mladosti na pijedestal kao ultimativne vrijednosti.

Kao veliki problemi se navode i bolovanja. Da, ljudi obolijevaju. Tako je priroda postavila stvari. No, imati pretpostavku da netko od radnika može biti bolestan što će stvoriti probleme poduzeću je suludo jer jednako tako i sam poduzetnik može oboliti. I što onda? Otpustiti će sam sebe jer je to veliki trošak za poslovanje? Ne, nekako će se taj problem premostiti. Tako se moraju naći načini da se premosti i bilo koje drugo bolovanje. Po pitanju lažnih bolovanja, tu nastupa država strogim kontrolama prije svega liječnika. Nitko nema pravo na bolovanje bez liječničke potvrde. Ovdje opet dolazimo do toga da naše države jednostavno nisu uređene države i da dok autori spomenutih tekstova objašnjavaju radnicima koji je njihov problem, promašuju adresu jer ponajveći njihov problem je država koja nije u stanju održavati red i osigurati provođenje zakona.

Teza koja se zapravo proteže kroz ova dva teksta je da ljudima ne treba vjerovati. Poduzetnici/poslodavci ne vjeruju (potencijalnim) radnicima jer unaprijed očekuju da će ih ovi prevariti, lažirati bolovanja, zabušavati, biti nekorisni pa će ih trebati otpustiti, pokupiti će znanje i pobjeći, oteti će im klijente te učiniti još kojekakve gadosti. Stoga je logika koju prodaju ova dva teksta da država treba stvoriti takva radna prava da su poslodavci gospodari svoje radne snage – radnike pretvoriti u imovinu. Kao auto ili neki stroj, kad dotraje, riješiš ga se. U najboljem slučaju da se radnike pretvori u one koji šute i pošteno rade svoj posao kako navodi nekoliko puta tekst autora Ivana Minića. Poseban naglasak je na ovom ŠUTE. Dakle, bez sindikata, bez izražavanja mišljenja, ideja. Sjedi, radi i budi sretan/sretna što svaki mjesec sjedne plaća jer eto tvoj poslodavac krv piša da ti je osigura. Kao da je ne piša da i sam sebi osigura primanja.

Logika kapitalizma stavlja poslodavce nasuprot radnika i to je nemoguće otkloniti čak niti u socijalno najodgovornijim poduzećima. Poduzetnik uvijek hoće više zaraditi, a radnik uvijek hoće veću plaću i više prava. No činjenica je da jedni bez drugih ne mogu i da je veća odgovornost uvijek na onima koji imaju veću moć, a to si poduzetnici/poslodavci. Pošten odnos prema radnicama, poštena plaća, uvažavanje prava i potreba nikada ne bi smio biti trošak, već investicija u posao. U takvim uvjetima radniku će biti jednako važno da tvrtka dobro posluje i opstane, kao i samom poslodavcu. Zapravo je prava ironija što upravo tranzicijske zemlje koje su imale prilike izvući i poneke dobre ideje iz socijalizma su najviše prihvatile ono najsurovije što kapitalizam ima za ponuditi.

P.S. Hvala jednom od malih i relativno mladih hrvatskih poduzetnika što je pomogao svojim razmišljanjima u pisanju ovog teksta.

Kao što rekoh…

Prevela i prilagodila Nada Kujundžić

Kada sam prvi puta čula pjesmu Ani DiFranco bilo mi je četrnaest godina. Njezin album Puddle Dive osvojio me već svojim žarko žutim omotom (s kojega me gledalo Anino nasmijano lice), a kada sam upamtila riječi pjesme “My IQ” nakon svega nekoliko slušanja, znala sam da sam se ´navukla´. Nakon što sam otkrila feminizam moja veza s Aninom glazbom dodatno se produbila. Svi njeni tekstovi feministički su intonirani te potiču slušatelja/icu da neprestano preispituje svijet oko sebe. Ani je bila uz mene i tijekom studija, no nakon što sam diplomirala i udala se, počela sam se pitati hoću li i dalje pronalaziti istinu u njenim tekstovima. A onda se desilo nešto čudesno. Suprug i ja gledali smo snimku Aninog nastupa u njujorškom Central Parku. Usprkos mučninama izazvanima trudnoćom svojski sam se trudila uživati. A onda je u jednom trenutku Ani spomenula da je i ona trudna. Istog sam trena osjetila da povezanost s njom koju sam prvi puta osjetila još kao tinejdžerka može samo nastaviti rasti i jačati. Okolnosti u kojima živimo neprestano se mijenjaju, no naše strasti i uvjerenja ostaju ista.

Sa dvadeset studijskih albuma iza sebe i novime na putu, Ani je i dalje opaka kao prije. U njenim se pjesmama više ne osjeća nekadašnja tjeskoba, no čvrsti stavovi i duh aktivizma i feminizma i dalje su tu. Nedavno sam imala priliku susresti se s Ani. Jednom kad je razgovor krenuo, nismo se mogle zaustaviti – pretresle smo sve i svašta, od glazbe, pobačaja i pokreta “Okupirajmo Wall Street” (Occupy Wall Street) do feminizma i naše djece.

U današnje vrijeme feminizam u velikoj mjeri egzisitira on-line: preko blogova, web stranica, društvenih mreža i sl. U kolikoj mjeri ti sudjeluješ u svemu tome? Možeš li usporediti današnju situaciju s onom iz 1990.-e, kada si lansirala svoju izdavačku kuću Righteous Babe Records?

Iskreno, ne provodim previše vremena u cyber svijetu. Što da kažem – ja sam staromodna cura. Imam…koliko?…četrdeset i nešto…četrdeset i jednu godinu, tu negdje. Moja producentska kuća je vjerojatno posljednja na planeti dobila svoju službenu web stranicu (tek 2000.-e godine).

Mnogo ljudi pogrešno misli da ja svoj uspjeh dugujem Internetu. Istina je ta da sam u početku gotovo isključivo funkcionirala po principu ´uradi sam´: odlazila sam u kafiće i klubove, dogovarala gaže, svirala, razgovara s ljudima poslije nastupa…

A mi bismo snimali tvoje nastupe i dijelili kasete svojim prijateljima!

To te ja pitam! Stara škola!  [Smijeh] Meni je to još uvijek draže. […] Nastojim se što više uključiti u pokret “Okupirajmo Wall Street”, jer mi se čini da zaista daje nadu i potiče progresivnu politiku i dijalog o nejednakostima koje postoje u Americi, o poreznom sustavu, Vladi i slično. Što više vremena provodim sa svim tim divnim aktivistima i aktivisticama, sve sam više uvjerena da svatko od nas naprosto mora izići na ulicu, družiti se s ljudima, pomagati drugima i sudjelovati u stvaranju zajednica iz kojih će postupno krenuti i političke promjene. Sviđa mi se što je sve u vezi tog pokreta potpuno spontano: kao, mi ćemo lijepo otići na Wall Street, sjediti tamo, svirati bubnjeve, plesati… Djeluju intuitivno i čini se da je to nešto što ljudi zaista prepoznaju i s čime se mogu povezati. […] Mislim da je cijela stvar zadobila jedan zbilja poetičan i prekrasan oblik. Vjerujem da je u konačnici najvažnije jednostavno izići na ulicu i povezati se s drugim ljudima. Internet nam u tome i pomaže i odmaže – naravno da su i kompjuteri i Internet sjajna stvar, ali oni nažalost istovremeno produbljuju jaz među ljudima. Po cijele dane buljimo u ekrane, stvaramo vlastite male svjetove u kojima se izoliramo od drugih i u konačnici dopuštamo eliti da nam maže oči.   

[Razgovor polako prelazi na feminizam i način na koji ga se danas percipira].

Možda je feminizmu potreban jedan dobar rebranding?

Mislim da bismo trebali više razmišljati o jeziku kojime se svakodnevno služimo. Ja, primjerice, namjerno izbjegavam izraze poput ´prava na život´, jer smatram da se u njihovoj pozadini krije pomno osmišljena, manipulatorska retorika. […] Riječi kao što su ´feminizam´ ili ´patrijarhat´ gotovo su u potpunosti izašle iz uporabe. Meni je nevjerojatno da se o tome uopće ne govori – to je kao ogroman slon u sobi.

Upravo tako! Na nama je da inzistiramo na tim riječima jer ćemo se inače svi uljukati u lažnu sigurnost.

Točno – nakon nekog vremena prestanete preispitivati značenje i implikacije pojedinih riječi i jednostavno ih počnete uzimati zdravo za gotovo. Zaboravljamo da još uvijek nismo u potpunosti iskusili ljudsku prirodu: patrijarhat nam je do sada nudio isključivo ´muško´ iskustvo. Tek onda kada ćemo zaista moći govoriti o istinskoj ravnopravnosti spolova, moći ćemo govoriti o ljudskoj prirodi u punom smislu te riječi. Moći ćemo usporediti kako muškarci i žene zaista razmišljaju o ratu i agresiji, hijerarhiji i dominaciji, te ustanoviti je li mit o razdvojenosti i autonomnosti spolova uopće održiv. Ili smo možda ipak prirodno skloniji suradnji i povezivanju (a vjerujem da jesmo!).

Apsolutno. Mislim da se to primjećuje već u ranoj dobi… Imam sina – što me uhvatilo prilično nespremnu, jer sam u glavi već stvorila sliku sebe sebe kako odgajam malu buntovnicu. Na kraju je ispalo: ´Ajde dobro, odgojit ću malog bunotvnika.´ I sad, taj moj mali petogodišnjak obožava paradirati po kući odjeven u kostime princeza…

Genijalno!

…ali isto se tako voli pretvarati da laserima gađa susjede. Očito je, dakle, da je rod prilično fleksibilna stvar. Možda kad bismo prestali šiziti na dečke koji nose ružičasto i lakiraju nokte, ili na djevojčice koje se tu i tamo potuku, možda bi onda ta fleksibilnost dovela do postupnog urušavanja rodnih stereotipa…a s vemenom i samog patrijarhata. Ne znam, možda sam preveliki idealist, ali…

Ne, ne, ja u potpunosti podržavam tvoju viziju. Vjerujem da će se tako nešto dogoditi. Kad je mojoj kćeri bilo tri godine, bila je potpuno opsjednuta razlikom među spolovima. Kao, ´Ajme mama, pa ti si cura, a tata je dečko! Vau!´ To ju je opčinjavalo. Kasnije je ustanovila da neki ljudi mogu biti i jedno i drugo. Najozbiljnije, za neke ljude koje znamo kaže da su ´pomalo cura i pomalo dečko´. Mislim da se sva djeca rađaju s tako fleksibilnim pogledom na rod – to se čini nekako prirodnijim.  Tek se kroz proces socijalizacije ti impulsi postupno brišu. 

Slažem se. Čak i ako tvoje dijete odrasta u kući bez televizora, imat će dovoljno prilika uvjeriti se  koliko je “važna” razlika među spolovima: vidjet će to na ulici, na jumbo plakatima koji prikazuju mamu u kuhinji ili u dućanu. Ljuti me što mnoge ljude to uopće ne zabrinjava. Kao, ´U čemu je stvar?´ Srećom pa neki od nas žive u balončićima liberalizma, ali…

Sjećam se kako sam bila razočarana kad je moja kćer počela govoriti engleski. Jezik je prije svega okvir, tako da njeno izražavanje više nikada neće biti potpuno slobodno. Slažem se s tobom da bismo trebali omogućiti našoj djeci da što dulje uživaju tu slobodu s kojom se rađaju.

Da… Izgradit ćemo tu utopiju, prije ili kasnije! […] Otkako sam rodila, primijetila sam da ljudi oko mene odjednom imaju mnogo više za reći na račun mog feminističkog angažmana. Neki od njih su  mi otvoreno rekli kako im se čini da su uloge majke i feministice međusobno nespojive. Kako je majčinstvo utjecalo na tvoju feminističku ideologiju? I je li uopće utjecalo?

Da, rekla bih da jest. Čini mi se da feminizam nekako prirodno proizlazi iz majčinstva. Naravno, to ne znači da moraš roditi, ili čak biti žensko da bi to iskusio/la. Ono što želim reći jest da je iskustvo ženskog uma i tijela, rađanja i majčinstva u samom središtu feminizma. Voljela bih da naše shvaćanje feminizma nadiđe strogo socijalni angažman, tipa ´jednake plaće za jednak rad´, i preraste u poimanje feminizma kao… preduvjeta za mir u svijetu. Iskreno, vjerujem da je patrijarhat u korijenu svih nejednakosti i neravnoteža u svim društvima na svijetu… Eto. Patrijarhat je prvo pravilo svakog ljudskog društva. Što sam starija sve više uviđam da je za mir prijeko potrebna ravnoteža: u vlastitom tijelu, u ekosustavu, među vladama ili skupinama ljudi. Da biste stvorili mir, nije vam potrebno savršenstvo – dovoljan je već i osjećaj ravnoteže.

Prisilni brakovi u Njemačkoj: Turska, Srbija, Kosovo na vrhu popisa

Dok prisilni brakovi ostaju sporno pitanje u njihovoj domovini, jedno njemačko izvješće pokazuje da su useljenici iz Turske, Srbije i s Kosova donijeli tu praksu i u Njemačku, dovodeći u pitanje integraciju useljeničkih zajednica.

Zabrinjavajuće jest to što mnogi prisilno sklopljeni brakovi uključuju mlade useljenike iz jugoistočne Europe.
 

Prema izvješću njemačkog Saveznog ministarstva za obitelj, prisilni brakovi uglavnom se odnose na mlade muslimanke. Od onih koji su bili prisiljeni na brak, 83,4 posto su muslimani, gotovo trećina starosti do 17 godina, a 40 posto starosti između 18 i 21 godine.

Njemačka savezna ministrica za obitelj Kristina Schroeder opisala je to koncizno rekavši: “Tko god vjenčava djecu protiv njihove volje… čini nasilje prema njima.”

Mnogim žrtvama zaprijećeno je nasiljem, pa čak i smrću.

Kada su u pitanju roditelji tih mladih žena, zemlja porijekla najčešće je Turska, sa 44 posto, a slijede ih zajedno područje Srbije, Kosova i Crne Gore, a potom Irak i Afganistan.

U Njemačkoj se nalazi gotovo 3 milijuna turskih useljenika, što ih čini najvećom nenjemačkom etničkom skupinom u zemlji.

Socijalni radnici i drugi stručnjaci zabrinuti su što zemlje jugoistočne Europe zauzimaju tako visoko mjesto.

Burbuqe Llapashtica, ravnateljica Kosovskog kulturnog centra u Hamburgu, kaže za SETimes kako su je zaključci iznenadili. Dodaje kako se moraju poduzeti mjere na Kosovu i u drugim dijelovima regije.

“Nisam to očekivala, ali, sigurno zbog velikog broja useljenika iz regije, to je činjenica. Njemačko zakonodavstvo dovoljno je dobro i nudi… snažnu zaštitu žrtvama, ali ta ‘kaznena djela’ događaju se u zemljama porijekla u kojima je zakonodavstvo slabo”, kaže Llapashtica.

Navodi kako je teško reći odakle točno dolaze te obitelji: iz Srbije, Kosova ili Crne Gore.

“Postoji problem s putovnicama; neki i dalje imaju srpsku/jugoslavensku putovnicu, a neki su dobili kosovske i crnogorske putovnice. Iz tog su razloga te zemlje zajedno stavljene na popis. Prisilni brak — iz mojeg iskustva — događa se u sve tri zemlje”, kaže Llapashtica.

Yildiz Sahin je turska socijalna radnica u Oberhausenu, u Njemačkoj, koja je radila sa žrtvama nasilja u obitelji i prisilnog braka. Izjavila je za SETimes kako kulturno porijeklo igra važnu ulogu u prisiljavanju djevojčica i dječaka na brak.

“Neke obitelji strahuju da će njihova djeca, ako se ne vjenčaju za nekoga iz njihove domovine, izgubiti svoje vjerske i kulturne veze. Njihov strah je razumljiv, ali to ne treba biti razlog za odlazak u ekstreme, kao što se nekada događa, uz korištenje nasilja i prijetnji. Moram reći da nisu samo djevojčice žrtve. Dječaci su isto prisiljeni oženiti se za određenu osobu”, kaže Sahin.

Dodaje kako bi integracija obitelji s useljeničkom pozadinom u njemačko društvo trebala biti prioritet i za useljenike i za društvo.

“Pitanje integracije trebalo bi shvaćati ozbiljnije. Njemačko društvo trebalo bi prihvatiti te ljude kakvi jesu, ali bi i useljenici trebali biti otvoreniji za prihvaćanje činjenice da žive u drugačijem društvu, u drugačijoj kulturi, koju će njihova djeca jednog dana smatrati svojom kulturom. Suočavaju se s kulturnim šokom”, kaže Sahin.

Igor Cvetković, sociolog iz Beograda, kaže kako se srpska vlada treba pozabaviti tim pitanjem čak i ako broj i porijeklo onih koji su uključeni u to nisu poznati.

Kada je u pitanju samo njemačko izvješće, on je donekle ambivalentan. “Dobar je korak da je to izvješće napisano”, kaže Cvetković za SETimes, iako postavlja pitanje je li možda bilo politički motivirano. “Useljenici i integracija su problem u Njemačkoj, a ovo izvješće moglo bi poslužiti kao obrazloženje da se izvrši pritisak na useljenike, ali i da ih se napadne s aspekta kulture.”

Kako naučiti hodati?

 

Kako naučiti hodati?
Kombinacija političkih previranja u svijetu s početka 90ih godina prošlog stoljeća, košmar rata i sloboda koju je donijela neovisnost rezultirala je time da su se Hrvati s guštom bacilli na sve što je bilo “hrvatsko” i pridonosilo identificiranju nacionalnog identiteta.  Od trenutka kada je 1994. Fani Čapalija osvojila titulu Miss Europe, jedan od tih “gušta” postali su i izbori ljepote.
Miss World, Miss Universe, Supermodel Of The World, Queen Of The World, Miss International, Miss Turizma, Miss Hostesa, Miss Croatia Boat Show, Miss Sporta…..
Većina Hrvata će bez problema nabrojati 5-6 “missica” iz 90ih, no s dolaskom novog milenija teško da će se sjetiti ijedne. Dok se polako, ali sigurno, fokus  s površnog nacionalizma okretao konkretnijim životnim pitanjima, pod navalom kvantitete izbori “ljepote” gube i zadnje tračke dostojanstva. 
Nekadašnje glamurozne predstave, najprestižnije domaće pozornice i garancija otvaranja vrata za uspješnu karijeru svele su se na istrošene i otužne predstave u trećerazrednim hotelima, pod lošim reflektorima, i na tek pokoji naslov u novinskoj trash rubrici. 
Od artikuliranih mladih djevojaka o kojima se pisalo kao uzorima, “missice” su postale predmetom ismijavanja i insinuacija o “pravoj” prirodi njihovog zanimanja. 
Ako je netko uopće još sumnjao da je vrijeme tih izbora “ljepote” odavno prošlo, nedavni skandal u direkciji za Miss Universe Croatia potvrdio je da su doista dotakli dno dna. 
Vladimir Kraljević, od 1997. vlasnik licence Miss Universe Croatia, optužen je za napastvovanje jedne od djevojaka prijavljenih za sudjelovanje na ovogodišnjem izboru. 
Razrješavanje slučaja u onim djelovima gdje se iskazi dviju strana razlikuju ostaje na policiji, ali ono što je doista zabrinjavajuće je izostanak reakcije na onaj dio priče gdje se iskazi suprostavljenih strana slažu. 
I Martina K. i Vladimir Kraljević suglasni su da su se našli sami (unatoč tome što je sastanak bio unaprijed dogovoren nitko drugi iz direkcije ili žirija nije bio prisutan), svojevoljno, u hotelskoj sobi. Suglasni su i oko toga da ju je, nakon što se presvukla u kupaći kostim, “učio hodati, stajati, te dirao po trbuhu i ramenima”. 
Gospodin Kraljević u tome ne vidi ništa sporno jer tako “pomaže i drugim djevojkama”.  
Međutim postavlja se pitanje zašto se kandidatkinje za Miss Universe hodanju za
natjecanje uče privatno, u hotelskoj sobi direktora direkcije, od strane jednog poduzetnika.  U  najmanju ruku to je neumjesno i neprofesionalno. Obrana g. Kraljevića, nakon 15 godina na čelu direkcije, jest da je on na “to naivno pristao”.   
Bez obzira na to što se točno dogodilo u toj hotelskoj sobi, radi se o situaciji u kojoj je direktor direkcije – dakle čovjek koji je na poziciji moći u odnosu na natjecateljicu – doveo sebe i nju u nepriličnu situaciju, ali komentari čitatelja se uglavnom svode na kritiziranje izgleda Martine K. i konstatacija kako drugo nije niti zaslužila budući se sama prijavila. 
Propituje se njezin moral i rasuđivanje, ali ne i moral i rasuđivanje g. Kraljevića, njega se brani argumentom da je to potpuno razumljivo ponašanje za muškarca na njegovom položaju. Ovaj slučaj zorno prikazuje koliko je dvostruki standard ukorijenjen u hrvatskom društvu.
Usredotočenima na izvještavanje o “sočnim” djelovima skandala u medijima i javnosti i dalje izostaje rasprava o ovom fenomenu:  Čemu služe i koje vrijednosti promiču izbori ljepote? Pomažu li ženama ili ih omalovažavaju?
Unatoč kiselim pokušajima da naglase kako “missica” uz ljepotu mora biti “šarmantna i inteligentna” ne može se pobjeći od činjenice da su izbori ljepote uvelike pomogli da ljepota postane najvažniji kriterij po kojem se žene ocjenjuju. 
Od trivijalne razonode postali su varšari jeftine eksploatacije i banaliziranja mladih djevojaka. Naime, sudionice u pravilu ne smiju biti starije od 25-27 godina, ne smiju biti udate, niti rastavljene, niti poništenog braka, a također se smatra nedopustivim biti majka. Većina ih je tek napustila srednju školu, bez velikog životnog iskustva i, kako ih je lako impresionirati,  često završe kao predmeti ismijavanja i ruganja pod pretpostavkom da su “glupe”.
Generacije su odrasle prateći razna “natjecanja” ljepote, vrijedno učeći kako ocjenjivati i kritički secirati žene po tome koliko udovoljavaju nemogućem idealu fizičkog savršenstva. Društvo je postalo kondicionirano tako da se takvo ocjenjivanje smatra legitimnim, svakodnevnim i “zabavnim”, a jezivo i neumjesno ponašanje direkcije smatra se normalnim. 
Zgražamo se tek kada smo suočeni s grotesknim i drastičnim pomicanjem granica gdje se torturi izbora ljepote podvrgavaju djevojčice stare tek nekoliko godina, ne uviđajući da su izbori “ljepote” u kojima sudjeluju kandidatkinje u dobi od 18-27g. jednako bizarni i uznemirujući. 
Američki reality show Toddlers and tiaras koji prati dječje izbore ljepote u svojoj je četvrtoj sezoni i sve više ga prate u Europi. Koliko dugo prije nego postanemo kondicionirani tako da nam i to bude normalno?

 

 

Kombinacija političkih previranja u svijetu s početka 90ih godina prošlog stoljeća, košmar rata i sloboda koju je donijela neovisnost rezultirala je time da su se Hrvati s guštom bacilli na sve što je bilo “hrvatsko” i pridonosilo identificiranju nacionalnog identiteta.  Od trenutka kada je 1994. Fani Čapalija osvojila titulu Miss Europe, jedan od tih “gušta” postali su i izbori ljepote.

Miss World, Miss Universe, Supermodel Of The World, Queen Of The World, Miss International, Miss Turizma, Miss Hostesa, Miss Croatia Boat Show, Miss Sporta…..

Većina Hrvata će bez problema nabrojati 5-6 “missica” iz 90ih, no s dolaskom novog milenija teško da će se sjetiti ijedne. Dok se polako, ali sigurno, fokus  s površnog nacionalizma okretao konkretnijim životnim pitanjima, pod navalom kvantitete izbori “ljepote” gube i zadnje tračke dostojanstva. 

Nekadašnje glamurozne predstave, najprestižnije domaće pozornice i garancija otvaranja vrata za uspješnu karijeru svele su se na istrošene i otužne predstave u trećerazrednim hotelima, pod lošim reflektorima, i na tek pokoji naslov u novinskoj trash rubrici. 

Od artikuliranih mladih djevojaka o kojima se pisalo kao uzorima, “missice” su postale predmetom ismijavanja i insinuacija o “pravoj” prirodi njihovog zanimanja. 

Ako je netko uopće još sumnjao da je vrijeme tih izbora “ljepote” odavno prošlo, nedavni skandal u direkciji za Miss Universe Croatia potvrdio je da su doista dotakli dno dna. 

Vladimir Kraljević, od 1997. vlasnik licence Miss Universe Croatia, optužen je za napastvovanje jedne od djevojaka prijavljenih za sudjelovanje na ovogodišnjem izboru. 

Razrješavanje slučaja u onim djelovima gdje se iskazi dviju strana razlikuju ostaje na policiji, ali ono što je doista zabrinjavajuće je izostanak reakcije na onaj dio priče gdje se iskazi suprostavljenih strana slažu. 

I Martina K. i Vladimir Kraljević suglasni su da su se našli sami (unatoč tome što je sastanak bio unaprijed dogovoren nitko drugi iz direkcije ili žirija nije bio prisutan), svojevoljno, u hotelskoj sobi. Suglasni su i oko toga da ju je, nakon što se presvukla u kupaći kostim, “učio hodati, stajati, te dirao po trbuhu i ramenima“. 

Gospodin Kraljević u tome ne vidi ništa sporno jer tako “pomaže i drugim djevojkama”.  

Međutim postavlja se pitanje zašto se kandidatkinje za Miss Universe hodanju za natjecanje uče privatno, u hotelskoj sobi direktora direkcije, od strane jednog poduzetnika.  U  najmanju ruku to je neumjesno i neprofesionalno. Obrana g. Kraljevića, nakon 15 godina na čelu direkcije, jest da je on na “to naivno pristao”.   

Bez obzira na to što se točno dogodilo u toj hotelskoj sobi, radi se o situaciji u kojoj je direktor direkcije – dakle čovjek koji je na poziciji moći u odnosu na natjecateljicu – doveo sebe i nju u nepriličnu situaciju, ali komentari čitatelja se uglavnom svode na kritiziranje izgleda Martine K. i konstatacija kako drugo nije niti zaslužila budući se sama prijavila. 

Propituje se njezin moral i rasuđivanje, ali ne i moral i rasuđivanje g. Kraljevića, njega se brani argumentom da je to potpuno razumljivo ponašanje za muškarca na njegovom položaju. Ovaj slučaj zorno prikazuje koliko je dvostruki standard ukorijenjen u hrvatskom društvu.

Usredotočenima na izvještavanje o “sočnim” djelovima skandala u medijima i javnosti i dalje izostaje rasprava o ovom fenomenu:  Čemu služe i koje vrijednosti promiču izbori ljepote? Pomažu li ženama ili ih omalovažavaju?

Unatoč kiselim pokušajima da naglase kako “missica” uz ljepotu mora biti “šarmantna i inteligentna” ne može se pobjeći od činjenice da su izbori ljepote uvelike pomogli da ljepota postane najvažniji kriterij po kojem se žene ocjenjuju. 

Od trivijalne razonode postali su varšari jeftine eksploatacije i banaliziranja mladih djevojaka. Naime, sudionice u pravilu ne smiju biti starije od 25-27 godina, ne smiju biti udate, niti rastavljene, niti poništenog braka, a također se smatra nedopustivim biti majka. Većina ih je tek napustila srednju školu, bez velikog životnog iskustva i, kako ih je lako impresionirati,  često završe kao predmeti ismijavanja i ruganja pod pretpostavkom da su “glupe”.

Generacije su odrasle prateći razna “natjecanja” ljepote, vrijedno učeći kako ocjenjivati i kritički secirati žene po tome koliko udovoljavaju nemogućem idealu fizičkog savršenstva. Društvo je postalo kondicionirano tako da se takvo ocjenjivanje smatra legitimnim, svakodnevnim i “zabavnim”, a jezivo i neumjesno ponašanje direkcije smatra se normalnim. 

Zgražamo se tek kada smo suočeni s grotesknim i drastičnim pomicanjem granica gdje se torturi izbora ljepote podvrgavaju djevojčice stare tek nekoliko godina, ne uviđajući da su izbori “ljepote” u kojima sudjeluju kandidatkinje u dobi od 18-27g. jednako bizarni i uznemirujući. 

Američki reality show Toddlers and tiaras koji prati dječje izbore ljepote u svojoj je četvrtoj sezoni i sve više ga prate u Europi. Koliko dugo prije nego postanemo kondicionirani tako da nam i to bude normalno?

 

 

 

 

 

 

DORH poziva žrtve masovnih silovanja iz rata da daju iskaze

Državno odvjetništvo pozvalo je žrtve da im se jave i daju iskaze, jer, kako ističu u priopćenju, nemaju nikakvih prijava ili drugih saznanja o mogućim masovnim silovanjima, a bez njihova svjedočenja dokazivanje toga “posebno odioznog oblika ratnog zločina protiv civilnog stanovništva je otežano, ako ne i nemoguće”.

– U povodu najave predaje 1600 pisama prikupljenih u okviru akcije “Tisuću pisama” kojima se zahtijeva da se masovna silovanja priznaju kao ratni zločin, a počinitelji procesuiraju i kazne, prije svega upozoravamo da hrvatski Kazneni zakon i raniji Osnovni krivični zakon Republike Hrvatske; koji se primjenjuje na kaznena djela ratnih zločina počinjena u Domovinskom ratu; propisuje da pored drugih inkriminacija kazneno djelo ratnog zločina čini svatko tko kršeći pravila međunarodnog prava za vrijeme rata, oružanog sukoba ili okupacije naredi da se civilno stanovništvo ubija, muči ili da se nečovječno postupa prema njemu, da se prinuđuje na prostituciju ili silovanje, ili tko počini neko od navedenih djela – navodi se u priopćenju iz DORH-a.

– Nije, dakle, upitno da je silovanje jedan od načina izvršenja kaznenog djela ratnog zločina, naravno, ako su uz to ispunjeni i drugi zakonom propisani uvjeti pod kojima kazneno djelo silovanja prelazi u ratni zločin. Stoga je skupljanje pisama s ciljem da se silovanja priznaju kao ratni zločin bespredmetno – napominju.

Državno odvjetništvo podsjeća da je u proceduri već nekoliko predmeta kaznenih djela silovanja, među kojima je i slučaj dvojice zapovjednika bivše JNA koji se terete da su u logorima zatočene žene sustavno i svakodnevno silovali.