Gdje su žene u svijetu alternativnog rocka?

Iznimno talentirana Lorde 13. kolovoza ove godine postala je prva žena koja je dospjela na broj jedan na Billboardovoj ljestvici Alt Chart kao solo izvođačica  nakon 17 godina. Da, istina je. Zemlja se okrenula oko Sunca 17 puta otkad je prošli put žena bila broj jedan na toj Bilboardovoj ljestvici. Bila je to Tracy Bonham i njezina pjesma “Mother Mother” 1996. godine. Lorde ima samo 16 godina, što znači da je prva žena na vrhu ljestvice u svojem životu. Zapravo, samo je 10 žena bilo na vrhu te ljestvice u njezinoj 25 godina dugoj povijesti.

 Jako volim alternativnu glazbu (ako pitate moje prijatelje ili pogledate moj blog na Tumblru, možda čak i previše). Trenutno je sve o čemu razgovaram novi singl benda je Panic! At the Disco i moja nova ljubav prema You Me At Six (koje sam otkrila valjda 600 godina prekasno). Kada sam čitala vijesti o Lorde, moram priznati da sam bila iznenađena. Nisam iznenađena uspjehom njezinog singla “Royals”, to je pjesma koja lako ulazi u uho i zavređuje svu pažnju koju dobiva. Šokirala me činjenica koliko vremena je prošlo otkada je žena bila na vrhu ljestvice. Zapitala sam se: postoji li u alternativnoj glazbi previše muške dominacije?

 U svijetu alternativne glazbe top liste nisu sve. Nekad se događa da npr. The Next Big Thing zaobiđe velike magazine i portale poput Billboarda i na drugi način stvori buzz o sebi. Mnoge su žene, poput Karen O. iz Yeah Yeah Yeah’s i Hayley Williams iz benda Paramore, stvorile svoje ime u industriji tijekom godina, ali ako bolje pogledamo taj žanr, vidjet ćemo da su upravo muškarci najpopularniji suvremeni alternativni glazbenici.

 U 90-ima je bilo više utjecajnijih ženkih alternativnih glazbenica, poput Alanis Morisette s albumom Jagged Little Pill objavljenom 1995., pa Garbage, bend koji je imao žensku frontmenicu  te je cijeli punk rock Rioot Grrl pokret koji je bio u punom zamahu s bendovima poput Bikini Kill koji su pritom utjecali i na velikane rocka poput Kurta Cobaina. Čak i tada, muški su glasovi dominirali žanrom, a ženski su glasovi ostali u manjini i 20 godina nakon pojavljivanja žanra. Pogledajmo samo lineup poznatih festivala: svih 13 headlinera na Lollapaloozi imaju muškog frontmena (12 bendova sastoji se samo od muškaraca), Bjork je bila jedina žena među 10 headlinera na Bonnarou, a pogledajte samo infografiku koja pokazuje postotke muških i ženskih izvođača na Coachelli od 1999. godine.

Samo 15% izvođača na ovom iznimno popularnom festivalu imalo je frontmenicu tijekom proteklih 14 godina. Iako je Coachella poznata kao mainstream festival, na njemu je nastupao i velik broj alternativnih bendova i različitost koja je ovdje ilustrirana je sadašnjost alternativnog žanra kakvog poznajemo i volimo.

{slika}

Na površini se čini kako su ženski glasovi prisutni svugdje u glazbenoj industriji. No, što se više zadubimo u specifičnosti alternativnog žanra, pronaći ćemo sve više dokaza koji upućuju na rodnu nejednakost. Dok svesrdno volim sadržaj koji proizvodi taj žanr glazbe, nadam se da će više žena zadobiti priznanje koje zaslužuju. Na kraju, sa sve većim brojem žena sa popularnim pjesmama, umjetnicama kao Lorde koje se pojavljuju niotkud i bendovima sa ženskim frontmenima kao Metric koji napokon dobijaju pažnju koju zaslužuju, optimistična sam da neće proći još 17 godina dok žena ne dođe na vrh Billboardove alternativne top liste.

Prevela i prilagodila Ela Tončić

Gdje je nestao Kongo?

U današnjem svijetu rapidno rastućeg stanovništva i još većih ekonomskih apetita, lako zaboravimo na ono što je bilo jučer, a kamoli prošlo desetljeće ili stoljeće, jer se krize, sukobi i ratovi, rađaju i jačaju svakim novim pojvaljivanjem sunca na obzorju. Imperijalni umovi koji se hrane i razvijaju između ostalog kroz svoje kolonijalne projekte, nisu ostali zatočeni u mračnoj prošlosti. Na to nas je podsjetila Sirija, iako nas možda i nije trebalo podsjećati.

Ono čega bi se trebali sjećati i ono što moramo pratiti jest što se sa takvim i sličnim pričama događa kasnije. Pod kasnije mislim kad prestane interes kolonizatora, kad se iscrpi većina ruda i energenata, kad zemlja ostane – pusta zemlja. Zašto sve te priče tada prestaju biti priče? Zar im ne bi upravo u tim trenutcima trebali posvećivati najveću pažnju? Kakva je perspektiva svih tih država, koje osim što su osiromašene i razorene, ostanu i zaboravljene?

Jedna (od) priča

Upravo iz toga razloga danas pišem o Kongu, demokratskoj republici. Belgijski kralj Leopold II zauzeo je Kongo kao svoj privatni posjed. Iskorištavao je bogate resurse koje su za njega crpili robovi. Ako rob nije bio dovoljno produktivan, nakon radnog dana bi ga sakatili, mučili, zlostavljali. Nakon toga su postali nezavisni. Na vlast je došao Mobutu Sese Seko, tiranin koji je potpuno uništio gospodarstvo Konga, provodio “zairizaciju” i njegovao odnose sa SAD-om. Kad je Mobutu napokon izdahnuo, rat iz Ruande prelio se na tlo ionako shrvanog Konga. Odmazda Tutsija storila je novi genocid. Sukobi unutar Konga  sada kontinuirano traju posljednja dva desetljeća.

Sve je počelo tako kada je u 19.stoljeću belgijski kralj Leopold II poslao istraživača Henrya Stanleya da osigura dogovore s plemenima koja su naseljavala porječje Konga. Stanley, kojeg Kongo pamti kao prvog bijelca i početak zla, služio se raznim obećanjima i trikovima u pregovorima s plemenima. Jedna od njegovih metoda bila je da pri upoznavanju s poglavicom priključi na ruku buzzer koji je bio prikačen na bateriju i tako izazove blagi električni šok pri rukovanju. Tada je poglavica mislio kako Stanley ima nadnaravne moći te mu se ponizno klanjao i štovao ga kako kakvo poslanje s nebesa. Stanley je vjerovatno razmišljao o rudnicima zlata, bakra i kobalta, stablima gumovca, dok ga je poglavica ponizno gledao misleći kako će ovaj bijeli čovjek zasigurno donijeti bolju budućnost u njegovo selo.

Na Berlinskoj konferenciji 1894.godine, skupila se svita europskih moćnika da razdijeli “crni kontinent”.  Leopold II od milja je Afriku zvao “taj veličanstveni afrički kolač” i zagrizao svojim oštrim zubima u okusima bogati Kongo. Kongo je bio prva zemlja koja je bila posjed jednog vladara. Naime, Kongo nije bio belgijska kolonija, on je prije svega bio posjed Leopolda II na kojem je zarađivao nemilosrdno koristeći sve njegove prirodne resurse. Veliko bogatstvo tada su bila stabla gumovca od kojih se proizvodila – guma. U Europi je tada pod svjetlima reflektora zasjao prvi bicikl i guma je bila više nego potrebna i skupo plaćana. Robovi u Kongu radili su čitav dan kako bi osigurali dovoljne količine gume za europsku gospodu koja je htjela biti viđena na tom novom, veličanstvenom izumu bicikla. Za vladavine Leopolda II uvedene su strašne metode mučenja robova čije se posljedice osjete u Kongu i danas. Naime, u nekim selima narod se još uvijek služi takvim metodama, jer mu je kroz prošlost to predstavljano kao nešto sasvim normalno, nešto što zaslužuje. Za vrijeme Leopolda II u Kongu je ubijeno deset do dvadeset milijuna ljudi, a na njegovom prirodnom bogatstvu obogatio se ne samo Leopold II, već čitava Europa.

Tiranija zvana Mobutu!

{slika}

Godine 1960. Kongo je stekao nezavisnost, a pet godina kasnije na vlast je došao Mobutu Sese Seko. Na vlasti je ostao preduge trideset i dvije godine. On je nastojao zemlju izliječiti od svih kolonijalnih utjecaja, provodivši takozvanu “zairizaciju”. Zapravo je radio isto što i Leopold II – bogatio se, mučio ljude i sustavno uništavao zemlju i narod. Njegova vladavina u svijetu je poznata kao najbolji primjer kleptokracije i nepotizma. Više od novca volio je jedino svoj odraz u ogledalu, stoga ne čudi što je Kongom tih tridesetak godina sveprisutan bio njegov kult ličnosti. Mobutu Sese Seko održavao je dobre odnose sa SAD-om, bio je prvi afrički vođa koji je posjetio Georga H.W. Busha u Bijeloj kući.  I dok je govorio o micanju svih kolonijalnih utisaka s kongoanskog tla, istovremeno je prijateljevao sa belgijskim monarsima, primao donacije i bez razmišljanja djelio komadiće afričkog tla za još jedan milijunski račun u nekoj svjetskoj baci udaljenoj od “crnog kontinenta”. Zemlju je pokrao za čak nekoliko milijardi dolara, iako se svim njegovim računima ni dan danas ne može ući u trag. U njima uživaju njegovi nasljednici, uža i šira rodbina, dok gospodarstveno shrvani Kongo plamti u ratu posljednjih dva desetljeća. Zato što, iako oslabljena, ta afrička država još uvijek ima mnogo prirodnih  resursa, a na svijetu je dovoljno moćnika koji se za njih žele boriti. A narod? Afrički narod oduvijek je služio tek kao marioneta, kao pijuni koji će se međusobno ubijati dok oni koji su ih natjerali na ubijanje prisvajaju njihova prirodna bogatstva i prozivaju se spasiteljima tog tužnog kontinenta.

Novi genocid i blues brojki

Većina ljudi upoznata je s genocidom koji s dogodio u Ruandi 1994.godine, ali malo ljudi zna za deformiranu bebu koju je izrodio taj genocid. Naime, kad su Tutsiji nakon genocida došli na vlast u Ruandi, htjeli su osvetu. Krenuli su sustavno mučiti i progoniti Hutue, koji su tada bježali u susjedni Kongo. Obračuni su se nastavili u Kongu, gdje su Tutsiji ubili oko dva milijuna Hutua. Tako je započeo i drugi rat u Kongu, koji je trajao do 2003.godine. Tutsiji su ubijali civile, žene, djecu, svakoga tko im se našao na putu. Dva milijuna žrtava strašan je genocid, koji vlada Ruande poriče i takve tvrdnje naziva “nečuvenim”. U Kongu danas djeluje osamnaest paravojski, a tamo je smještena i najbrojnija UN-ova misija – dvadeset tisuća vojnika. Plave kacige služe tek kao ukras na na blatnjavim ulicama rastrgane zemlje. Preko sto tisuća žena silovano je u Kongu posljednjih godina. Uvojačeno je preko trideset tisuća djece vojnika. Sve to uz budno oko oko dvadeset tisuća UN -ovih vojnika koji redovno dobivaju svoju (veliku) plaću i nastoje učiniti misiju što dugotrajnijom.

U Kongu trenutno živi preko 200 etničkih afričkih grupa, a četiri najveća plemena – Mongo, Luba, Kongo i Mangbetu-Azande čine gotovo 50% populacije. Govori se pet različitih jezika, i mnogo različitih unutarjezičnih dijalekata. Gotovo 45% stanovništva mlađe je od 14 godina, a starijih od 65 godina ima tek 2,6%. Kongo je dvanaesta zemlja svijeta po smrtnosti djece pri porodu – 75 mrtvih naspram 1000 živih poroda. Svakodnevni pristup pitkoj vodi u ruralnim područjima ima tek 27% populacije, dok je u urbanim područjima situacija bolja i taj postotak dostiže 79%. Brojne su oapsnosti od raznih bolesti, od baketerijskih, do Hepatitisa A i tifusne groznice. Posljednji podaci govore kako je 28% djece mlađe od 5 godina pothranjeno, a 42% djece od 5 do 14 godine svakodnevno radi različite, često teže fizičke poslove. Veliki problem je i trafiking, za čije sprječavanje vlada ne poduzima gotovo nikakve mjere. Joseph Kabila predsjednik je od 2001. godine, a na tom  je mjestu naslijedio svog oca Laurenta Desirea Kabilu, koji je ubijen u atentatu. Kabilina politika, nažalost, ne ističe se značajno u sivom nizu kongoanske političke prošlosti. Brojne su vojne grupe koje svakodnevno vrše pritisak i na vladu i na građane i građanke, od FARDC-a, kongoanske vojske koja često zlostavlja i maltretira građane, FDLR vojne grupa iz Ruande, u kojoj su neki od članova bili provoditelji genocida 1994.godine,  do CNDP-a , uglavnom Tutsija iz Konga koji žele da se izbjeglice vrate i žele veće predstavništvo u vladi. Oko 2 7000 000 stanovnika/ica izbjeglih je i premještanih unutar države od početka sukoba u 90ima.

Naravno, uz sve ove oklonosti, teško je da postoji ozbiljna grupacija mladih, obrazovanih ljudi koja bi predstavljala novu budućnost Konga i mogla nešto značajno promijeniti. Nesumnjivo postoje takve težnje i oni koji dijele takve snove, ali siromaštvo, svakodnevni sukobi, manjak osnovnih životnih sredstava, vraćaju unatrag za sto koraka svaki jedan korak učinjen naprijed. Gdje je sada svijet, gdje je sada Belgija? Belgija još uvijek postoji, ali samo na listi izvoznih partnera. Naime, tri najveća izvozna partnera 2012. godine bili su Kina (54%) , Zambija (24%) i Belgija(oko 6%).

Glavni grad više se ne zove Léopoldville, i Leopold II je odavno razdijelio svoje, ali Kongo, demokratska republika, valjda još ima nešto malo za izvesti u staru “domaju”. A kontinuirana kršenja ljudskih prava i grozni uvjeti života tih silnih stanovnika/ica Konga? Kongo ipak nije toliko zanimljiv. Nije to ništa začuđujuće. I nisu ni prvi/e ni jedini/e, nažalost. 

Zaboravljeni ostaci filmskog grada

Da smo u 1925. godini, ovo bi bila priča o prvom filmskom studiju na našim prostorima. Danas, gotovo 90 godina kasnije jedino o čemu se može govoriti su ostaci tzv. filmskog grada i spomen na kinematografiju u to vrijeme. Nedavni televizijski prilog obratio mi je pozornost da istražim što se nalazi u pozadini zaraslog dvorišta pored kojeg prolazim godinama.

Da, Zagreb je jedan od tri europska grada gdje je sačuvan prvi filmski studio, i iako ovo što možemo vidjeti u Zagrebu svjedoči o velikoj umjetničkoj baštini, sve je samo ne sačuvano. Ono što je Georges Méliès bio za Francusku, kompanija Bioscop za Njemačku, braća Havel za Češku, Franjo Dedić je za naše prostore. Dok šira javnost samo nagađa tko se krije iza tog imena, filmski svijet kako u Europi, tako i na području naše regije dobro poznaje ovog čovjeka. Godine 1920. pokrenuo je svoju filmsku industriju u Berlinu koja je tada bila meka za kinematografiju.

U  Zagreb dolazi s nacrtom i namjerom da ovdje pokrene filmsku proizvodnju, te 1925. godine otvara firmu Ocean film, koju ubrzo preimenuje u Jadran film. Na lokaciji blizu Savskog mosta u Horvaćanskoj ulici započinje priča o prvom filmskom studiju na našim prostorima gdje je Franjo Dedić, poznat po nadimku Dervenćanin, 1926. snimio svoj prvi film Dobrotvorka Balkana- Ciganska krv. Film nije doživio veliki uspjeh, a nakon njega snima još dva manja filma, koja također nisu imali veliki odjek. Ovdje objavljuje i svoju prvu knjigu, te pokreće prvi filmski časopis. Sudbina filmskog grada završena je prodajom zemljišta, koje je jedno vrijeme služilo kao svinjac, te nakon toga imalo stambenu namjenu sve do kraja 80-tih godina. Danas postoje samo siluete nečega što je nekada bilo važno filmsko središte. {slika}

Odmah na ulazu bilo mi je sasvim jasno kako se radi o neprocjenjivoj građevini, koja arhitektonski ne nalikuje niti jednoj građevini u Europi. Iako na samom rubu propadanja, čak i u svom tom očaju krije nevjerojatan potencijal. Glavna zgrada je sačuvala svoj prepoznatljivi izgled, poneki lukovi i ostaci ograda odaju tragove života, dok je sve ostalo vrlo otužno ponajviše zbog činjenice da se radi o spomeniku kulture u neposrednoj blizini Save i centra grada, koji je osuđen na propadanje. Ono što je nekada bio prvi filmski studio, danas je po svemu sudeći utočište beskućnika i ovisnika, a da žive u nezamislivim i zdravstveno nehigijenskim uvjetima svjedoči gomila smeća i užasnih mirisa koji se provlače kroz cijelo imanje. Iako nije bilo nikoga tijekom mog boravka tamo, osobne stvari, ostatci namještaja i hrane govore priču sami za sebe.

Povjesničar filma, Daniel Rafaelić u prilogu za Novu TV govorio je koliko je važno sačuvati ovakav spomenik kulture koji bi bio idealan za muzej filma. I zaista, grad ima potencijal da postane kulturno središte i ponosi se jedinstvenim primjerkom filmskog studija u ovom djelu Europe, no on je i dalje zaboravljen. Ako uzmemo u obzir kako postojeća arhitektura vizualno komunikacija između prošlosti i sadašnjosti te između ljudi koji su pridonijeli u njenom stvaranju i onih koji su je sačuvali, nije jasno zašto se nešto ne napravi u vezi ovako važnog kulturnog, arhitektonskog i povijesnog ostatka.

Možemo prolaziti pored starih fasada i arhitekture bez da pridajemo ikakvog značaja ili im možemo pružiti priliku da ispričaju svoju priču. Možda je vrijeme da to i učinimo. Čekajući riskiramo da u potpunosti izgubimo svaki kontakt i poveznicu sa spomenikom kulture koji ispisuje našu i europsku filmsku povijest.{slika}

Masturbacija je u korijenu kulturnih ratova

Reci mi kako se zaista osjećaš po pitanju masturbacije i moći ću manje ili više predvidjeti kako ćeš se osjećati o često raspravljanim spornim pitanjima seksualnih ratova.”

 Kada razmišljamo o kulturnim ratovima, imamo tendenciju misliti o seksu. A kada mislimo o najprijepornijim političkim frontovima u kontekstu seksualnih ratova, uglavnom pomislimo na gej brakove, prava na pobačaj i na pornografiju. Iako ta pitanja ostaju drugačija, možda univerzalna ljudska aktivnost leži u pozadini tih suvremenih borbi: masturbacija. Pitanja koja nameće samozadovoljavanje su temeljna: kome pripadaju naša tijela? Čemu služi seks? Reci mi kako se zaista osjećaš po pitanju masturbacije i moći ću manje ili više predvidjeti kako ćeš se osjećati o često raspravljanim spornim pitanjima seksualnih ratova.

Masturbacija je gotovo sigurno najčešća ljudska seksualna praksa. Iako statistike o privatnom seksualnom ponašanju jako variraju, rijetko se osporava da će velika većina muškaraca i žena masturbirati tijekom svojih života. Vjerojatno nijedna druga toliko univerzalna tema nije raspravljana s većom nelagodom (ili poricana toliko često). Ta sramota i tišina je jedan od razloga iza Nacionalnog mjeseca masturbiranja, koji svršava (sorry) za nekoliko dana. Prvi ga je organizirao sex shop Good Vibrations 1995. godine da bi se pobunio protiv otpuštanja generalne kirurginje (op. a. slično funkciji predsjednika/ce liječničke komore) Joycelyn Elders (koja se usudila predložiti da bi se u seksualni odgoj moglo uvesti učenje djece masturbaciji), a od tada se na taj mjesec organiziraju mnogi edukativni sadržaji diljem SAD-a – primjerice Masturbacijski maraton u San Franciscu pomoću kojega se skupljaju novci za milosrđe. Mjesec masturbacije služi, kako je Good Vibrations naveo u svome godišnjem izdanju časopisa, kao “nužan podsjetnik da je samozadovoljstvo zdrava, dostupna forma uživanja koju koriste gotovo svi.”

Pogled na masturbaciju kao benignu i korisnu je nov. Židovsko – kršćanska tradicija je dugo bila neprijateljski raspoložena prema samozadovoljavanju, barem što se muškaraca tiče. Židovska sveta knjiga Talmud uspoređuje prolijevanje sjemena s prolijevanjem krvi: Zohar (osnova Kabbale) to naziva najvećim zlom koje muškarac može počiniti. Tradicionalni kršćanski pogled nije ništa tolerantniji: katoličke i protestantske vlasti su nazvale masturbaciju jako griješnim (no, oprostivim) traćenjem dragocjenog sjemena. Žene su izostavljene iz ovih zabrana iz očitog razloga – većina muških religijskih vođa nisu uopće pomislile na to da su žene sposobne ili zainteresirane za pružanje orgazma sebi samima.

Kampanja protiv masturbacije je uvedena u medicinu sredinom 19.stoljeća. Reformatori zdravstva poput Sylvestra Grahama i Johna Harveya Kellogga su upozoravali na feminizirajuće i iscrpljujuće efekte muške masturbacije, opisujući ih ne kao grijeh, već kao naviku koja bi mogla lišiti muškarce njihove vitalne snage. U isto vrijeme doktori su počeli upozoravati na nešto teološko, što se do tada teolozi nisu usudili spomenuti: opasnost od ženskog samozadovoljavanja. 1858. godine dr. Isaac Baker Brown – predsjednik Medicinskog društva u Londonu – je počeo ohrabrivati obrezivanje klitorisa tvrdeći da to sprječava histeriju, epilepsiju, maniju pa čak i smrt koja bi uslijedila kao posljedica simuliranja istoga.

Ostali doktori Viktorijanske ere su ipak bili prosvjećeniji od Baker-Browna. 1880. Joseph Mortimer Granville je patentirao prvi vibrator kao sredstvo koje brzo stvara terapeutske ‘grčeve’ (orgazme), koji su bili lijek za histeriju kod ženskih pacijenata. No, Granville je želio da ti orgazmi budu inducirani samo pod strogim medicinskim nadzorom te je time zadržao medicinsku (i mušku) kontrolu nad ženskim zadovoljstvom. Kako je Rachel Maines istaknula u svojoj knjizi o povijesti vibratora, rani medicinski monopol nad uređajem je bio dizajniran tako da se samozadovoljavanje rukom činilo nedovoljno zadovoljavajućim u usporedbi s vibratorom. Granvillov vibrator i Baker-Brownovo obrezivanje klitorisa su predstavljali dva različita pristupa istom zastrašujućem problemu: ženskom kapacitetu za samozadovoljavanje.

Tamo gdje masturbacija i homoseksualnost ne postoje

Sekularizacija anksioznosti oko masturbacije u 19. stoljeću je bila ukorijenjena u reakciji na povećane zahtjeve žena za političkom i ekonomskom moći. Jednostavno rečeno, liječnici i moralisti su se bojali da masturbacija čini muškarce ovisnijima – a žene manje ovisnima. Kellogg i Graham su se bojali da dječaci koji masturbiraju neće samo izgubiti fizičku vitalnost, nego će lakše pasti pod ženski utjecaj te će one njima dominirati. Dječak koji bi se odupro samozadovoljavanju u tinejdžerskoj dobi, time bi naučio kako se oduprijeti manipulaciji i prigovaranju buduće supruge. U isto vrijeme su se Granville i Baker-Brown bojali da bi žena, koja se nauči samozadovoljavati, mogla tražiti samostalnost u drugim područjima. U vremenima muške anksioznosti oko ženskih zahtjeva za pravom glasa, ženska masturbacija je postala uznemirujući simbol ženske neovisnosti.

Više od stoljeća nakon toga, masturbacija ostaje kulturno bojište. Mnogi progresivci su bili zbunjeni disidencijom suca Antonina Scalie iz 2003. u sudskom sporu Lawrence protiv Texasa, u kojemu je on upozorio da bi državni zakoni protiv zla poput “incesta, prostitucije, masturbacije, preljuba, bluda i bestijalnosti” mogli biti poništeni kao rezultat odluke tog spora. Liberali su se pitali zašto je masturbacija uvrštena na ovu listu? Odgovor je jednostavan: ne samo da masturbacija ostaje grijeh u očima Katoličke crkve kojoj Scalia pripada, nego i njeno prihvaćanje kao benigne i zdrave je temeljna pogreška moderne seksualne kulture.

Suvremeni katekizam Crkve ne spominje traćenje sjemena. Pod utjecajem pape Ivana Pavla II. i njegove “teologije tijela”, katekizam inzistira da je naša seksualnost namijenjena jednom cilju: “vezi jedne osobe s drugom, u kompletnom i cijeloživotnom zajedničkom daru muškarca i žene“. Evangelički protestanti često koriste isti argument: antipornografska svečenićka služba http://www.xxxchurch.com/ uči da je masturbacija “Sebičan čin koji ne zadovoljava nikoga osim tebe. Bog je stvorio seks da bude čin između muškarca i njegove žene. Ne između muškarca i njegove djevojke, ni muškarca i žene sa samim sobom.”

Kako to religijski konzervativci vide, velika greška koju radimo kada masturbiramo je tvrdnja da je naša seksualnost samo naša. Svaka seksualna aktivnost mora biti o ‘uzajamnom davanju sebe’ između muža i žene, a crkva tvrdi da je masturbacija ‘intrizična i teško poremećena aktivnost’. S obzirom na to da je masturbacija prvi seksualni čin u koji se većina ljudi dobrovoljno upusti, ona je u stvarnom smislu originalni seksualni grijeh iz kojega svi ostali grijesi potječu. U desničarskim krugovima, podrška ideji da je masturbacija prihvatljiva sve više opada, umjesto da raste. Dr. James Dobson, osnivač neprofitne organizacije Focus on the Family, odavno tvrdi da je njegova organizacija u početku bila benigna. Od kada se umirovio, organizacija je ‘promijenila ploču’, te sada čvrsto tvrdi da je ‘samozadovoljavanje nekonzistentno sa svrhom, ciljem i osnovnom prirodom seksa’.

Nije samo religiozna desnica, naravno, ta koja se interesira za ‘svrhu, cilj i osnovnu prirodu seksa’. U knjizi The Ethical Slut, vjerojatno najpoznatijem ‘katekizmu’ progresivnog seksualnog morala, autorice Dossie Easton i Janet Hardy iznose argument – ‘osnovna seksualna jedinica je jedna osoba, dodavanje više ljudi toj jedinici je možda intimno, zabavno i druželjubivo, no to nikoga ne upotpuni‘. Masturbacija je bitna, kažu autorice, ne samo jer pomaže osobi da nauči što želi od seksualnog partnera, nego jer pomaže dovesti ‘lokus kontrole u sebe’.

Argument  Easton i Hardy je ukorijenjen u američku feminističku misao. Stoljeće prije nego je The Ethical Slut izdana, Elizabeth Cady Stanton – suvremenica doktora Granvilla i Baker-Browna – iznijela je argument za pokret koji je napravio autonomiju prioritetom.

“Izolacija svake ljudske duše te potreba samoovisnosti, mora dati svakoj individui pravo da sama izabere svoje okruženje. Kada uzmemo u obzir samoovisnost svakog ljudskog bića vidimo potrebu za hrabrošću, rasuđivanjem i vježbom svake jedinice uma i tijela koje jačaju i razvijaju se uporabom”, rekla je Stanton 1892. u obraćanju prije mirovine Suvremena liberalna seksualna etika kakvu su propagirale Easton i Hardy, zalaže se za rast istog onog feminističkog inzistiranja na autonomiji koje toliko plaši religiozne vođe i viktorijanske liječnike.

Masturbacija je odličan osjećaj. No, može biti i fuj osjećaj, ako je praćen krivnjom. Taj sram može, a ne mora biti utemeljen na religiji, no sigurno je utemeljen na ideji da osnovna seksualna jedinica uvijek mora sadržavati više od jedne osobe. Upornost tog srama je podsjednik da naš kulturni rat nije samo o tome s kim se seksamo, već zašto to uopće radimo. Je li seks samo spajanje s jednom osobom u intiman odnos, ili se radi i o uživanju u nečemu što kao prvo pripada nama, individuama? Jedna od naših najuniverzalnijih privatnih ljudskih razonoda leži u srži seksualnih ratova.

 Prevela i prilagodila Ela Naranđa

U svijetu ima 774 milijuna nepismenih osoba

Danas se obilježava Međunarodni dan pismenosti, čiji je cilj upozori na još uvijek velik problem nepismenosti u većem dijelu svijeta.

Naime, prema podacima UNESCO-a oko 774 milijuna osoba u svijetu je nepismeno, odnosno oko 16,1 posto stanovništva starijeg od 15 godina.

Generalna direktorica UNESCO-a Irina Bokova kazal je kako je pismenost više od obrazovnog prioriteta.

“Pismenost je ulaganje u budućnost i prvi korak prema svim novim oblicima pismenosti u 21. stoljeću. Želimo doživjeti stoljeće u kojemu će svako dijete znati čitati i služiti se tom vještinom kako bi steklo potpunu samostalnost”, pojasnila je Bokova.

Od 774 milijuna nepismenih osoba, čak dvije trećine ili gotovo 500 milijuna njih su žene, a 123 milijuna mladi od 15 do 24 godine, stoji na stranicama UNESCO-a.

Iako se smanjuje broj nepismenih mladih osoba, proporcionalno se ne smanjuje i broj nepismenih mladih žena. Njih 54 milijuna od ukupno 76 milijuna živi u samo devet zemalja. Najviše ih je u Indiji i to oko 28 milijuna, Pakistanu oko sedam milijuna, a manje od pet milijuna mladih nepismenih žena u ukupnom stanovništvu je u Etiopiji, Bangladešu, DR Kongu, Tanzaniji, Egiptu i Burkini Faso.

Od navedenih zemalja jedino u Bangladešu ima više nepismenih mladih muškaraca nego mladih žena.

U Hrvatskoj živi 0,8 posto nepismenog stanovništva. UNESCO svrstava Hrvatsku u krug zemalja koje pismenost definiraju kao sposobnost čitanja i pisanja na bilo kojem jeziku.

Pismenost je ljudsko pravo. Ono je prepoznato kao pravo u nizu međunarodnih konvencija i deklaracija. Općom deklaracijom o ljudskim pravima iz 1948. priznato je pravo na obrazovanje, a time i pravo na pismenost. Dvije su, međutim, deklaracije otišle još dalje pa je u Deklaraciji iz Persepolisa (1975.) sadržano da je pismenost temeljno ljudsko pravo, a Hamburška deklaracija (1997.) naglašava kako je pismenost, koja u širem smislu obuhvaća znanje i vještine koje su potrebne svima u svijetu brzih promjena, osnovno ljudsko pravo.

Danas su četiri temeljna shvaćanja pismenosti – pismenost kao autonoman set vještina, pismenost kao primjenjena prakticirana i situirana, pismenost kao proces učenja i pismenost kao tekst.

Dvojezični plakati u Vukovaru: Ja sam promjena!

Nisu svi Vukovarci i Vukovarke protiv dvojezičnih ploča u svome gradu. Kao reakciju na razbijanje već spomenutih ploča i nacionalističke ispade zadnjih dana, anonimna grupa građana u četvrtak navečer je Sotin, frekventne lokacije u Vukovaru te Borovu naselju oblijepila dvojezičnim plakatima, priopćili su iz Inicijative mladih za ljudska prava.

Na plakatima piše ‘Ja sam promjena’, ‘Ja sam vitalni nacionalni interes’ i ‘Javljam se za riječ’ i na latinici i na ćirilici.

“Budi promjena koju želiš vidjeti u svijetu”, rekao je svojevremeno Mahatma Gandhi, a mladi iz Inicijative su odlučili proširiti njegovu poruku.

“Ovom su akcijom željeli odaslati sliku vrlo drugačiju od one koja trenutno dolazi iz Vukovara, aludirajući na postojanje ‘tihe većine’ koja ne koristi i ne podržava korištenje političkih situacija poput ove s postavljanjem dvojezičnih ploča za buđenje nacionalizma i sukoba. Grupa je akciju provela i s nastojanjem da skrene pažnju na činjenicu kako je trenutna situacija u Vukovaru produkt površno i pogrešno vođene politike koja u nedovoljnoj mjeri radi na pomirenju i suočavanju s prošlošću na adekvatan način. Naime, segregiranjem djece od najranije dobi u vrtićima i školama s obzirom na etničku pripadnost, podučavanje različite povijesti te izlaganje nacionalizmu koji promiče glasna manjina i njihovi gosti iz drugih mjesta izravno otežava izgradnju zajednice temeljene na vrijednostima uzajamnog uvažavanja i ljudskih prava”, rečeno je iz Inicijativi mladih za ljudska prava, a prenosi Tportal.

Inicijativa mladih za ljudska prava je regionalna mreža nevladinih organizacija koja ima programe na teritoriju Srbije, Kosova, Hrvatske, Crne Gore i Bosne i Hercegovine.

Inicijativu su formirali mladi ljudi iz ovih zemalja sa željom da potaknu mlade na sudjelovanje u procesu demokratizacije društva i jačanju vladavine prava kroz proces suočavanja s prošlošću i uspostavljanju novih, progresivnih veza u post-konfliktnoj regiji bivše Jugoslavije.

{slika}