Medikalizacija rodne fluidnosti

Prvi sam se put zbunila po pitanju roda kad sam imala osam godina. Bila sam na skijanju s obitelji u malom snježnom gradiću Ohau koji se nalazi na Novom Zelandu. Obukla sam i,  prolazeći pored ogledala, iznenadila vlastitim odrazom. Najednom sam shvatila da se ne mogu smjestiti – nisam znala reći jesam li ja dječak ili djevojčica.

Smirila sam se, rekla samoj sebi da je moja misao introspektivna te da ću o tome razmišljati kasnije. Zatvorila sam vrata i krenula, a na pola puta do blagovaonice jedan me dečko zaustavio istim tim pitanjem – jesam li ja dečko ili cura?

Tijelo mi se smrzlo. Osjetila sam kako me krv pecka ispod kože. Osjetila sam se izloženom, kao da me je netko skinuo. Promucala sam: “Cura”.

Prva ću priznati da nemam pojma je li ovo sjećanje u svojoj suštini uopće istinito. Iako znam da su aspekti ovog sjećanja točni, ne bih se baš pozivala na to kao na moment rodne disforije.

Potraga trans osobe za liječenjem obeshrabrujuća je. Svi pravni zahtjevi u Australiji variraju od države do države, ali u Victoriji, standardno se zahtijevaju četiri tretmana s psihijatrom/icom za rod, nekoliko termina kod liječnika/ice opće prakse te jedan godišnji sastanak s endokrinologom/injom.

Endokrinolog/inja je tek odnedavno uključen/a u ovaj proces kako bi vodio/la računa o porastu broja cis muškaraca kojima se propisuje uzimanje testosterona. Iako ovo nema nikakve veze s transrodnim osobama i unatoč lobiranju medicinskih stručnjaka/kinja da nas oslobode ove procedure, zakonski smo dužni pridržavati se navedenih standarda.

Potraga za legalnim medicinskim tretmanom djeluje kao velika i skupa obveza za proces o kojem imam mnogo pitanja i sumnji. Konkretno, bila sam anksiozna jer mi je jasno kako je jednostavno kreirati iskrivljena sjećanja. Zabrinula sam se i po pitanju “efekta dezinformacije” koji naglašava da na naša sjećanja utječu nova saznanja.

U posljednjih trideset godina, određen se broj studija bavio istraživanjem okolnosti u kojima sjećanja svjedoka/kinje nekog događaja mogu biti kontaminirana, pa time i nepouzdana. U seminaru napisanom 1978. godine psiholozi/ginje Elizabeth Loftus, David Miller i Helen Burs ispitali/e su učinak obmanjujućih informacija koje slijede nakon samog događaja.

Sudionici/ce njihova istraživanja pregledali su galeriju slajdova od kojih je jedan zabilježio crveni Datsun kako se zaustavlja pokraj nekog znaka. Nakon što su sve pregledali/e, sudionici/ce su morali/e odgovarati na pitanja o onome što su vidjeli, a neki su od njih bili dezinformirani te su vidjeli ili znak STOP ili pak znak koji označava raskrižje s cestom s prednošću prolaza.

Rezultati istraživanja pokazali su da dezinformacije utječu na sjećanja, iako su detalji bili neuvjerljivi. U naknadnim je istraživanjima Loftus također pokazala da nježna pitanja poput: “Jesi li siguran/na?” mogu značajno povećati netočnost izvještaja nakon određenog događaja.

U drugoj studiji koja je proučavala implementaciju lažnog sjećanja, otkrila je da je 25 posto ispitanika/ica bilo podložno razvoju sjećanja kojih ranije nije bilo.

Medicinska je zajednica dugo vremena patologizirala queer osobe, u odnosu i na rod i na seksualnost. Ovo je direktno utjecalo na živote queer osoba te je vodilo kreiranju tretmana poput “terapije pretvorbe” – programa kreiranih za promjenu seksualne orijentacije pojedinaca.

Pacijente/ice koji su sudjelovali u nekim od ovih programa hranili su kemikalijama koje su za posljedicu imale mučninu i povraćanje, a tijekom toga im prikazivali fotografije povezane s queerstvom.

Patologizacija queerstva također je utjecala i na kriminalizaciju, medijsku prezentaciju, i srednjostrujaško javno mnijenje – a sve navedeno iznimno utječe na mogućnost zaposlenja i rješavanje stambenog pitanja kad je riječ o queer osobama. Čak je u upotreba sintagme “rodna disforija” donekle označena jer potječe iz medicinske zajednice i prisiljava queer osobe da na sebe gledaju kroz prizmu medicine.

Kada osobu prozivaju ludom ili mentalno bolesnom, to ostavlja neizbrisiv učinak na njeno/njegovo samopoštovanje i njenu/njegovu vezu s vanjskim svijetom. Može potaknuti stvaranje neugodnog osjećaja sumnje u vezi autopercepcije i natjerati vas da se zapitate jesu li vaša iskustva po pitanju vlastitog tijela i vlastitog identiteta povezana s autentičnim/om sobom ili je pak riječ o simptomima bolesti.

Bez sumnje, ovo je forma izluđivanja – tipa zlostavljanja koje uključuje potkopavanje osobe sve do kad u potpunosti ne izgubi strpljenje.

Jedna istinita generalizacija o queer osobama veže se uz činjenicu da – pričamo. Ovo znači da je queer zajednici dobro poznato da je medicinski tretman lakše dobiti ako ispunjavate određene uvjete kao što je, primjerice, opisivanje rodne zbunjenosti koja se javila još u djetinjstvu.

Dijagnoza rodne disforije kod djece problematična je iz brojnih razloga, ali me najviše brinulo koliko moram kopati – i uistinu mislim na proces kopanja – po sjećanjima koja su se pridržavala općeprihvaćenog narativa rodne disforije.

Dominantni narativ o trans iskustvima veže se uz to da je osoba oduvijek znala da je “rođen/a u krivom tijelu”. Moj narativ nije takav. Mnogi trans ljudi ne osjećaju povezanost s tim narativom i, kao rezultat toga, dijele negativan osjećaj po pitanju legitimiteta (ne)pripadanja toj zajednici.

Tijekom mog prvog susreta sa psihijatrom, rekao mi je da u ovom procesu želi imati ulogu podrške, a ne svojevrsnog vratara. Ovo bi bila dobra interpretacija da ja nisam bila obvezana viđati ga kako bih uopće mogla dobiti pristup tretmanu.

Tijekom naših susreta, morala sam odgovoriti na brojna pitanja. Implicirao je da su pitanja tu kako bi filtrirala sve one osobe koje traže liječenje iz krivih razloga – ali ljudi puše, tetoviraju se, rađaju djecu, povećavaju grudi, tamne pod australskim suncem, rade mnoge stvari koje nije moguće poništiti, ponekad “iz krivih razloga”, svakodnevno, bez medicinskog profesionalnog nadzora koji ih osuđuje i stoji im na putu.

Pitanja nisu bila tu kako bih ja bila sigurna. Kreirana su kako bi pokazala da medicinska zajednica marljivo radi svoj posao te kako bi ih zaštitila ako nešto pođe po zlu. Ovo je još jedan primjer zlostavljačke veze između medicinske zajednice i trans i rodno-fluidne zajednice.

Tijekom našeg posljednjeg susreta, psihijatrica mi je pružila list papira na kojem su označene sve promjene koje će se odraziti na moje tijelo ako počnem uzimati testosteron. Namrštila se, podigla glavu i pitala me jesam li sigurna da je to ono što želim.

Posljednjih me šest mjeseci prati to isto pitanje – “Jesi li sigurna”, neprestano, u tisućama različitih smjerova. Progutala sam potrebu za vrištanjem.

Dio diskursa koji se veže uz identitete unutar trans zajednice koncentrira se na samoodređenje. Kad su me pitali kojeg sam roda, govorila sam da sam djevojka, žena, ili da pripadam ženskom rodu sve do svoje 25. pa čak i 26. godine.

Dominantni narativ koji se veže uz transrodne osobe djeluje kao dio dosljedne sigurnosti. Za one koji/e imaju takvo iskustvo, ono je stvarno i opravdano. Što se mene tiče, ja se borim sa znanjem da sam nekoć bila komotna i sretna dok sam samu sebe promatrala kao cis osobu.

Jedan od načina na koji se to može promatrati jest da sam nekoć bila žena, a danas više nisam, iako je moje iskustvo daleko kompleksnije od toga.

Narativ o “dečku u tijelu djevojke” u medijima se koristi gotovo pa unilateralno jer ga je lako shvatiti.

Do popularizacije ovog narativa i do pritiska da se rodna neusklađenost kod djece identificira dolazi jer cisrodni čitatelji/ice imaju potrebu misliti da je rodna neusklađenost nešto inherentno, a to im pruža svojevrsnu utjehu.

Ako je netko rođen rodno neusklađen, onda cis osobar ne mora propitivati vlastiti rod i vlastite rodne prakse. Transrodnost postaje nešto što se događa drugim ljudima, čudacima/kinjama.

Ali fluidnost identiteta potpuno je normalna i raširena pojava. Fluidnost je i općeprihvaćena u različitim pravcima, poput glazbenog ukusa, knjiga, TV-a, omiljene hrane, posla, pa čak i političkih svjetonazora.

Promjene drugih aspekata identiteta ne dovode se u pitanje na isti način kao kad je riječ o rodu. Međutim, rigidnost robne binarnosti ostavlja jako malo prostora za rodnu fluidnost. Od nas se očekuje da budemo dosljedne jedinke, a ta su očekivanja nerealna i štetna.

Medikalizacija rodne fluidnosti funkcionira kao sistemsko, strukturno izluđivanje jedne velike zajednice ljudi. Naša sjećanja nikada nisu u potpunosti naša; umjesto toga, prinuđeni smo na njih gledati kroz prizmu ljudi koji su nas tijekom povijesti držali za luđake, a u pojedinim nas slučajevima za luđake drže i danas.

Trans, nebinarne i rodno neusklađene osobe bile su tako rigorozno razapete između narativa o tome kako bi se trebale osjećati da se sada čini čudnim biti siguran/na i u što.

Iako su se povijesno pokazali cis hetero, bijelom, muško-centriranom institucijom, medicinska je zajednica postavila standarde za sebe i za nas, a sve to pozivajući se na “dobru praksu”.

Oni su povijesno sami sebe odredili kao mjerodavne da definiraju transrodnost, a to rade i danas. Kontrolirali su naše narative i srednjostrujaške percepcije koje nas reflektiraju. Istovremeno su nas mučili i govorili nam da mi sami ne znamo tko smo.

Toliko se borim sa srednjostrujaškim očekivanjima i očekivanjima medicinskog establišmenta da sam vjerojatno oduvijek imala ove misli i osjećaje vezane za moj rodni identitet. Djeluje kao da je izbor na meni: ili da poštujem autonomiju svoje prijašnje sebe, ili da riskiram s naknadnim potencijalnim netočnostima.

Činjenica da tek jedna jednostavna sugestija može voditi do promjena u sjećanjima koja prizivamo dovoljno govori o mojoj anksioznosti koja se javlja sa sjećanjem na dječaka u skijaškom domu.

Ljudi u Luftusinu eksperimentu promjenama u sjećanjima nisu imali ništa za dobiti ili izgubiti. Promjene u mojim sjećanjima rezultirale su pak troškovima za dodatne termine ili – još gore – mojim pristupom liječenju koje se temelji na svojevrsnoj stvarnosti sjećanja, ili u najmanju ruku mojom sposobnošću da doktorima/icama “prodam” svoju priču.

Psihijatrija, psihologija i savjetovanje vitalne su prakse koje, kada se primjenjuju ispravno, ljudima pomažu da žive bolje živote.

Kako god, medicinska je profesija značajno oštetila transrodnu zajednicu – toliko da se ta šteta neće moći zaboraviti.

Bez obzirnijeg pristupa liječenju i samom operativnom zahvatu, ova će se štetnost nastavljati.

Prevela i prilagodila Kristina Ilić

Konferencija povodom rođendana Nadežde Čačinovič

Povodom 70. rođendana Nadežde Čačinovič, profesorice, feministkinje, istaknute kulturne i političke radnice, dugogodišnje predsjednice PEN-a i suosnivačice Centra za ženske studije na Filozofskom fakultetu u Zagrebu, Ivana Lučića 3 (dvorana A101) od 29. do 30.rujna održat će se  simpozij “Estetika, filozofija umjetnosti i kulture, feminizam: simpozij u počast Nadeždi Čačinovič”.

Program možete naći OVDJE

Muškarci koji ne prihvaćaju odbijanje nisu romantični junaci

Muškarac iz gradića Bath, 150 km zapadno od Londona, na javnome je mjestu postavio glasovir i obećao da će “svirati bez prestanka dok mu se ne vrati ljubav njegova života”. Za Bristol Post izjavio je kako je to bio “očajnički pokušaj da vrati djevojku koja mu je promijenila život”, a članak ga opisuje kao čovjeka slomljena srca. Tužna je to priča, doista jest, ali zapravo nije nimalo slatko ni romantično kada muškarac glasno i pred svima traži pozornost, vrijeme i naklonost žene.

Glazbenikova je ustrajnost prekinuta nakon što je jedno jutro napadnut. Njegovo ponašanje definitivno nije povod nasilju, ali vrijeme je da i muškarci i mediji prestanu predstavljati takvo ponašanje “slatkim”, tvrditi da muškarci na njega imaju pravo ili tražiti suosjećanje.

Odbijanje je bolno, ali ta bol nikome ne daje pravo da ne poštuje tuđe granice – a odbijanje je upravo postavljanje granica. Ljudima je dopušteno postavljanje granica u odnosu na to s kim žele provoditi vrijeme ili biti u vezi. Kao odrasle osobe, trebali bismo naučiti prihvatiti tu činjenicu i krenuti svojim putem. Ali muškarce se oduvijek podučava da jednostavno zanemare tuđe granice, što je i vidljivo iz bilo kojeg statističkog izvještaja o uličnom uznemiravanju.

Kroz odrastanje, ljudi uče razne oblike ponašanja. O tome što je prihvatljivo podučavaju nas roditelji, društvo i pop kultura. A kroz ovakve priče učimo da opisano ponašanje nije samo normalan, nego je i poželjan dio odnosa. Protagonistica jedne od najpoznatijih humorističnih serija svih vremena, Teorije velikog praska, opisuje početak svoje romantične veze s muškim protagonistom riječima: “Počeo me smarati”. Nasnimljeni smijeh. “Nije me preveslao“, rekla je drugom prilikom, “izmorio me je”. Glasniji smijeh.

Umjesto da ga je dobrovoljno pustila u svoj život, on je morao testirati njezine granice sve dok je nije prisilio da mu pruži priliku. To nije ljubavna priča, to je invazija. Filmovi poput Love, actually, The Notebook i mnogih drugih govore nam da je muškarčeva ustrajnost unatoč odbijanju vrijedna divljenja. To je borba koju heteroseksualni muškarac mora proći kako bi “osvojio djevojku”.

Takvim prikazima, odnosno odobravanjem kršenja tuđih granica šalje se poruka da je ono prihvatljivo i u stvarnom životu. Prema riječima znanstvenice Julie Lippman, “takvi prikazi zavođenja mogu zapravo imati posve negativan utjecaj, jer uvjeravaju ljude da uhođenje i nije tako velik problem”.

Istraživanja na koja se poziva većinom ukazuju na to kako mediji rado prihvaćaju mitove o uhođenju, čime perpetuiraju okrivljavanje žrtve (“pravila se nedostupnom”), suosjećanje umjesto osude i druga pogrešna uvjerenja koja uzrokuju štetna ponašanja muškaraca. “Ljudi možda neće ozbiljno shvatiti uhođenje jer se s tim mitovima ustvari slažu”. Uostalom, televizijska i filmska industrija govore nam da je to romantično jer protagonisti filmova i serija to neprestano čine. No samo zato što je takvo ponašanje popraćeno nasnimljenim smijehom, ne znači da je ono prihvatljivo.

Umjesto da poučavaju muškarace da – ma koliko bolno i neugodno odbijanje bilo – poštuju tuđe granice, mediji im poručuju da su njihovi osjećaji i prava važniji. Muškarcima se poručuje da ne trebaju doživljavati žene kao osobe, nego kao ciljeve, da odbijanje vide tek kao izazov a granice kao ograde koje valja srušiti. Žene tako postaju vlasništvo, a ne partnerice.

Ipak, možemo bolje.

Za početak, možda bismo mogli prestati zvati odrasle žene “djevojkama” i pokazati im poštovanje kakvo zaslužuju. Drugo, neovisno o duljini trajanja veze, takvo je ponašanje jezivo. Tip za glasovirom možda je bio u vezi s tom ženom tek nekoliko mjeseci, ali javni zahtjevi za njezinom “ljubavlju” bili bi neprikladni čak i da su proveli deset godina u sretnom braku.

Najgori dio medijskog interesa u takvim pričama jest preuzimanje uloge Kupida koji otrovnim strelicama progoni žene koje se drznu odbiti Romea. Granice koje žene postavljaju tako se iznova krše na internetskim portalima koji do posjeta dolaze “sočnim detaljima”.

Podržavanje tih muškaraca u traženju pozornosti samo otežava drugima da prihvate odbijanje kao odrasli ljudi. Medijska pozornost, naime, podupire vjerovanje da slomljeno srce zaslužuje lovorike.

Mediji stoga imaju odgovornost ne uzimati si to za pravo. Prestanimo koristiti izraz “slomljeno srce”. Prestanimo slušati cviljenje i zahtijevanje pozornosti. Počnimo prokazivati takvo ponašanje i nazivati ga pravim imenom: muškarci koji misle da se imaju pravo oglušiti na tuđe “ne”.

Prevela i prilagodila Silvija Jakovljević

40 dana ‘za život’: Turneja s kipom Gospe

‘Imamo li mi želuca za ovo?’, pitale smo se nekoliko dana prije. Zaključile smo da imamo (ipak živimo u Hrvatskoj) i kolegica i ja odlučile smo nedjelju potrošiti na predstavljanje hrvatskog prijevoda knjige ’40 dana za život’ u zagrebačkoj Kinoteci. Knjigu, koja je prigodno izdana u zelenoj i rozoj varijanti, predstavili su studentski kapelan Damir Stojić i voditelj ove inicijative protiv pobačaja u Hrvatskoj Ante Čaljkušić. Sve je popratio ‘Slavljenički tim 40 dana za život’, koji je zdušno pjevao pjesme o ‘nerođenima’. U pozivu su obećali i bonus program u vidu istinitih priča iz knjige, vrijednih nagrada, kao što su knjiga i ‘prvi album za nerođene s pjesmama i molitvama za život’ i druženja uz hranu i piće – i sve je to ispunjeno.

U Kinoteci se u nedjelju stvarno slavilo, a mene je prolazila tiha jeza – isti onaj osjećaj koji mi se javlja kad svjedočim (sada već) tradicionalnom maltretiranju pred bolnicama ili dok promatram ljude u koloni Markićkinog tzv. Hoda za život (koji, da stvar bude gora, pjevaju hitove hrvatske zabavne glazbe pa se uhvatim kako pjevušim s njima). No, saznala sam ono bitno: ove nas sezone, osim 40 dana moljenja pred bolnicama u 27 gradova koje kreće u srijedu, 27. rujna, čeka i turneja minibusom po Hrvatskoj u kojem će putovati i gospin kip s krunom koju je blagoslovio papa Franjo. U planu je, ako vjernici_e budu velikodušni u donacijama, i otvaranje Centra za život u koji će trudnice koje žele pobaciti moći doći da ih odgovore od pobačaja.

{slika}

Nisam naivno uletjela na promociju i očekivala da će Stojić i Čaljkušić naglo postati pro-choice orijentirani – oboružala sam se strpljenjem i znatiželjom, ali mi je nakon sat i pol promocije ipak bilo previše. Oko mene je bilo između 150 i 200 ljudi. Došle su nakon mise u obližnjoj crkvi, pažljivo slušali govornike, tu i tamo viknule ‘krasno’ na određene stvari i sve je bilo jako pristojno. Mirno sjede i oduševljeno plješću onome što se zbiva za govornicom. Vjeruju u to. Vjeruju u te baljezgarije, vjeruju da čine dobro, žele pomoći. Žele pomoći, a ako uspiju (u kombinaciji s ostalim neokonzervativnim akterima) – ne piše nam se dobro.

A kakvu retoriku imaju vođe? Mješavina je to otvorenog poziva na rat i poziva na ljubav prema neprijateljima ‘jer ne znaju što čine’. S naglaskom na molbu okupljenima da kupe knjigu(e), jer se ‘samo večeras nudi milosni trenutak u kojem će predsjednik inicijative Shawn Carney udvostručiti svaku donaciju’.

{slika}

Počelo je molitvom, koju je predvodio Damir Stojić, svećenik koji je svojedobno izjavio da je medicinski nevjerojatno da djevojka zatrudni u slučaju silovanja,  studentski kapelan koji se u studenom 2106. upisao na Libelin Stup srama izjavom da mu je žao što Amerika nije dobila prvu predsjednicu jer ‘već bi je imali da je nisu abortirali’, čovjek koji je ovo ljeto na festivalu Ultra u Splitu sebe uspoređivao s Isusom.

Nakon molitve i pjesme ‘Bog je velik’, obratio se okupljenima govorom koji je pokrio tri teme: snagu molitve, svjedočanstva iz knjige te njegove preporuke za molitelje i moliteljice. Najprije se podsjetio Domovinskog rata i rekao kako je uvjeren da su ‘naši momci’ rat dobili molitvom krunice. ‘Mi smo u novom ratu: borbi za život. Pobijedit ćemo molitvom’, ratoborno je zaključio i počeo s prenošenjem svjedočanstava iz knjige, koju, priznao je, nije cijelu pročitao. Čule smo tako priču o 18-godišnjoj Lauri koju je čudo molitve odvratilo od pobačaja, o Charlieju koji je u mladosti djevojku odveo na pobačaj, a 37 godina nakon se preobratio i doživio iscjeljenje te priču o volonterki klinike za pobačaje koja je doživjela preobraćenje. Uspio je i priznati da on za pokoru ljudima, koji mu dođu na ispovijed, daje upravo da odu ispred bolnica i mole. (‘Nemojte sad ne dolaziti kod mene’, našalio se i zaradio glasan smijeh publike).

{slika}

Što se preporuka za ovogodišnju kampanju tiče, rekao je kako poseban naglasak mora biti na muškarcima jer oni moraju biti na ‘prvoj crti bojišnice’. Primijetio je, kaže, kako iza pobačaja često stoji muškarac koji nije izvršio svoju ulogu, a ta je da ‘štiti svoj vrt’, tj. one najranjivije: nerođene, djevojke, majke, sestre…

‘Molitva je borba, duhovni boj’, vratio se opet ratnoj retorici. ‘Mi se nalazimo u ratnom stanju. Nisam ja proglasio to stanje, ali ja sam tu da se opredijelim za stranu’, poručio je i pozvao se na katekizam, papu Ivana Pavla Drugog i Gospu Fatimsku. ‘Mi smo pobjednici tog rata’, rekao je uz objašnjenje da je bitno moliti zahvalu za pobjedu koja će se tek dogoditi i biti ustrajan u molitvi.

Uslijedila je još jedna pjesma slavljeničkog tima, ja sam prestala zapisivati i osvrnula se opet oko sebe. Ljudi su pjevali s osmijehom na licu, djevojka iza mene grčevito je držala krunicu i molila, a onda se prisutnima euforično obratio Ante Čaljkušić. ‘Koja je ovo radost za mene, za ovaj tim’, započeo je priznavši da se u procesu otela psovka, da se razbijalo po kući (?!), da je on plakao. ‘Ali imamo knjigu 40 dana za život’, slavljenički je uzviknuo i objasnio da je naslovnica u dvije boje prilagođena dječacima i djevojčicama, muškarcima i ženama, a zapravo s namjerom da potakne ljude da kupe dvije. U govoru se često pozivao na Isusa i isticao da je Inicijativa bila najjača kad je bilo najteže, tj. u vrijeme kad su je ‘mediji htjeli uništiti’. ‘Molitva čini čuda, to Isus Krist provocira na cestama, on ih dira u savjest’, naglasio je i ponosno istaknuo kako će se ove godine moliti u čak 27 gradova. On je taj koji je najavio otvaranje Centra za život i pohvalio se minibusom oblijepljenim reklamama kampanje i opremljenim kipom Gospe Fatimske. U Americi su, kaže, imali veliki autobus u prošloj kampanji i bilo je odlično. Kod nas, za sad, samo minibus. ‘Gdje ćeš ljepše nego putovati s Gospom’, zapitao se Čaljkušić. Tako je još jednom potvrdio kako naši neokonzervativci nisu nimalo inovativni u svojim idejama, već vjerno kopiraju pokret iz inozemstva. U jednom se trenutku Čaljkušić osvrnuo na dječji plač u dvorani riječima: ‘Ovo dijete koje se čuje je spašeno od pobačaja’ i pokazao je na ženu preobraćenicu u prvim redovima. Nije mi izgledala kao da joj je ugodno.

{slika}

{slika}

Pred kraj je slavljenički tim otpjevao himnu ovogodišnje kampanje ‘Oprostite nam anđeli’, čije je stihove napisao Zlatko Sudac. ‘Oprostite nam anđeli, oprostite svi nerođeni, oprostite što vas nismo željeli, oprostite’, pjevao je bend, dok je djevojka iza mene plakala, a ja se prisjećala djetinjstva u Crkvi i cijelog spektra emocija koje su crkvene pjesme tada budile u meni. Kad je krenula podjela nagrada, jedan je broj ljudi napustio dvoranu Kinoteke, koja da spomenem i to, na svojoj web stranici i društvenim mrežama nije najavila ovu manifestaciju. Stariji muškarac u mom redu rekao mi je dok je izlazio: ‘Malo je dosadno. Očekivao sam veću razinu’. Ostatku dvorane, činilo mi se, nije bilo dosadno. Otišli su na domjenak u drugu prostoriju i tu sam ih napustila.

U srijedu, dakle, opet počinju 40-dnevnu molitvu pred bolnicama – novi pokušaj da postignu potpunu zabranu pobačaja. Ja se samo nadam da ćemo, dok maltretiranje pod krinkom spašavanja privedu kraju, osmisliti uspješnije taktike borbe za dostupan i besplatan pobačaj (priliku imamo već na prosvjednoj akciji u četvrtak).  

A bilo bi dobro da mi do tad i ova himna nerođenih izađe iz glave.  

{slika}

{slika}

*Ovaj tekst sufinanciran je sredstvima Fonda za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija.

Okrugli stol: Odnos politike prema majčinstvu i radu

Okrugli stol “Odnos politike prema majčinstvu i radu: postoji li i kako se manifestira diskriminacija” dio je 10 dana akcije protiv urušavanja reproduktivnih prava i ima za cilj staviti diskriminaciju koju žene doživljavaju, a povezana je s majčinstvom, u agendu kao dio postojećeg diskursa o reproduktivnim pravima. Okrugli stol održat će se u utorak, 26. rujna u 18 sati u prostorijama Filodrammatice u Rijeci. Deset dana akcije protiv urušavanja reproduktivnih prava manifestacija je udruge PaRiter o kojoj više možete naći na:bit.ly/10dana2017.

Ideja okruglog stola je protumačiti učestalost diskriminacije žena kroz prizmu majčinstva, bilo kada traže posao ili su već zaposlene, te ponuditi rješenja koja bi mogla stati na kraj ovom problemu. 

Na okruglom stolu će govoriti Petra Kontić, diplomirana sociologinja i voditeljica programa “Rodna ravnopravnost” u B.a.B.e.-ama i Ivana Nekić, diplomirana pravnica, uz moderaturu Marinelle Matejčić iz udruge PaRiter. 

Petra Kontić će govoriti o rezultatima istraživanja provedbe i učinka instrumenata i mjera koje utječu na usklađivanje obiteljskih i poslovnih obaveza. Navedeno istraživanje je provedeno u sklopu projekta “Žene na tržištu rada-procjena utjecaja roda”, u razdoblju od veljače do prosinca 2015. godine. 

Ivana Nekić nedavno je diplomirala na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Rijeci na temu “Položaj žena na tržištu rada”. Govorit će o stvarnim razmjerima diskriminacije žena na tržištu rada u Republici Hrvatskoj i svijetu.

Udruga PaRiter provela je ispitivanje učestalosti diskriminacije po ranije spomenutim osnovama putem upitnika kojeg je ispunilo 1599 žena iz cijele Hrvatske. Na okruglom stolu ćemo ukratko prezentirati i rezultate ispitivanja. 

Okrugli stol “Odnos politike prema majčinstvu i radu: postoji li i kako se manifestira diskriminacija” dio je projekta “Prava, rad i žene” kojeg financijski podupire Rosa Luxemburg Fundacija.

Femicid i Istanbulska konvencija: Ratifikacija, implementacija, edukacija

Dok traje borba za ratifikaciju Istanbulske konvencije, koja je ujedno borba za povećanje, ali i očuvanje stečenih prava žena (kao što znamo na udaru su reproduktivna prava, a ispod radara i sva ostala), uoči Nacionalnog dana borbe protiv nasilja nad ženama (22. rujna) saborski Odbor za ravnopravnost spolova organizirao je i održao posebnu tematsku sjednicu pod nazivom “Femicid – ubojstva žena”. Premda je ovo bila treća ili četvrta sjednica ovoga odbora s temom nasilja prema ženama, čini mi se da je ovo prvi put da se termin ‘femicid’ koristio na institucionalnoj razini. Sjednica je organizirana u suradnji s Autonomnom ženskom kućom Zagreb i Centrom za žene žrtve rata – ROSA, a prisustvovali/e su članice i članovi Odbora, saborski zastupnici i zastupnice, predstavnice pravobraniteljstava i relevantnih državnih tijela i institucija, te brojne aktivistkinje iz feminističkih organizacija i udruga koje pružaju pomoć, podršku i zaštitu žrtvama rodno uvjetovanog nasilja.

Na samom početku, Ivan Vilibor Sinčić kao predsjednik Odbora naglasio je kako je femicid najekstremnija, najtragičnija i najteža posljedica partnerskog nasilja te najteži oblik rodno uvjetovanog nasilja, te da je globalno prepoznat kao vodeći uzrok prijevremene smrti žena.

Neva Tolle je ispred suorganizatora AŽK Zagreb kao uvodničarka govorila o razmjerima nasilja prema ženama u Hrvatskoj i problemima s kojima se suočavala i suočava Autonomna ženska kuća koja već tri desetljeća pruža zaštitu, pravnu i psihosocijalnu pomoć ženama žrtvama nasilja. Posebno je naglasila “prijepor” kojemu svjedočimo, a koji se odnosi na diskreditaciju pojma ‘roda’ i takozvane ‘rodne ideologije’ kojom se služe politički i društveni akteri koji žele spriječiti ratifikaciju Istanbulske konvencije i vratiti problematiku nasilja prema ženama u kućnu/privatnu sferu naglašavajući “nepovredivost doma” na štetu žena.

Predstavnica Pravobraniteljice za ravnopravnost spolova Mladenka Morović izložila je prisutnima zaključke Regionalne konferencije “Femicide Watch – za prevenciju femicida u Republici Hrvatskoj”, koju je organizirala Pravobraniteljica za ravnopravnost spolova krajem prošle godine u Zagrebu. Zaključci su i dalje aktualni, a sadržani su u 12 konkretnih ciljeva: od ratifikacije Istanbulske Konvencije i dosljedne provedbe politike “Nulte tolerancije prema nasilju nad ženama” na svim razinama života i rada, do osvješćivanja činjenice da je nasilje nad ženama velika kočnica ukupnom razvoju društva. Ustanovljeno je i tijelo za sveobuhvatni monitoring u svrhu prikupljanja podataka, analize slučajeva ubojstava žena i izvještavanja.

U svojem obraćanju istaknula je kako je Pravobraniteljica ove godine, pored ustanovljenja trajnog monitoringa “Femicid Watch” (na inicijativu posebne izvjestiteljice UN-a za nasilje nad ženama Dubravke Šimonović) kao nositeljica pokrenula i novi EU projekt “Prema učinkovitijoj zaštiti: transformaciji sustava za borbu protiv nasilja nad ženama”, koji ima za cilj identificirati, empirijski opisati i staviti javnosti u fokus pažnje postojeće pravne prakse koje su prepreka učinkovitom pravnom progonu i kažnjavanju nasilja prema ženama. Zadatak Femicid Watcha je, dakle, praćenje ubojstava žena iz rodnog aspekta i analiza podataka radi uočavanja ključnih propusta koji dovode do ubojstava žena. “U Hrvatskoj je osnivanje takvoga tijela u početnoj fazi, a uključivat će predstavnike svih relevantnih državnih institucija i predstavnica civilnih ženskih organizacija poput Ženske sobe”, kazala je Morović.

{slika}

Izlaganja su potom imale v.d. ravnateljica Ureda za ravnopravnost spolova Vlade RH  Helena Štimac Radin, bivša predsjednica Vlade Jadranka Kosor, Elizabeta Ivičević Karas s Pravnog fakulteta u Zagrebu te Valentina Andrašek ispred Europskog ženskog lobija.

Izražena je zabrinutost zbog porasta broja ubojstava žena od strane bračnih ili bivših partnera (i bliskih osoba) u zadnjih nekoliko godina – u 2016. godini udio ubijenih žena od strane njima bliskih muškaraca u brojci ukupno ubijenih bio je 78 posto, što predstavlja najveći postotak u posljednjih sedam godina. Upozoreno je i na trend smanjenja broja prijavljenih žrtava obiteljskog nasilja u području prekršajno-pravne zaštite te je naglašena hitna potreba za temeljitom analizom uzroka porasta nasilja među bliskim osobama i za hitnim promjenama u sustavu prevencije i suzbijanju nasilja prema ženama.

Rasprava je bila fokusirana na važnost educiranja relevantnih institucija – policije, sudstva i socijalnih službi s obzirom na očite i dokumentirane propuste tih institucija u sprječavanju, suzbijanju, procesuiranju i kažnjavanju nasilja prema ženama.

Helena Štimac Radin istaknula je značaj Istanbulske konvencije u području jačanja institucionalnih mehanizama. “Cijela Europa suočena je s nasiljem prema ženama”, kazala je Štimac Radin te dodala: “Nedavno istraživanje Agencije za ljudska prava iz Austrije pokazalo je da je gotovo svaka treća žena na razini EU-a suočena s nekim oblikom nasilja ili seksualnog uznemiravanja, a samo 14 posto žena prijavi policiji nasilje od strane partnera.”

“Hrvatska je jedna od rijetkih zemalja koja ima protokol o postupanju u slučaju obiteljskoga nasilja, no očito postoje propusti u njezinoj primjeni”, naglasila je Štimac Radin.

Elizabeta Ivičević Karas s Pravnog fakulteta u Zagrebu govorila je o izmjenama i dopunama te primjeni Zakona o kaznenom postupku, te je primijetila kako se na područje zaštite žrtava nasilja, koje je ugrađeno u posljednje izmjene Zakona u srpnju ove godine, obraća najmanje pozornosti. “Iznimno je važno izvršiti pojedinačnu procjenu žrtve, utvrditi da li su joj potrebne fizičke mjere zaštite ili psihološka pomoć te je stoga nužna uspostava sustava zaštite žrtve neovisno o institucijama kaznenog postupka”,  kazala je Ivičević Karas. Dakle, postoji obaveza provođenja te procjene koja je ključna za određivanje mjera opreza s ciljem sprječavanja opetovanog nasilja i femicida. Naglasila je i kako je ovim dopunama u Zakon o kaznenom postupku uvedena suradnja institucija na nivou države i organizacija koje su aktivne u ovom području. Kao veliki problem još jednom je istaknuta praksa i paradoks dvostrukih uhićenja (istovremenog uhićenja žrtve i nasilnika prilikom prijave nasilja, premda policijski službenici imaju ovlast i obavezu primjene protokola koji uključuje procjenu rizika). Također, smatra kako je ključni problem što protokoli i zakoni barem institucionalno i u teoriji jamče zaštitu žrtvama koje uđu u kazneni postupak, no ne postoji sustav zaštite onih koje su izvan tog postupka i neophodna je izgradnja takvog sustava.

Sanja Bezbradica Jelavić, iz Pravnog savjetovališta Autonomne ženske kuće upozorila je kako se obiteljsko nasilje često tretira kao prekršaj, a ne kazneno djelo, žrtvi se ne pruža adekvatna zaštita i ne postiže se svrha kažnjavanja. “Vrlo često iz tih razloga, kao i zbog slučajeva dvostrukoga uhićenja gdje su žene u poziciji suokrivljenika u postupku, žrtve nasilja često gube povjerenje u institucije te daljnje nasilje više i ne prijavljuju”, rekla je Bezbradica Jelavić.  

Valentina Andrašek ispred Europskog ženskog lobija govorila je o radu Konzervatorija za praćenje nasilja prema ženama i preporukama međunarodnih tijela i konvencija, te naglasila kako većina preporuka uključuje i kažnjavanje za propuste institucija.

Ispred Ravnateljstva policije Dragan Josipović je izvijestio o najnovijim statistikama o femicidu  za ovu godinu. U prvih osam mjeseci ove godine zabilježeno je 12  teških kaznenih djela ubojstava žena – 9 od bliskih muških osoba, od toga 7 od bivših ili sadašnjih intimnih partnera. Također, naveo je da je u prvih osam mjeseci 2017. zabilježeno 8551 prekršajnih djela nasilja, od čega su žrtve 5342 žene.

Istaknuo je kako je došlo do ekspanzije kaznenih djela, a smanjuju se prekršajni postupci koji dovode do dvostrukih uhićenja i kako se postupci sve više vode po osnovi kaznenog, a ne prekršajnog djela. “To je značajan napredak, ali imamo još posla oko edukacije i poboljšanja policijskog postupanja u slučajevima obiteljskog nasilja”, zaključio je Josipović. Kao voditelj Odjela maloljetničke delinkvencije i kriminaliteta na štetu mladeži i obitelji naveo je i povezane probleme – 650 slučajeva zanemarivanja djece, povećanje nasilja i brutalnosti među mladima i sve više prijava za nasilje prema starim osobama.

{slika}

Jedini glas protiv ratifikacije Istanbulske konvencije i “rodne ideologije” očekivano je bio Hrvoje Zekanović, saborski zastupnik stranke Hrast, no imao je, da se tako izrazim, prilično neuspješan nastup.

Sjednica je konsenzualno pružila potporu ratifikaciji Istanbulske konvencije, no kao što znamo još uvijek je prisutan otpor, ne samo kod desnih aktera kao što je Hrast, već i u vladajućoj koaliciji odnosno u HDZ-u.

Jednoglasno usvajanje od strane Vlade Nacionalne strategije zaštite od nasilja u obitelji za razdoblje od 2017. do 2020. godine, koje je temeljeno na osnovnim postavkama Istanbulske konvencije ,na sjednici održanoj 22. rujna na sam Nacionalni dan borbe protiv nasilja nad ženama daje nadu da će Istanbulska konvencija biti ratificirana do kraja godine. Nova Nacionalna strategija obuhvaća sedam područja provedbe s ukupno 33 mjere, a sve one proizlaze iz pojedinih članaka Istanbulske konvencije. Premda još uvijek postoje nedorečenosti i nisu prihvaćeni svi zahtjevi udruga, a izjave ministrice Murganić daju naslutiti neodlučnost i nepotpuno shvaćanje funkcije Konvencije, čini se da ovo jednoglasno usvajanje Strategije i izjave ministrice i premijera tim povodom (koliko god bile općenite) vode prema ratifikaciji za koju se borimo već četiri godine.

Edukacija institucija i implementacija domaćih zakona, protokola i strategija te međunarodnih akata već jesu obaveza Hrvatske, no kao što znamo provedba nije dobra i učinkovita te nas očekuje težak rad na promjeni sustava i praksi. Ratifikacija Istanbulske konvencije je samo jedan preduvjet za to. No ratifikacija bi značila da sadržaj Konvencije postaje obvezujući na višoj razini, a sama ratifikacija predstavlja usvajanje zakona koji postaje dio pravnog sustava RH – što nama daje prostor da čvršće zahtijevamo promjene, da predlažemo rješenja i da budemo aktivne akterice primjene te da nezavisno izvještavamo nadležna državna i međunarodna tijela.

Na kraju, želim samo napomenuti još jedan zahtjev koji je upućen i na ovoj sjednici, a na koji se moramo uvijek vraćati – a to je uvođenje feminističkog/nenasilnog/obrazovanja za nenasilje u odgojno-obrazovni sustav kao nužnog temelja za promjene kojima težimo.

*Ovaj tekst sufinanciran je sredstvima Fonda za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija.