Socijalna reprodukcija, kućanski rad i seksualnost

Maya Andrea Gonzalez održat će u četvrtak u 18 sati  predavanje “Socijalna reprodukcija, kućanski rad i seksualnost: objedinjavanje feminizma, klasne analize i Marxove kritike” u Multimedijalnom institutu MAMA. 

:: O predavanju ::

U različitim feminističkim pravcima nailazimo na opoziciju Marxovih objašnjenja povijesne uloge žena u reprodukciji kapitalističkog društva i suprotstavljenih argumenata koji u prvi plan stavljaju dugu povijest patrijahalne dominacije. Argumentirat ću da kapitalistički način reprodukcije kako ga teoretiziraju Marx i marksisti bolje objedinjuje te dvije perspektive jednom kada ga se razloži na tri kritička pojma: socijalna reprodukcija, klasna reprodukcija i spolna dominacija. Sintetizirajući nekoliko marksističkih pristupa s feminističkim konceptualizacijama kućanskog rada, reproduktivnog rada i sistema binarnosti spol/rod, razvila sam pojmovni aparat kojim se može iznova sagledati feministička klasna analiza. Međutim, kao što mnogi ističu, ono što ostaje neobjašnjeno klasnom analizom je značajna uloga koju igraju država i patrijarhijat – kao i rasizam i spolna dominacija – u reprodukciji klasnog društva. Bez ulaženja u ove rasprave, izložit ću novi pristup teoriji socijalne reprodukcije koji državu i patrijahalnu dominaciju stavlja u njeno središte. Povezivanjem različitih teorijskih pristupa nadam se rigorozno proširiti pojam reprodukcije bez reduciranja njenih problematičnih zamršenosti. Na kraju, oslanjajući se na vlastiti konceptualni okvir, pokušat ću razjasniti što bi bila potencijalna feministička strategija koja objedinjuje raznorodne orijentacije prema klasnoj borbi s ciljem da ukažem na novonastajući revolucionarni horizont u ovim mračnim vremenima.

:: O izlagačici ::

Maya Gonzalez je komunistica i revolucionarna feministica iz San Francisca. Doktorandica je na Odjelu za povijest društvene svijesti na Kalifornijskom sveučilištu u Santa Cruzu. Autorica je i urednica časopisa Endnotes [https://endnotes.org.uk/] i Viewpoint Magazine [http://viewpointmag.com/].

Njeni članci na hrvatskom mogu se naći na sljedećim linkovima:

“Logika roda – I. i II. dio”: http://www.zarez.hr/clanci/logika-roda,http://www.zarez.hr/clanci/logika-roda-ii-dio

“Komunizacija i dokidanje roda”: http://zarez.hr/clanci/komunizacija-i-ukidanje-roda

Kako su ženski cehovi davno imali moć

Prvi Međunarodni dan žena održan je 1911. godine, nakon što su aktivistkinje Clara Zetkin i Luise Zietz zagovarale uvođenje ovog praznika kako bi privukle pažnju na prava žena – posebno na pravo glasa i radne uvjete.

Djelomično su bile inspirirane “danom žena” iz 1910. godine u New Yorku i štrajkom Sindikata tekstilnih radnica koji je trajao 14 tjedana. Ovaj štrajk je privukao veliku pozornost na loše plaćene i loše zaštićene tekstilne radnice koje su radile u okruženju velikog rizika od požara. Tragično, u ožujku 1911., u požaru tvornice Triangle Shirtwaist na Mahattanu poginulo je 146 zaposlenika (od kojih 123 žene – radnice). Mnoge od njih su bile zatvorene u prostorijama kako bi ih se spriječilo da kradu ili da uzimaju više stanki neko što im je bilo dopušteno.

{slika}

Međunarodni sindikat tekstilnih radnica bio je jedan od najvećih sindikata toga vremena čije su članstvo činile primarno žene. No, moje istraživanje je otkrilo kako je skoro 500 godina ranije, prije ženske borbe u 20. stoljeću, postojao niz ženskih i vrlo moćnih tekstilnih cehova u Francuskoj koji su postojali sve do 18. stoljeća.

Postojanje tih cehova podsjeća nas da stjecanje prava, u ovom slučaju radničkih prava žena, nije jednostavna niti linearna priča.

 

Priča o dva gradska ženska tekstilna ceha

Nevjerojatno, ali postoje dokazi iz 15. i 16. stoljeća o postojanju dva tekstilna ženska ceha u Francuskoj, u gradu Rouenu. Novi ceh zaposlenih u industriji odjećom okupio je žene koje su šivale i prodavale tvornički proizvedenu odjeću od novih tkanina, dok je stariji ceh okupljao žene koje su radile i prodavale recikliranu odjeću.

Cehovi su bili slični današnjim modernim sindikatima. Članovi/ce ceha ili profesionalne grupe kontrolirali su tu industriju u gradu tako da je praksa bila ograničena na ljude koji su imali licencu ili su bili korporativno trenirani. Većinu cehova činili su i vodili muškarci – radnici. Neki su davali prava radnicama ili su dopuštali udovicama da nastave posao preminulog supruga. Mnogo rjeđi su bili cehovi, poput ovih spomenutih u Rouenu, koje su u potpunosti kontrolirale žene za žene.

I muškarci i žene su radili kao proizvođači odjeće i trgovci/kinje u Rouenu gdje je tekstilna industrija imala značajnu ulogu u gradskoj ekonomiji. Neki/e od njih su bili siromašni i radili su za obrok. Trgovci koji su prodavali kvalitetnu robu bili su među najbogatijima u Rouenu.

{slika}

Žene u tim cehovima, o kojima sam istraživala, nisu bile udovice članova ceha, već žene koje su bile neudane i supruge koje su radile neovisno o svojim muževima. Baš poput muških cehova toga vremena, ove žene su organizirale šegrtovanje, donosile su svoje statute i odlazile na sudove kako bi inzistirale na svojim teško stečenim pravima i titulama.

Oba ova ceha ostala su moćna tijela udruživanja sve do kraja 18. stoljeća.

Moć i privilegije

Arhivski zapisi o ovim cehovima uglavnom se odnose na zaštitu trgovačkih i proizvođačkih prava. Progonili su svakoga tko se miješao u njihove privilegije. Neki od tih tuženika bili su iznimno siromašni. 1553. sitnom trgovcu bez licence Jehanu Delymetu bilo je zabranjeno prodavati njegove proizvode na ulici. Također, postoji zapis kako je Katherine Le Lieu, izabrana čelnica ceha, Delymetu vratila oduzetu robu “zbog njegovog siromaštva”.

Na meti su bili i uspješni ženski kolektivi. 1540., sedam “preprodavačica” novi tekstilni ceh je optužio i novčano kaznio. Međutim, nisu sve žene prihvaćale ekskluzivnost trgovačkih cehovskih prava. Neke su prosvjedovale. Drugu su kršile pravila. 1541., dvije preprodavačice, Philippine Goude i Robine Prebyon su čak angažirale odvjetnika u obrani svojih prava.

Žene pod prismotrom

Ova dva ceha su se međusobno promatrala i pratila. Novi tekstilni ceh je raspravljao pod kojim uvjetima članovi/ce starog ceha mogu kupovati novu robu. 1439. bilo je vraćeno sedam haljina koje su bile zaplijenjene kada su se članice staroga ceha pobunile da su te haljine bile “za njihovu privatnu upotrebu”.

Cehovi su bili odgovorni i za kontrolu rada vlastitih članica. U kolovozu 1586., članica “starog ceha” Marguerite Baston bila je uhićena zbog prodaje robe izvan radnog vremena.

Naravno, kvaliteta rada žena bila je pod dodatnom službenom prismotrom. U listopadu 1520., Perette, supruga Rogera Goullea, bila je optužena zbog loše izrade šest od deset košulja namijenjenih za prodaju.

Skandal na tržnici

Oba su ceha, također, bila odgovorna za kontrolu ponašanja svojih članica na javnim tržnicama. U svibnju 1579., 19 radnica se sukobilo s izabranim čelnikom “novoga tekstilnog ceha”.

Pod vodstvom Lucette Le Bras de Fer, žene su se pobunile zbog pravila koja su im otežavala smještaj robe na štandovima tržnice i prodaju. Le Bras de Fer je tvrdila kako prijatelji izabranih čelnika/ca uvijek dobiju najprestižnija mjesta i najprofitabilnije štandove na tržnici.

Čelnici su se žalili kako ih je iznenadio broj pobunjenih radnica. To je dovelo da “velikoga meteža na tržnici”. Morale su biti udaljene s tržnice jer su im se ljudi rugali, ismijavali ih i vrijeđali.

Le Bras de Fer i druge žene su bile novčano kažnjenje, no već u srpnju su na sudu tražile pravdu.

Ujedinjene žene

Dokazi o postojanju ženskih tekstilnih cehova u Rouenu ne nagovještaju da je to bilo zlatno doba u smislu radnih uvjeta ili ravnopravnih ženskih kolektiva. Ovi dokumenti prije pokazuju postojanje kohorti moćnih žena koje su se ponašale upravo kao muški cehovi tog doba, rastrgani s vremenom unutarnjim podjelama i suptilnim hijerarhijama, kaznenim progonima muškaraca i žena unutar i izvan okvira cehova, koji su se “miješali” u njihovu trgovinu.

Naposljetku, ključna svrha ovih cehova je bila zaštita interesa svojih članica (i članova) protiv prevarantskih trgovaca. Ovi cehovi su poštovali druge žene kao ozbiljne konkurentice, te su se stoga međusobno otpuživali i progonili.

Znamo da su do kraja 18. stoljeća ovi cehovi nestali, zahvaćeni novim ekonomskim i političkim procesima u Francuskoj. Ovi dokazi o nekad moćnim ženama radnicama u Rouenu, podsjećaju nas kako teško stečena prava mogu s vremenom postati ukinuta i uništena. To nam pokazuje kako konstantno moramo inzistirati na legalnom pravu, na prepoznavanju i zaštiti posvuda i na sve moguće načine.

Prevela i prilagodila Sanja Kovačević

Silovane, pretučene, izrabljivane

Tisuće rumunjskih radnica na farmama izložene su užasnom nasilju

Svake noći, već gotovo tri godine, Nicoleta Bolos liježe na prljavi madrac u šupi u sicilijanskoj pokrajini Ragusa, očekujući zvuk koraka izvana. Kako prolaze sati, priprema se na škripu otvaranja vrata, na metalni udarac pištolja na stoliću pored njene glave, na težinu svoga poslodavca koja je pritišće na prljavom sivom madracu.

Jedino čega se boji više od zvuka koraka farmera koji dolazi je prijetnja da će izgubiti posao. Tako trpi iz noći u noć silovanja i udarace, dok se njen suprug vani opija do alkoholiziranog stupora.

“Kada se to dogodilo prvi put, muž mi je rekao da to učinim. Da vlasnik farme na kojoj smo tada radili želi spavati sa mnom i ako ga odbijemo neće nam platiti i otjerat će nas”, kaže.

“Mislila sam da je lud, a kada sam odbila, pretukao me. Rekao je da moram napraviti sve što gazda traži – da je to jedini način da zadržimo posao. Kada bi gazda došao, prijetio mi je pištoljem. Govorio je da će mi raznijeti glavu ako se pomaknem. Kada bi završio, samo bi otišao”.

Sljedećeg jutra, Bolos bi išla raditi, grbeći se uz muža u vlažnom stakleniku, ubirući plodove koji će pomoći Italiji da postane najveći proizvođač i izvoznik voće i povrća u Europi.

Skrivene u poljima bijelih plastičnih šatora diljem provincije Ragusa, 5000 Rumunjki poput Bolos radi sezonske poljoprivredne poslove. To kako su tretirane je stravično kršenje ljudskih prava, koje prolazi gotovo potpuno nekažnjeno.

{slika}

“Broj pobačaja među Rumunjkama je doista alarmantan”, kaže Ausilia Cisentini, koordinatorica projekta Fani koji pomaže Rumunjkama u klinikama. Kaže da su mnoge žene naručene za abortus bile u pratnji svojih poslodavaca ili drugih Talijana. “Možda ne možemo jasno tvrditi da su sve te trudnoće rezultat seksualnog zlostavljanja ili straha pred gubitkom posla, ali veliki broj abortusa, naspram samo nekoliko tisuća Rumunjki koje žive u ovoj provinciji, mora se shvatiti ozbiljno”.

Radni uvjeti u nekim su slučajevima krajnje opasni. Jedna mlada Rumunjka nam je rekla da se razboljela nakon što je bila prisiljena raditi s poljoprivrednim kemikalijama bez zaštitne odjeće. “Morala sam se baviti hranom prekrivenom pesticidima i to me učinilo bolesnom. Kašljala sam i nisam mogla disati”, kaže mlada Rumunjka.

“Kada sam bila trudna samo pet mjeseci, počela sam osjećati mučninu i rodila sam dijete. Liječnici su rekli da je bilo prijevremeno zbog teškog fizičkog posla te da će dijete vrlo vjerojatno imati trajna oštećenja mozga zbog kemikalija kojima sam bila okružena”.

Žene koje su prijavile zlostavljanje lokalnim vlastima izjavljuju da više ne mogu naći posao nigdje drugdje.

“Radila sam sa svojim mužem u stakleniku i vlasnik je htio spavati sa mnom”, kaže Gloria (48). “Odbila sam i otpustio me. Prijavila sam ga policiji, ali od tada ne mogu pronaći posao. Drugi vlasnici farmi znaju da sam otišla na policiju i ne žele me zaposliti”.

Na kraju, Nicoleta Bolos više nije mogla trpjeti noćno nasilje. Pobjegla je s farme i napustila muža, ali nije imala posao te nije mogla slati novac za svoje dvoje male djece u Rumunjsku. Do trenutka kada su njezini prijatelji skupili dovoljno novaca da joj kupe kartu za povratak kući, izgubila je skrbništvo nad oba djeteta. Njena djeca sada žive sa stricem njenog bivšeg muža, a od tada joj nije dopušten bilo kakav kontakt s njima. Unatoč zlostavljanju, vratila se u Ragusu iz Botosanija u Rumunjskoj, vozeći se 50 sati natrag prema staklenicima.

Lokalna ekonomija preživljava zahvaljujući migrantskom radu

Prilika za uobičajeni rad na farmi u Ragusi ima mnogo. Zadnjih godina talijanski izvoz svježeg voća i povrća kontinuirano raste te sada vrijedi 366 milijuna eura godišnje. Velik dio je proizveden upravo na 5000 farmi smještenih po cijeloj Ragusi.

Talijanska agrikultura se već godinama oslanja, odnosno ovisi o radu migranata/kinja. Jedno od farmerskih udruženja ‘Coldiretti’, procjenjuje da u južnoj Italiji radi oko 120 000 migranata/kinja.

Nakon godina objava i optužbi za eksploataciju, talijanska vlada je zatvorila sicilijanske farme koje su svoje staklenike punile migrantima/kinjama i izbjeglicama koji su pristizali čamcima i koji su “bez papira”  te ih je izručila stručnjacima i organizacijama za migracije u EU-u.

Broj Rumunjki koje dolaze raditi na Siciliju drastično se povećao u zadnjem desetljeću. Prema službenim podacima iz 2006. godine u Ragusi je radilo samo 36 migrantkinja iz Rumunjske, a ove godine govorimo o brojci od 5000 Rumunjki. Rumunji/ke su ove godine nadmašili čak i broj Tunižana/ki kao najbrojnije radne snage na plantažama Raguse.

Giuseppe Scifo, stranački vođa najveće talijanske stranke CGIL, kaže kako se “vlasnici staklenika boje da će biti kazneno gonjeni zbog olakšavanja ilegalnih migracija, jer zapošljavaju migrante/kinje bez dokumenata. Zato su nova meta iskorištavanja građani/ke Europske Unije koji su spremni prihvatiti male plaće, jer se kod kuće nalaze u očajnim financijskim situacijama”.

Predsjednik Coldirettija u Ragusi, Gianfranco Cunsolo, kaže da nema drugog izbora osim isplaćivati niske plaće.

“Eksploatacija radnika i radnica u provinciji Ragusa posljedica je politika EU-a. Ne želim opravdavati farmere i vlasnike staklenika koji isplaćuju male plaće, ali ti ljudi misle da, ukoliko se žele natjecati s drugim europskim tržištima, nemaju alternative”, kaže Consolo.

“U slučaju seksualnog zlostavljanja radnica nema opravdanja. Ljudi koji su počinili ove zločine moraju biti uhićeni i zatvoreni. Žene su dobrodošle kao radnice u Ragusi i moraju biti ravnopravno tretirane. U potpunosti osuđujemo nepravdu”.

Talijanski zakon garantira sezonskim radnicima i radnicama službene ugovore i dnevni minimalac od 56 eura za osam sati rada. Pa ipak, Rumunjke koje su došle na Siciliju moraju se suočiti s brutalnom realnošću.

“Rumunjke su plaćene tri puta manje od zakonskih propisa i većina ih nema ugovor”, kaže Scifo. Observer otkriva da većina žena rijetko radi za više od 20 eura dnevno.

Unatoč svim činjenicama, vlasti pokazuju slabu političku volju i ekonomsku inicijativu u sprječavanju i okončavanju ovog iskorištavanja. Premda policija kaže kako imaju desetke otvorenih slučajeva i tužbi u procesu, do sada je samo jedan farmer bio procesuiran i osuđen za zlostavljanje rumunjskih radnica.

{slika}

“Farmeri nisu bogati. Ako farmer isplati svojim radnicima propisanu plaću, izgubit će previše novaca i cijela agrikulturna ekonomija će implodirati. Zato vlasti skreću pogled i zato je teško poduzeti akciju zaustavljanja zlostavljanja”, kaže Scifo.

Pokušaji otvaranja tog pitanja u talijanskom parlamentu su propali. Članica parlamenta Marisa Nicchi 2015. je pokrenula parlamentarni upit o ropstvu rumunjskih radnica u Ragusi i zamolila premijera da pokrene istragu.

“Nakon dvije godine talijanska vlada nije poduzela ništa. Nećemo odustati. Zločini moraju prestati”, kaže Nicchi iz svog ureda u Rimu.

Lokalni političari u Ragusi tvrde kako nastoje pružiti pomoć zlostavljanim rumunjskim radnicama. Postavši prošlog lipnja gradonačelnikom Vittorie, grada na zapadu provincije Ragusa, Giovanni Moscato misli da je eksploatacija teško iskorjenjiva zbog previše ekonomskih interesa, ali kaže da grad otvara hostel koji će biti sklonište Ruminjkama koje bježe od nasilnih poslodavaca.

Nakon povratka u Italiju, Nicoleta Bolos upoznala je svog novog muža te s njim ima dvoje djece. Prijavila je bivšeg poslodavca policiji. Poslodavac je optužen za eksploataciju radnika/ca, ali njegov slučaj tek treba biti sudski procesuiran.

Bolos kaže da joj je dosta zlostavljanja i da je odlučila ispričati svoju priču javnosti zbog zadovoljavanja pravde za sebe i druge Rumunjke uhvaćene u mrežu iskorištavanja i nekažnjavanja zločina. Držeći svoju bebu i sjedeći na plastičnoj, slomljenoj stolici, pokazuje svoj dom. Zidovi su mokri od vlage, a kuća nema grijanje ni tekuće vode.

“Pogledajte kako živimo. Ali, to je naš život ovdje. Ne namjeravam ponovno izgubiti svoju djecu. Ona su razlog zbog kojeg sam prošla kroza sve ovo i zašto sam postala ropkinja. Zbog njih sam svaku noć dijelila krevet s onim čovjekom. Sada želim da ljudi znaju što se događa i želim da to prestane”, kaže.

*Članak iz serije Moderno ropstvo

Prevela i prilagodila: Sanja Kovačević

Dunya Mikhail: Iračke noći

Četrnaest je godina prošlo od početka invazije u Iraku (20. ožujka 2003. godine). Zasad dokumentirane smrti civila od početka invazije, prema podacima Iraq Body Counta, procjenjuju se u rasponu od  171 do 191 tisuće.  Pretpostavlja se da su brojke ipak značajno veće – sve mrtve još se ne stigne pobrojati,  naći,  iskopati.

2016. godina bila je podjednako ubojita za civile kao 2015. i 2014., godine daleko gore od 2003., 2004., 2005., 2008., 2009., 2010., 2011., 2012. i 2013. (dakle, sve osim 2006. i 2007.). Još uvijek vrijedi sve ono što je pisala Riverbend na desetu godišnjicu pada Bagdada – Bagdad još uvijek gori. Ako odvojite vremena i prođete kroz bazu žrtava na Iraq Body Countu te čitate pod ‘name or personal identifier’, nebrojeno mnogo puta se zaredaju sljedeći opisi – ‘djeca mrtve majke’, ‘majka mrtve djece’. Naravno, broj civilnih žrtava tek je mali dio priče o ogromnoj devastaciji koju je rat donio Iraku.

Kako bi obilježili ovu četrnaestu godišnjicu, donosimo prijevod dijela pjesme Iračke noći iz istoimene zbirke velike iračke pjesnikinje Dunye Mikhail.

 

Iračke noći

 

7.

U Iraku

Nakon tisuću i jedne noći

Ljudi će pričati jedni s drugima.

Tržnice će se otvoriti

Za redovne mušterije.

Malena stopala će golicati

Divovska stopala Tigrisa.

Galebovi će raširiti krila

I nitko na njih neće pucati.

Žene će pričati na ulicama

Bez da se okreću u strahu.

Muškarci će se predstavljati pravim imenima

Bez da riskiraju živote.

Djeca će ići u školu

I vraćati se kućama iz škole.

Kokoši u selima

Neće kljucati ljudsko meso

Na travi.

Sporovi će se rješavati

Bez eksploziva.

Oblak će proći iznad auta

Što idu na posao kao i obično.

Ruka će mahnuti

Nekome što odlazi

Ili dolazi.

Sunce će isto izlaziti

Za one što bdiju

I one što nikad neće.

I svakoga trenutka

Nešto obično

Dogodit će se

Ispod sunca.

Prošlo je 20 godina od prve epizode Buffy – ubojice vampira

10. ožujka 1997. godine prikazana je prva epizoda kultne televizijske serije Buffy- ubojica vampira, scenarista i producenta Jossa Whedona. Dvadeset godina kasnije Buffy je još uvijek aktualna, ne samo kao izuzetno popularan narativ, već i kao neiscrpna inspiracija u akademskim, medijskim i kulturnim krugovima.

Iako Buffy nije jedina koja je u devedesetima putem popularne kulture osnažila žensku svijest, ona je definitivno pružila nešto originalno i novo. Jer, budimo realni, niti jedna vampirska priča nije uspjela doseći tu razinu refleksivnosti i imaginativnosti tako vješto kombinirajući različite žanrove poput komedije, drame i horora.

Ali Buffy- ubojica vampira nije obična vampirska priča, a glavna likinja Buffy Summers nije tipična srednjoškolka. Ona je odabrana u svojoj generaciji kako bi se borila protiv vampira, demona i sila tame. Sam Whedon je izjavio kako je heroinu Buffy stvorio kako bi razbio ukorijenjene stereotipe i predrasude o plavoj navijačici koja odlazi u mračnu uličicu i biva ubijena u prvoj sceni horor filma.

Upravo inzistiranje na tome da Buffy ostane u sferi ‟tipične ženstvenosti” pokazuje njezinu atipičnu subverzivnu snagu.  Za razliku od Xene ‒ princeze ratnice, koja se također prikazivala 90-ih godina, Buffy nije prikazana samo kao Ubojica nego i kao nesigurna, nježna i pažljiva. Ona i njezini prijatelji zapadaju u sve one uobičajene životne probleme: prva zaljubljivanja, seksualne nesigurnosti, odrastanje u disfunkcionalnoj obitelji, ovisnosti i suočavanja sa smrću bližnjih osoba. S njom su se mogle povezati sve gledateljice devedesetih. Ona nije neustrašiva, ali je borbena. Emocionalna je, ali to ju čini jačom. Radi pogreške, ali potom ih ispravlja. Istovremeno je svjesna sebe i svojih moći te ne bježi pred izazovima.

Zle sile protiv kojih se glavna junakinja i njezini prijatelji bore nisu samo fikcija ‒ oni su prava metafora za patrijarhalnu strukturu društva i njezinu diskriminirajuću politiku. Narativ je prepun simbolike, a originalan jezik prožet humorom i sarkazmom na poseban se način obračunava s društvenom nepravdom.

Buffy nije jedini lik u seriji koji razbija rodne i spolne stereotipe. Njezina najbolja prijateljica Willow počinje svoju priču kao nesigurna šreberica da bi se u kasnijim sezonama razvila u samosvjesnu i moćnu vješticu. Negdje tokom te tranzicije upoznaje Taru te s njom ulazi u snažnu emocionalnu vezu. Nije potrebno spominjati da u to vrijeme lezbijski likovi nisu bili svakodnevnica na televizijskim ekranima. Ipak, Whedon uspjeva tu vezu prikazati onakvu kakvu je ‒ prirodnom u svim njezinim fazama, od zaljubljivanja do prekida, a unatoč cenzurama i zabranama, implicitno je pod metaforom magijskog rituala, prikazana prva scena seksa između Willow i Tare, da bi u petoj sezoni napokon bio prikazan i prvi poljubac. 

{slika}

Uz to, Angel i Spike nisu prinčevi na bijelom konju koji spašavaju svoju princezu u nevolji. Dapače, oni su ti koji se često nalaze u bezizlaznim situacijama, a Buffy dolazi kao heroina i spašava dan. Osim vampirskih muških likova koji na momente ocrtavaju agresivnost, tu je i Giles. Buffyin Čuvar koji je zamjena za oca kojeg nikad nije imala. Giles se konstantno bori između svojih vjerovanja i sudbine koja mu je nametnuta, što na izniman način ilustrira kako patrijarhat nije štetan samo za žene nego i za muškarce.

Istina je da Buffy tokom cijele priče zapravo ‟igra” po pravilima patrijarhata i kapitalizma. Ona je samo prividno emancipirana žena. Da, ona je jaka i neovisna, i krvopije ubija za dobro jutro, ali istovremeno je zarobljena u svojoj privatnoj sferi koju joj je nametnula skupina muškaraca iz Vijeća. Ona nije odabrala da bude Odabrana. Oni su to učinili za nju. Ona nema izbora živjeti drugačiji život.

Tokom sedam godina prikazivanja serije ne možemo nazrijeti kraj onoga što možemo nazvati borbom između individualne i kolektivne borbe protiv patrijarhata. Međutim, to se mijenja u finalnoj epizodi serije. Tada se napokon ruši ono tradicionalno u pravom smislu riječi. Ona i Willow traže pravo glasa. Traže učestvovanje u donošenju odluka koje ih se tiču. Traže ravnopravnost i emancipaciju. One dijele svoju moć s ostalim ženama, a potom zajedničkim snagama pobjeđuju patrijarhat i mizoginiju.

Zato je nužno Buffy sagledati unutar konteksta vremena u kojem je stvarana.  I iako danas iz feminističke perspektive možemo na seriju gledati s kriticizmom, ona je u razdoblju svog stvaranja definitivno bila ispred svog vremena.

Lokalni izbori u BiH 2016 i politička participacija žena – ni blizu 40%

Nakon održanih Lokalnih izbora u Bosni i Hercegovini, u oktobru 2016. godine, za općinska vijeća/skupštine opština, gradska vijeća/skupštine gradova, općinske načelnike_ce i gradonačelnike_ce u Federaciji BiH i Republici Srpskoj, kao i za Skupštinu Brčko distrikta, potvrđeni su i rezultati.[1]

U oktobru 2016. godine u Bosni i Hercegovini su održani Lokalni izbori za 74 općinska vijeća u Federaciji Bosne i Hercegovine, 57 skupština opština u Republici Srpskoj, 131 načelnika_cu općine u Bosni i Hercegovini, 4 gradska vijeća u Federaciji Bosne i Hercegovine (Bihać, Tuzla, Zenica i Široki Brijeg), 6 skupština gradova u Republici Srpskoj (Prijedor, Bijeljina, Banja Luka, Doboj Zvornik i Trebinje), 10 gradonačelnika_ca gradova u Bosni i Hercegovini i Skupštinu Brčko distrikta Bosne i Hercegovine.

Gdje su načelnice i gradonačelnice?

Od ukupno 418 kandidata_kinja za načelnike_ce, samo 26 su bile žene[2]. Ako procentualno usporedimo te podatke sa onima iz lokalnih izbora u BiH u 2012. godini, vidimo da je došlo do manjeg pada broja kandidatkinja, jer su žene ove godine činile 6,8% od ukupnog broja kandidovanih, dok je 2012. taj procenat iznosio 7,1%.

Uprkos manjem procentu kandidovanih žena, one su ove godine ostvarile nešto veći uspjeh, tako da je izabrano ukupno šest žena načelnica (i nijedna gradonačelnica), u poređenju sa prethodnim lokalnim izborima iz 2012. godine kada je izabrana jedna načelnica manje[3]. Pet načelnica je izabrano u Republici Srpskoj (7.9%), a u Federaciji BiH samo jedna, i to nezavisna kandidatkinja (4,2%).

Žene u općinskim i gradskim vijećima

Kada je riječ o izborima za općinska vijeća/skupštine opština, gradska vijeća/skupštine gradova na Lokalnim izborima 2016. godine, od izabranih ukupno 3.121 vijećnika_ca/odbornika_ca, žena je 570, što ukazuje na jako mali broj žena u ovim tijelima, u odnosu na kolege muškarce.

Analiza ukazuje da je u odnosu na Lokalne izbore 2008. godine kada je bilo izabrano prosječno 15% žena u općinskim vijećima/skupštinama opština, te u odnosu na Lokalne izbore 2012. godine kada je bilo izabrano u prosjeku 17,1% žena, 2016. godine taj procenat, iako neznatno povišen, najviši do sada – prosječni postotak osvojenih mandata, tj. učešća žena u opšćinskim/gradskim vijećima je 18,34%. U četiri općine nije izabrana niti jedna žena, a samo u jednoj općini su žene dostigle 54,55%, tj. od izabranih 11 vijećnika 6 je žena (Opština Kupres, Republika Srpska).

Kako do 40% zastupljenosti žena?

Šta nam govore ove statistike? Pokazuju da, iako Zakon o ravnopravnosti spolova u BiH predviđa najmanje 40% političke zastupljenosti žena u svim nivoima vlasti, to nije slučaj ni ovaj put, ni nakon prošlogodišnjih lokalnih izbora, kao što taj procent nismo dostigli ni na jednim općim, niti lokalnim izborima u BiH do sada. U proteklih deset godina se nismo značajno odmakli od 20% zastupljenosti žena u predstavničkim tijelima na državnom, entitetskom, kantonalnom i lokalnom nivou.

Sve ovo je jako zabrinjavajuće, u kontekstu ostvarivanja ravnopravnosti spolova u političkom životu, što je ključno i reprezentativno za ravnopravnost muškaraca i žena u svim drugim oblastima života.

Političke stranke, očigledno, ne prepoznaju važnost i obvezu davanja prostora ženama, prije svega u vlastitim partijama, na izborima – na kandidatskim listama i ključnim mjestima odlučivanja. Imajući u vidu činjenicu da bosanskohercegovački politički sistem uglavnom operira sa političkim strankama kao glavim političkim subjektima, izvjesno je da će dugo vremena trebati da se glas pojedinaca_ki čuje u izbornom procesu. Ipak, vrijedi pozdraviti uspjehe pojedinačnih kandidata_kinja na proteklim lokalnim izborima i nadati se artikuliranju više takvih, pogotovo ženskih, glasova u općinama i gradovima BiH.

Gledajući u budućnost, može se, matematičkom računicom, predvidjeti da će se propisana rodna kvota, ako se nastavi ovim tempom i intenzitetom kandidovanja i izbora žena, u lokalnim organima vlasti ostvariti tek 2060. godine, pod uvjetom da procenat učešća žena raste za 1-2 procenta, kao do sada.

Ako ne želimo čekati 2060. godinu da vidimo punu participaciju žena, ravnopravnu sa muškarcima, ovo treba biti alarm da ozbiljno poradimo na osnaživanju žena i davanju im glasa i pozicija koje zaslužuju.
 

[1] Više dostupno na: http://www.izbori.ba/rezultati_izbora_2016/?resId=13&langId=1#/9/0/0/0
[2] Ovjerene kandidacijske liste za sudjelovanje na Lokalnim izborima  2016. godine dostupne na: http://www.izbori.ba/Documents/Lok_Izbori_2016/Politicki_subjekti/Pregled_ovjerene_liste_za_web-hrv.pdf
[3] Agencija za ravnopravnosti spolova BiH (20.01.2014), Zastupljenost žena na lokalnom nivou, dostupno na: http://arsbih.gov.ba/zastupljenost-zena-na-lokalnom-nivou/