Transrodna plivačica Lia Thomas ne natječe se na Olimpijskim igrama

Društvenim mrežama se širi dezinformacija o transrodnoj plivačici koja 2024. godine nastupa na Olimpijskim igrama u Francuskoj. Uz to, slika je manipulirana (1,2,3).  

Na fotografiji se nalazi Lia Thomas, transrodna američka plivačica koja je sredinom lipnja izgubila pravnu bitku protiv Svjetske organizacije vodenih sportova (WA) i nije joj dopušteno natjecati se na Olimpijskim igrama (1,2,3,4).  Osim što ne nastupa na OI, na slici koja se širi društvenim mrežama Thomas ima istaknute muške genitalije, što nije prisutno na originalnoj fotografiji.  

Thomas se ne može natjecati na WA natjecanjima

Thomas je prva transrodna plivačica koja je u ožujku 2022. osvojila žensku NCAA titulu na 500 metara slobodno (najvišu titulu američkog sveučilišnog natjecanja). Iste godine, WA je donio odluku da se transrodne žene mogu natjecati u ženskim kategorijama samo ako su tranziciju započele prije dvanaeste godine ili prije nego što su prošle kroz pubertet. Time je Tomas zabranjeno plivanje u ženskoj kategoriji WA natjecanja. Naime, ona hormonsku terapiju uzima od 2019. godine. Početkom 2024. tražila je poništenje novog pravila na Sudu za sportsku arbitražu (CAS).

Tvrdila je da su takva pravila nezakonita i diskriminatorna. Sud je odbacio njen slučaj zbog tehničkih razloga uz objašnjenje da Thomas nema pravo sudjelovati na WA natjecanjima kao što su Olimpijske igre ili svjetska prvenstva s obzirom da ona više nije članica američkog plivačkog saveza (1,2). Odnosno, nije bila registrirana za natjecanja ni na jednom događaju Svjetske organizacije vodenih sportova (WA), pa time ne može biti ni sudionica.

Uvođenje kategorije za transrodne plivače/ice

Prošle godine WA je najavila uvođenje tzv. „otvorene“ kategorije u kojoj bi se mogli natjecati svi transrodni plivači i plivačice. Trebala je biti uvedena na Svjetskom kupu u plivanju u Berlinu, u listopadu 2023. No, kako nije bilo prijava – to je otkazano (1,2).

Manipulirana fotografija

Osim što se ne natječe na OI, slika koja kruži društvenim mrežama je manipulirana. O tome je pisala i nekolicina portala koji se bave provjerom medijskih činjenica (1,2,3). Naime, Lia Thomas na fotografiji ima istaknute muške genitalije. Navedeni portali su detektirali da se originalna fotografija nalazi u arhivi servisa Getty images i datira iz 16. studenog 2019. godine. I na njoj Thomas nema istaknute muške genitalije.

Foto: AFP članak screenshot

*Projekt GenderFacts se financira kroz bespovratna sredstva iz sredstava Mehanizma za oporavak i otpornost. Ona su dodijeljena od strane Agencije za elektroničke medije.  Izneseni stavovi i mišljenja samo su autorova i ne odražavaju nužno službena stajališta Europske unije ili Europske komisije, kao ni stajališta Agencije za elektroničke medije. Europska unija i Europska komisija ni Agencija za elektroničke medije ne mogu se smatrati odgovornima za njih.

Smrt Madine Hussiny i dalje prolazi nekažnjeno

Djevojčica iz Afganistana je tragično poginula u naletu vlaka kao žrtva policijskog progona u Hrvatskoj. Naime, nju i njenu majku, sestre i braću hrvatska je policija nezakonito protjerala iz Hrvatske i naredila im da pješače uz prugu natrag prema Srbiji (iako su iskazali namjeru traženja azila). Rečeno im je, prema svjedočenju obitelji, da se vrate u Srbiju i ponovno dođu u Hrvatsku idući mjesec. Iako je majka molila da im dopuste bar da prenoće u Hrvatskoj, policija je molbe odbila. Iscrpljeni su slijedili prugu nazad prema Srbiji kada je na Madinu naletio vlak.

Europski sud za ljudska prava (ESLJP) prije tri godine, 2021. godine, utvrdio je da je Hrvatska policija prekršila niz prava zajamčenih Europskom konvencijom za zaštitu ljudskih prava. Uključujući i Madinino pravo na život. Dio obitelji je protjeran iz Hrvatske, a kad su se uspjeli vratiti i zatražiti azil, cijela obitelj je nezakonito lišena slobode i tretirana na nečovječan način te im pritom nije dopušten pristup odabranoj odvjetnici. Nakon što je presuda ESLJP-a postala pravomoćna, zbog težine prekršenih prava, ušla je pod pojačan nadzor Odbora ministara. Odbor prati korake koje Hrvatska poduzima kako bi spriječila ponavljanje kršenja ljudskih prava koja je pretrpjela obitelj Hussiny.

Ozbiljni propusti Hrvatske u provođenju presude

Iz Centra za mirovne studije i Kuće ljudskih prava upozorili su Odbor ministara Vijeća Europe na ozbiljne propuste u provođenju presude.

Unatoč presudi koja zahtijeva učinkovitu istragu i obeštećenje obitelji u najvećoj mogućoj mjeri, Hrvatska nije adekvatno postupila. Najviše zabrinjava što USKOK ni u ponovljenom postupku nije proveo temeljitu istragu kako bi našao odgovorne za smrt malene Madine. Iako su postojale jasne preporuke odvjetnika obitelji, pučke pravobraniteljice i organizacija civilnog društva. USKOK je ponovio iste propuste kao i prethodno te odbacio kaznenu prijavu. Time je ignorirao pravomoćnu presudu ESLJP-a. Sedam godina nakon Madinine smrti, nitko nije kažnjen”, upozoravaju Odbor ministara CMS i Kuća ljudskih prava u svom podnesku.

Upozoravaju i da neučinkovite istrage u slučajevima policijskog postupanja nisu izolirani incidenti, već sustavna praksa. Zataškavanja unutar MUP-a, međusobna zaštita policijskih službenika te uništavanje dokaza omogućavaju nekažnjivost odgovornih.

Preporuke za implementaciju presude

CMS i Kuća ljudskih prava predali su novi podnesak Odboru ministara Vijeća Europe. On sadrži preporuke za implementaciju presude.Tražimo od Vlade konkretan akcijski plan koji uključuje učinkovitu istragu, sankcioniranje odgovornih i naknadu štete obitelji. Također, zahtijevamo sustavne promjene koje će zaustaviti nezakonita protjerivanja, sankcionirati odgovorne te osigurati učinkovit nadzor rada policije i poštivanje vladavine prava u Hrvatskoj. Slučaj Madine Hussiny ostaje snažan podsjetnik na potrebu za pravdom i odgovornošću. Ali i na važnost zaštite ljudskih prava u svakoj državi”, poručuju.

Usklađivanje privatnog i poslovnog života?

CESI – Centar za edukaciju, savjetovanje i istraživanje u suradnji s portalom Moj posao provodi anketu s ciljem utvrđivanja stavova, potreba i poteškoća s kojima se susrećemo prilikom usklađivanja privatnih i radnih obaveza.

Anketa se provodi unutar projekta Radnoteža. Cilj projekta je unaprijediti ravnotežu privatnog i poslovnog života za radnike/ice. S naglaskom na razvijanje poslovnih praksi u svrhu unaprjeđenja rodne ravnopravnosti.

Ova tematika posebno je izražena kod žena i roditelja male djece. Tomu idu u prilog i podaci Europskog instituta za ravnopravnost spolova (EIGE). Naime, za vrijeme pandemije mogućnost rada od kuće više su koristile osobe s djecom, posebno samohrani roditelji. Fleksibilni način rada te usklađivanje privatnog i poslovnog života sada je definirano i Europskim stupom socijalnih prava te strategijom rodne ravnopravnosti. 

Na nacionalnoj razini, izmjenama Zakona o rodiljnim i roditeljskim potporama uvedeno je pravo na očinski dopust i povećane su naknade. U Zakonu o radu roditeljima s djecom do osme godine života i pružateljima/cama skrbi, omogućeno je da privremeno rade od kuće temeljem dogovora s poslodavcem. Ali i da imaju mogućnost da poslodavca zatraže prilagodbu rasporeda radnog vremena i smanjenje broja radnih sati zbog obaveza skrbi. Uveden je i neplaćeni dopust od pet radnih dana godišnje za pružanje osobne skrbi članu obitelji/kućanstva zbog ozbiljnog zdravstvenog razloga.

No, koliko su zaista dostupni fleksibilni oblici rada? Pomažu li u usklađivanju privatnih i poslovnih obveza? Izrazite svoje mišljenje/stav/iskustvo i ispunite anketu!

On je nju jadan volio, a ona je sama kriva što ju je ubio

U prosjeku, žene žrtve rodno utemeljenog nasilja većinom prate članke o rodno utemeljenom nasilju. Smatraju ih senzacionalističkim i vrlo rijetko primjerenim. Iz njih iščitavaju okrivljavanje žrtava i opravdavanje počinitelja. Uznemiravaju ih, ali ih i dalje čitaju. Ne mogu si pomoći, kažu. Ponekad to prelazi i u opsesiju. Pročitaju i silne komentare ispod tih članaka na društvenim mrežama, koje smatraju gnjusnim. Mišljenja su da mediji neetički izvještavaju o nasilju ne bi li povećali čitanost, iskorištavanjem patnje žena žrtava. Smatraju da se nasilje romantizira. Kao i da se o temi piše pojednostavljeno. Bez opisivanja rodno utemeljenog nasilja kao šire društvene teme. Bez uzimanja u obzir kompleksnosti dinamike nasilja, traženja pomoći i same prijave. Otkrivaju se identificirajući detalji, čime se narušava privatnost žrtve.

Rezultati su to istraživanja o doživljaju seksističkog medijskog sadržaja i izvještavanja o rodno utemeljenom nasilju među ženama koje su doživjele rodno utemeljeno nasilje. Za Centar za građanske inicijative Poreč provela ga je dr. sc. Marina Štambuk, uz potporu Zaklade SOLIDARNA, kroz Fond za žene.

Izvještavanje o rodno utemeljenom nasilju obeshrabruje žrtve za izlazak iz nasilja

Frustrirana sam jer se žene osuđuje za nasilje nad njima. Gadi mi se opći stav “on je nju jadan volio, a ona je sama kriva što ju je ubio” i slično. Ženski se iskaz u većini slučajeva ne uzima kao vjerodostojan, ismijavaju se tragedije, posramljuju se i stigmatiziraju žrtve.“

– jedna od žena koje su sudjelovale u istraživanju –

Ovo istraživanje jedan je od rezultata dugogodišnjeg rada stranice “Seksizam naš svagdašnji”, koja objavljuje primjere seksizma, homofobije i transfobije iz medija, oglašivačkih kampanja i izjava osoba na pozicijama moći. Program je to CGI Poreč u sklopu kojeg se provode i edukativne i zagovaračke aktivnosti. Jedna od njih bila je prošlogodišnja kampanja “Reci to naglas”. Njome se, s jedne strane, htio osvijestiti apsurd mrzilačkih komentara upućenih žrtvama ispod medijskih članaka koji se ne pridržavaju pravila izvještavanja o rodno utemeljenom nasilju. S druge strane, kampanjom se pozvalo žrtve svih oblika nasilja da podijele svoje priče. Cilj je bio podići svijest o štetnosti koju takav sadržaj ima po žrtve nasilja. Kao i koliko ih se time obeshrabruje za sam izlazak iz nasilja. Ovim istraživanjem upravo to je i dokazano – neetički medijski sadržaj dodatno viktimizira žrtve, obeshrabruje ih u prijavi nasilja te normalizira nasilje u društvu.

Žrtve medijsko izvještavanje o nasilju doživljavaju kao da se njegova ozbiljnost umanjuje, uz detaljno istraživanje života žrtava. Ne bi li se pronašla neka pojedinost koja bi mogla opravdati nasilje. Drugim riječima, traži se uzrok nasilja u samoj žrtvi, a ne u nasilniku. Njega se redovito opisuje kao uglednog člana društva za kojeg je teško povjerovati da bi počinio nasilna djela.

Opravdavanje počinitelja doprinosi normalizaciji nasilja u društvu

“Fokus nije na činu nasilja, nego kako je ona pridonijela tome da se to dogodi.“

– jedna od žena koje su sudjelovale u istraživanju –

Svim ženama koje su pristupile istraživanju zajednička je bila snažna identifikacija sa žrtvama i jača osjetljivost na način prezentacije rodno utemeljenog nasilja u medijima. Upravo zbog vlastitog iskustva nasilja. Ono ih čini posebno osjetljivima na neetičko izvještavanje. Osobito uznemirujućim navele su medijske izvještaje u kojima se ističu izjave susjeda koji nisu relevantni za komentiranje. Smatraju da se time dodatno doprinosi opravdavanju počinitelja. Susjedi su gotovo uvijek u šoku, nikad nisu ništa posumnjali i ubojica bi uvijek pristojno pozdravio na ulici. Žene koje su sudjelovale u istraživanju zaključile su da ovakvo medijsko izvještavanje doprinosi normalizaciji nasilja u društvu. Senzacionalistički prikazi nasilja ne samo da trivijaliziraju iskustva žrtava, već i potiču javnost na indiferentnost prema ozbiljnosti problema. Česta izloženost takvim prikazima doprinosi izgradnji percepcije da je nasilje nad ženama nešto što je, na neki način, očekivano ili neizbježno.

„Nasilnik kojem se uvijek ide kopati kako je bio miran čovjek, kako je bio obiteljski čovjek. Pa se pitaju susjedi za komentare. Pa ništa nije odavalo da je on takav. Sve ide nekako u obranu nasilnika i u demoniziranje žrtve. Traženje toga da je on ipak imao neki razlog, nešto se moralo desiti, neki okidač, možda mu se desilo ovo, možda je alkohol. Traženje tih nekih vanjskih uzročnika. On je uspješan poduzetnik, on je obiteljski čovjek, on je ugledan u društvu, on ima status… Ide se na to da bude nevjerojatno da bi on bio nasilnik uopće. Možda je to izolirano, možda se čovjeku pomračilo, možda ga je izjeb* u zdrav mozak. Mislim da taj narativ ide u tome – traženja opravdanja za nasilje, za nasilnika. Nikad se njega ne portretira kao nasilnika, niti kao ubojicu, nego uvijek je čovjek s imenom i prezimenom, s ugledom u društvu, sa svojim poslom i nikad se ne kaže šta je izvršeno, ne znam, ubojstvo, nego uvijek ide nekako kao da stvari nemaju svoje ime u novinama.“

– jedna od žena koje su sudjelovale u istraživanju –

Neetično izvještavanje dodatna je prepreka neprijavljivanju nasilja

„Najčešći komentar koji sam uočila na sličnim vijestima je da su se žene najčešće same krive jer su same birale nasilnika. Ili je kriv sistem, ili je kriva žena koja ga je birala, ili je kriva policija koja nije reagirala, ili je kriva socijalna služba. Svi su krivi izuzet te osobe koje je napala, koja je počinitelj kaznenog djela.“

– jedna od žena koje su sudjelovale u istraživanju –

U sklopu istraživanja, žrtvama su prikazani seksistički članci i neetički članci o rodno utemeljenom nasilju. Imale su podjednako negativne i slične reakcije za obje grupe primjera. Odnosno, iste emocije pratile su ih i prilikom izloženosti npr. članku u kojem se seksualno objektivizira žene i prilikom izloženosti članku u kojem se opravdava počinitelj i romantizira nasilje. To ne čudi, ako znamo da rodno utemeljenom nasilju i stavu javnosti o njemu u istoj mjeri doprinose svi članci koji dehumaniziraju, ponižavaju i objektiviziraju žene. Od seksualne objektivizacije, preko trivijalizacije mišljenja i rada žena, do neetičkog izvještavanja o rodno utemeljenom nasilju.

Kod žrtava je takav medijski sadržaj izazvao veliku uzrujanost. Dominantni osjećaji uključivali su tugu, gađenje, strah, bijes i ljutnju. Dio njih osjećalo se bespomoćno, dok su druge potaknuli na aktivaciju, na povezivanje s drugim ženama i traženje promjene. Također, većina žrtava opisala je negativne promjene u stavovima i ponašanju, veći osjećaj osobne nesigurnosti te manju spremnost na prijavljivanje nasilja i traženje pomoći. Smatraju da neprimjereno medijsko izvještavanje o rodno utemeljenom nasilju samo produbljuje strah, nepovjerenje i beznadnost kod drugih žena koje trenutačno doživljavaju nasilje. Ističu da takvo izvještavanje stvara dodatne prepreke prema traženju pomoći i prijavljivanju nasilja.

Medijsko izvještavanje nedovoljno pokazuje načine za izlazak iz nasilja

Žene koje su sudjelovale u istraživanju ističu i da mediji često okrivljuju žrtve. Pritom ističu i slučajeve u kojima opetovane prijave nasilnika nisu uspjele pomoći žrtvama. S druge strane, ne pružaju dovoljno informacija o tome gdje i koje vrste pomoći žrtve mogu dobiti. Vjeruju da ovakav nesrazmjer informacija dodatno obeshrabruje žrtve nasilja da potraže pomoć.

“Ne postoji nekako u tim medijskim izvještajima da se ženama pruži nekakva sigurnost da je stvarno moguće izaći iz toga i da je moguće nastaviti sam dalje, da postoji podrška države i institucija i da će vas neko uputiti, da će vam neko pomoći. Tako da sigurno utječe puno, pogotovo žene koje možda su iz nekih ruralnih područja i ne znaju kome se obratiti, koga nazvati, koga pitati, tako da, sigurno bi puno više žena se odlučilo da ode iz takvog odnosa da se nekako na drugačiji način izvještava.“

– jedna od žena koje su sudjelovale u istraživanju –

Nedovoljno reagiranje nadležnih tijela

Paralelno s medijskom produkcijom članaka u kojima se pedofile naziva “mirnim poljoprivrednicima”, ubojice riječima “bio je dobar dečko” i femicid “svađom bračnog para”, postoji i problem odbijanja reagiranja nadležnih tijela na kršenja zakona. Naime, dok Pravobraniteljica za ravnopravnost spolova i Novinarsko vijeće časti redovito medijima koji izvještavaju protivno zakonima i kodeksima izriču upozorenja i preporuke, Vijeće za elektroničke medije, koje ima najveće ovlasti, ne izriče sankcije i ne prepoznaje kršenje zakona. Na temelju analize godišnjih izvješća i zapisnika sjednica Vijeća od 2014. do 2023. godine (koju je radio CGI Poreč), vidljivo je da niti jedna sankcija nije izrečena za diskriminaciju na temelju spola, rodnog identiteta ili spolne orijentacije.

Nepostupanjem, VIjeće medijima šalje poruku da nesmetano mogu nastaviti izvještavati suprotno zakonima, bez straha od posljedica. Propuštanjem reagiranja, što je istraživanje i potvrdilo, pogoduje se dodatnoj viktimizaciji žrtava, obeshrabrivanju za izlazak iz samog nasilja, normalizaciji, banalizaciji i romantizaciji nasilja. Takvim se izvještavanjem dodatno potiču seksistički i mizogini komentari javnosti, koji negativno utječu na žrtve.

Potrebno je promijeniti načini izvještavanja o rodno utemeljenom nasilju

Zaključno, vrijeme je da se i mediji i Vijeće za elektroničke medije suoče s vlastitom odgovornošću. Potrebno je promijeniti način na koji se izvještava o ženama i rodno utemeljenom nasilju. Svaka neprimjerena izjava, svaki senzacionalistički članak, svaki trivijalizirajući izvještaj doprinosi klimi u kojoj je nasilje prihvatljivo. Moramo zahtijevati etičnije i senzibiliziranije izvještavanje. Ono neće samo educirati javnost, već i pružiti podršku žrtvama, osnažiti ih i potaknuti na traženje pomoći. Borba protiv rodno utemeljenog nasilja nije samo borba žrtava. To je društvena borba koja zahtijeva zajedničku akciju. Mediji moraju biti saveznici u toj borbi, a ne oruđe koje dodatno ranjava već ranjene.

Najvažniji rezultat ovog istraživanja može se svesti na jednu rečenicu – senzibilizirati medije, osvijestiti njihov utjecaj na žrtve i potaknuti suosjećanje. Zakoni su možda slova na papiru koja je lako ignorirati i zaobilaziti. Stvarne priče žrtava koje govore o štetnosti takvog izvještavanja – teško je zanemariti.

*Članak je objavljen u sklopu projekta “Ravnopravno!” kojeg sufinancira Agencija za elektroničke medije (Fond za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija).

Koga to ravnopravno tretira Željka Markić?

U srijedu je održan okrugli stol udruge U ime obitelji i Kluba zastupnika Domovinskog pokreta. Na njemu se, u prostorijama Hrvatskog sabora, predstavilo „Izvješće o kršenju prava na slobodu vjeroispovijesti muškaraca okupljenih u javnoj molitvi krunice u 2023. godini“.

Svašta smo tamo čuli i čule. Od dociranja institucijama Pravobraniteljica kako da se radi njihov posao, uspoređivanja odnosa ka muškarcima koji mole s nacističkim metodama dehumanizacije Židova preko upozorenja da se tretmanom koji molitelji imaju potiče na mržnju pa sve do pozivanja na poštovanje i razumijevanje.

Bio je to jedan fantastičan miks politike, crkvene retorike i ljudsko pravaškog diskursa. No, u ovom tekstu se ne želim osvrnuti na samo izvješće i njegove manjkavosti. Kao ni na to jesu li moliteljima ugrožena ljudska prava. O tome su pisali Faktograf i Pučka pravobraniteljica.

Koga to poštuje Željka Markić?

Ovdje ćemo se fokusirati na samo jednu rečenicu Željke Markić: „Nema izgradnje pluralnog društva bez da se poštuju drugi ljudi. Mi se s njima ne slažemo ali ih poštujemo i tretiramo kao ravnopravne građane ove zemlje.“

Koga je to Markić poštovala i tretirala kao ravnopravne građane ove zemlje? Prisjetimo se, nakon referenduma, kojim se tražilo ustavno definiranje braka kao zajednice muškarca i žene, je rekla: „Sretna sam jer nijedna buduća vlada neće moći legalizirati istospolne brakove“. (1,2,3) U tijeku te iste kampanje, Markić je i gostovala na Jabuka TV-u. Na pitanje voditeljice bi li radije brojnu nezbrinutu djecu radije ostavila u domovima ili bi je dala na posvajanje istospolnim parovima, Markić je odgovorila: „Ja bih sigurno djecu radije ostavila u dobro organiziranom domu koji vode ljudi ispunjeni ljubavlju. Nastoje im nadoknaditi obitelj. Do onog trenutka do kad će ih se dati, dakle muškarcu i ženi koji ih žele posvojiti. Nego ih davala homoseksualnom paru.“

Nedugo nakon tog referenduma, 2014. godine donesen je „Zakon o životnom partnerstvu osoba istog spola“. Njime je istospolnim parovima pružena mogućnost da zasnuju registriranu životnu zajednicu te da uživaju slična prava kao i bračni partneri. Tada su udruga U ime obitelji, Apologetska udruga Blaženi Ivan Merz i Petar Marija Radelj osporavali ustavnost navedenog Zakona. Njihove je zahtjeve prošle godine odbio Ustavni sud. On je istaknuo da je pravo na poštovanje obiteljskog života zajamčeno svim osobama, bez obzira na spol, seksualnu orijentaciju i rod/rodni identitet te je pod izravnom zaštitom Ustavnog suda i Europskog suda za ljudska prava.

Zatiranju LGBTIQ+ prava nema kraja

Kad to nije prošlo, početkom ove godine su zatražili pokretanje postupka ocjene suglasnosti sa zakonom i Ustavom RH Pravilnika o načinu prikupljanja medicinske dokumentacije te utvrđivanja uvjeta i pretpostavki za promjenu spola i/ili života u drugom rodnom identitetu te ocjenu ustavnosti Zakona o maticama. Ono što ih je smetalo je članak 9.a Zakona o državnim maticama. On glasi: „Promjena spola kao izmjena podataka u temeljnom upisu upisuje se u maticu rođenih na temelju rješenja nadležnog upravnog tijela. Rješenje o upisu promjene spola u maticu rođenih donosi se na temelju mišljenja nadležnog tijela o promjeni spola ili o životu u drugom rodnom identitetu, sukladno medicinskoj dokumentaciji nadležnog liječnika ili zdravstvene ustanove“. Ta inicijativa im, također, nije prošla. Ustavni sud većinom glasova nije prihvatio taj prijedlog.

Osim pritisaka na Ustavni sud, početkom prošle godine u Saboru se raspravljalo o „porastu broja transrodne djece i mladih u RH: mogućim uzrocima i kliničkim posljedicama“. Tu je tematsku sjednicu inicirala udruga Hrvatska mati, a na nju su pozvani Herman Vukušić i Željka Markić. Diskriminaciju, neravnopravnost i nerazumijevanja s kojima se transrodna djeca i mladi u našem društvu suočavaju prikazuju brojna istraživanja. Markić je tom prilikom rekla da im se javljaju nastavnici i roditelji koji u školama dobivaju uputu da djecu koja se osjećaju transrodno oslovljavaju zamjenicom suprotnog spola. „Neke škole u Zagrebu imaju velik broj takve djece, poput Škole primijenjene umjetnosti i dizajna“, dodala je. Kazala je i da, prema informacijama koje imaju, ne provjerava se kako ostala djeca doživljavaju sve to. (1,2)

Ravnatelj škole čiji su učenici praktički time naciljani, Filip Pintarić, medijima je rekao da te navode ne smatra vrijednim komentirati. „Otvorena smo, tolerantna i uključiva škola i time se ponosimo“, dodao je.

Hodanje za život

Kad se nije bavila LGBTIQ+ pravima, hodala je za život. Hodajući je kazala da se nada da će ovo (2024. godina) biti godina u kojoj će se mijenjati zakon o pobačaju. Da ćemo – sukladno znanosti – osigurati da život svakog čovjeka bude u Hrvatskoj zaštićen od začeća do prirodne smrti (1,2). „Kada je zakon ovaj stari o pobačaju napravljen, 78. godine, tada je ultrazvuk bio… Cijela je jedna prostorija trebala da se smjesti ultrazvuk. Mi danas znamo da djetetu kuca srce od 18. dana, znamo da dijete osjeća bol kod pobačaja. Znamo toliko toga o djetetu da se to više ne može ignorirati. Evo, drago mi je da ovoliko ljudi želi izraziti da se ne slaže s time da se u naše ime usmrćuje nerođenu djecu“, dodala je.

Ranijih godina kada se, isto tako, hodalo za život, prema medijskim napisima, Markić se gostujući na RTL-u osvrnula i na ženino pravo da odlučuje o svom tijelu. Kazala je: „To nije njezino tijelo. Žena u svom tijelu, žena se rađa s organom koji ima jednu jedinu funkciju. To je da ako ikada u životu ostane trudna, nosi to dijete. Ono što raste u njezinom tijelu je drugi čovjek, drugog spola, drugog genetskog koda. Ona može nositi dječaka ili djevojčicu, on ima drugu krvnu grupu. Prema tome – da, to je komplicirana situacija, mi sve žene znamo da je, ali trebamo o njoj ozbiljno razgovarati. Te parole – to je moje tijelo – ne, čekaj, to je tvoje tijelo i u njemu tijelo jednog drugog čovjeka”. (1,2,3

Iduće – nacionalne manjine

Uz navedene skupine društva, Markić se bavila i referendumima koji bi ograničili prava zastupnika nacionalnih manjina u Saboru. Prvo pitanje je predlagalo šest umjesto sadašnjih osam zastupnika nacionalnih manjina. Drugo referendumsko pitanje je glasilo: “Jeste li za to da zastupnici nacionalnih manjina odlučuju o svim pitanjima iz nadležnosti Sabora osim o povjerenju Vladi i donošenju državnog proračuna?”

Pritom je kazala da inicijativa nije “antisrpska, već antikorupcijska”. U pauzi od referenduma, pisala je premjeru Plenkoviću (1,2). Tražila je da se prestane financirati tjednik Novosti. Odnosno, pisala je: “činjenica da Vaša Vlada novcem iz državnog proračuna financira Novosti daje pogrešnu sliku o vjerodostojnosti objava u tom tjedniku Srpskog narodnog vijeća te se stvara dojam da Vaša Vlada smatra prihvatljivim sustavno huškanje manjinskog naroda, Srba, na mržnju i netrpeljivost prema većinskom narodu, Hrvatima.”

Mislim da nakon svega navedenog nije potrebno diskutirati izgradnju pluralnog društva. Sve navedeno su upravo pokušaji smanjivanja pluralnosti hrvatskog društva. Ostaje nam samo vidjeti koji će dio društva nakon LGBTIQ+ osoba, žena i nacionalnih manjina biti “poštivan i tretiran kako ravnopravni građani ove zemlje”.

Rod i znanost u 21. stoljeću

Nakon mirovinskih fondova, telekomunikacija, zdravstvenih pregleda i naftnih sirovina, na red je došao i rod. Ovoga puta prije nego je uopće i postao dijelom javnog obrazovnog sustava. „Ako ih netko želi privatno financirati, nek’ ih financira, ovo je slobodna zemlja, ali to niti ima veze sa znanošću, niti treba biti financirano iz državnog proračuna“, ustvrdio je Nikola Grmoja u paternalističkoj maniri „dok si pod mojim krovom“. Uz to se, poput svakog strogog, ali pravednog oca, ogrnuo bijelom haljom papinske nepogrešivosti: „zna se što je biologija, što je znanost i što je zdrav razum“.  

Međutim, bi li se doista znalo što je biologija da engleska kruna 1831. godine nije odlučila financirati petogodišnju ekspediciju „Beagle“ koja je trebala obaviti kartografska mjerenja Južne Amerike i Tihog oceana? Toj se ekspediciji pridružio i dvadeset dvogodišnji teolog s Cambridgea kojemu je otac upravo „zavrnuo pipu“ jer nije bio impresioniran njegovom pozamašnom zbirkom kukaca. Smatrao je da takvi hobiji nisu dostojni jednog predstavnika ugledne liječničke obitelji. Dok je većina posade vrijeme provodila brojeći korake od jednog grebena do drugog – na strogo znanstveni način, kao da su anticipirali Grmojin rigorozni metodološki priručnik – ovog nesuđenog liječnika preokupirali su geometrijski oblici na oklopima kornjača, dužine ptičjih kljunova i fosilni ostaci na površinama stijena. Radi se, naravno, o Charlesu Darwinu koji je upravo na tom putovanju sakupio bilješke koje će dvadeset godina kasnije oblikovati u seminalni tekst Podrijetlo vrsta bez kojega suvremena biologija kao takva ne bi bila moguća.

Čudesni estetski oblici i dramatična kostimografija

Njegov zaključak danas nam je svima dobro poznat: organski život nije naprosto ‘stvoren’, već je posljedica dugog procesa prilagodbe na vanjske uvjete. Za Darwina, takva prilagodba ne očituje se samo u oštrim zubima za trganje mesa, ili dugom vratu za bršćenje visokog raslinja, već i u raskošnim bojama i egzotičnim uzorcima brojnih mužjaka ptičje vrste. Darwin je bio posebno fasciniran mužjakom manakina koji izvodi složenu plesnu koreografiju kako bi privukao partnericu. Fascinirao ga je i veliki argus iz porodice fazana čija krila „tvore velike perjanice, koje su raširene i podignute okomito, tako da se spajaju iznad i iza njegova tijela, na najčudesniji način.” (Descent of Man, 98).

Drugim riječima, kada je u pitanju seksualna selekcija, evolucijska prilagodba često uključuje ‘čudesne’ estetske oblike i dramatičnu kostimografiju koji se, kroz generacijsko ponavljanje, manifestiraju kao neposredno tjelesna svojstva. Naše samo biološko tijelo proizvod je, između ostalog, i naše duge povijesti kolektivne dramaturgije te prirodne sklonosti prema kićenju i stiliziranju tjelesnih pokreta.

Performativnost roda

Godina je 1989. Mlada filozofkinja nedavno je na američkom sveučilištu Yale obranila doktorsku disertaciju o recepciji Hegela u francuskoj filozofiji dvadesetog stoljeća. Kao postdoktorandica na Johns Hopkins Sveučilištu u Baltimoreu priprema manuskript svoje druge knjige. Ni ne sluti da će je ona ubrzo učiniti planetarno popularnom, premda za mnoge kontroverznom, figurom. U slobodno vrijeme, redovno posjećuje kultni drag show u obližnjem gay klubu, nakon čega se vraća u knjižnicu kako bi nastavila s radom. Godinama kasnije, u intervju za jedan humanistički časopis, Judith Butler prisjeća se vremena kada je dolazila na ideju za Nevolje s rodom te kaže da joj se glavna teza o performativnosti roda iskristalizirala upravo u svakodnevnoj kombinaciji iščitavanja suvremene francuske filozofije, klasičnog njemačkog idealizma i učestalog obilaženja drag show-ova u susjedstvu.

Premda artikulirana na razini kulturne percepcije tijela, a ne njegovog neposredno materijalnog opredmećenja, Butlerina logika performativnosti sasvim je kompatibilna s Darwinovom logikom adaptacije organskog života na okolišne čimbenike. Naime, tjelesno svojstvo poput spola nije naprosto zatečeno. Ono je posljedica živuće prakse međugeneracijskog ponavljanja tjelesnih stilova koji se protokom vremena okoštaju u obliku onoga što se nama retroaktivno pojavljuje kao prirodna ili božja datost. Baš kao što je Darwin, promatrajući elaboriranu koreografiju manakina, došao do generalnih zaključaka o porijeklu vrste kao takve, tako je i Butler, promatrajući elaborirane drag koreografije, izvela generalni zaključak o porijeklu spola kao takvog. Ono što je tirkizno paunovo perje bilo za Darwina, to su ekstravagantni drag kostimi bili za Butler. Izravno dostupne alegorije za mnogo duže, i samim time ne odmah razvidne, procese formiranja onoga što se u konačnici pojavljuje kao neposredno, opipljivo i samoočigledno.

Za što je zainteresiran svijet znanosti?

Za razliku od svijeta dnevne politike, svijet znanosti manje je zainteresiran za fiksne objekte i njihovu disciplinarnu kategorizaciju, a više za logiku procesa unutar kojeg se ti objekti manifestiraju. Upravo zbog takve svoje inherentne orijentiranosti prema interdisciplinarnom, Butlerina teza o performativnosti brzo je zadobila svoju primjenu u kvantnoj fizici, epigenetici i neuroznanosti. Primjerice, Karen Barad primijetila je kako već na kvantnoj razini možemo opaziti performativnu dinamiku gdje – za nas sasvim protu-intuitivno – međuodnosi među kvantnim česticama prethode formiranju tih istih čestica. Radi se o potpunoj promjeni paradigme u odnosu na stari Newtonov model ‘biljarskog stola’. Prema njegovom modelu, materijalni je svijet shvaćen kao sastavljen od već formiranih atoma koji naprosto ulaze u mnoštvo međusobnih odnosa i tako proizvode privid različitosti na manifestnoj razini pojavnog svijeta. Baš kao i kod Butler, ovdje razlika prethodi identitetu i to već na najsitnijoj razini materijalne stvarnosti.

Također, Samantha Frost opazila je da je suvremena epigenetika odavno na Butlerinom tragu, barem otkako je shvatila da se genske informacije ne prenose unutar zatvorenog genskog sustava, spajanjem ‘muškog’ i ‘ženskog’ materijala, već izvanjski faktori itekako utječu na repliciranje genskog koda. Što dublje ulazimo u strukturu materijalnog svijeta, tako se i naša arbitrarna ljudska razgraničenja poput prirode i kulture – ili, ako baš hoćete, biologije i ideologije – rastaču i počinjemo shvaćati kako je sama naša materijalna stvarnost, na svima razinama, plastična, fluidna, pompozna, vitalna i radikalno otvorena prema budućnosti.

Znanstveni napredak

Ima li naš dobri pater ovakvu sliku materije pred očima kada kaže da se „zna što je biologija, što je znanost i što je zdrav razum“?

Prije će biti da je zamijenio real-postojeći svijet znanosti kakva se prakticira u 21. stoljeću sa svijetom nepromjenjivih platonovskih formi, vječnih božjih zapovjedi i pravomoćnih javno-bilježničkih pečata. Da smo, kao civilizacija, za svaku teglicu za kukce ili ulaznicu za drag show morali ovisiti o blagonaklonosti sveznajućeg oca, i dan danas bauljali bi od grebena do grebena raspravljajući o tome koliko anđela stane na ušicu igle. Drugim riječima, upravo zbog toga što znanost i država nisu, ili makar niti u najluđem slučaju ne bi smjeli biti, ‘pod istim krovom’, osmišljen je model sveučilišne autonomije. Prvenstveno kako znanstveni napredak ne bi ovisio o privatnim prosudbama raznoraznih mecena. Ili, da se izrazim rječnikom kakvog oni koji strahuju od ranojutarnjih žena i poslijepodnevnih leptira mogu razumjeti: “caru carevo, a bogu božje”.

*Članak je objavljen u sklopu projekta “Ravnopravno!” kojeg sufinancira Agencija za elektroničke medije (Fond za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija).