U ime oslobađanja i emancipacije do veće diskriminacije žena

Cijelo priopćenje Antifa Zagreb pročitajte u nastavku.

Novi francuski zakon koji je stupio na snagu 11. travnja ove godine, a usvojen je 11. listopada 2010. službeno donosi zabranu “skrivanja lica” na javnom mjestu, no iza tog naziva kukavički skriva zabranu nošenja islamskih religijskih obilježja, burke i nikaba. Neka od opravdanja za donošenje ovakvog diskriminatornog zakona koja je ponudila francuska Vlada jesu olakšavanje identifikacije osoba policajcima u svrhu povećanja sigurnosti građana kao i borba protiv potlačenosti muslimanskih žena. Tekst zakona koji čuva građane i oslobađa muslimanke jasno upućuje na zabranu nošenja punog vela koji nose neke muslimanske žene; na burku – kakva se nosi u Afganistanu, te posebice na nikab – koji ima samo prorez za oči. Takav zakon krši temeljna ljudska prava, a posljedica je mahnitog jačanja islamofobije, ksenofobije, šovinizma i desnice u Francuskoj kao i u ostatku liberalne nam Europe.

Nošenje punog vela zabranjeno je u javnosti i na svim mjestima otvorenim za javnost ili mjestima javnih službi poput škola, općina, sudova, bolnica, muzeja, javnog prijevoza. Zakon uključuje i parkove, plaže, trgovine i restorane. U osobnom automobilu je dozvoljeno nositi burku ako osoba koja je nosi nije vozač.

Francuska, zemlja koja se diči motom “slobode, bratstva i jednakosti”, nakon Belgije druga je europska zemlja koja je zabranila nošenje burki na nacionalnoj razini. U nekim pokrajinama, takav zakon postoji i u Njemačkoj.

Burku i nikab teško je opravdati pa čak i kada bi njihovo nošenje bila “slobodna volja” pojedinca. Oni su bez sumnje stigma ekstremne dominacije muškog roda nad ženama, znak da je sramota biti žena. Kao antifašisti borimo se za ravnopravnost, protiv seksizma i patrijarhata. No, je li zakon koji zabranjuje nošenje burki dio te borbe? Nije! Želja da se brane prava žena smiješan je izgovor za nešto što se bez oklijevanja može nazvati rasizmom i islamofobijom, a vrhunac svog apsurda taj će izgovor doseći kada će, zbog zabrane, burka i nikab – simboli obespravljenosti žene u islamskom svijetu – dobiti vrijednost “kulturne pobune” protiv antiarapskog rasizma. Zabrana je dodirnula vrlo osjetljivo područje, aktivirala je stigmatizaciju ženskog roda u manjinskoj vjerskoj zajednici. Odnosi se na oko dvije tisuće žena. 

Jedina posljedica ukidanja prava na nošenje burke i nikaba bit će još veća diskriminacija žena

Možda je francuska Vlada zamišljala prizor u kojem te dvije tisuće žena po stupanju zakona na snagu istrčava iz svojih domova i pobjedonosno skida burke i nikabe te ih baca u zrak ili spaljuje klikčući veselo “Vive la France!” Ipak, puno je realniji prizor u kojem će mnoge od njih sada biti prisiljene zatvoriti se u svoje domove jer samo tamo smiju nositi burku. A sve to u ime oslobađanja i emancipacije žena, baš ironično. Jedina posljedica ukidanja prava na nošenje burke i nikaba bit će još veća diskriminacija žena, a jačanje danas vrlo “popularne” islamofobije, ksenofobije, te ekstremno desnih i fašističkih stranaka.

Nikog se ne oslobađa protiv njegove volje, ne može se upirati prstom u samo određene kategorije stanovništva, a patrijarhat neće nestati s nestankom tih zgodnih komada tkanine. Treba djelovati u smjeru oživljavanja masovnog feminističkog pokreta, riješiti pitanja muško-ženske ravnopravnosti u braku, na poslu i u društvu, a svaki oblik fašizma sasjeći u korijenu. To su zadaće onih koji se žele boriti protiv ugnjetavanja. 

Zgodne žene spašavaju stvar!

19. travanj 2011., Galerija Marisall, Mesnička 5, Zagreb, 19:00 – 22:00

To je ta wonder woman i to je taj pamuk!

Kako Horny Dyke preuzima mjesto Supermana u suvremenoj strip ikonografiji?

Kroz preuzimanje, modifikaciju i ponovno plasiranje modificiranog sadržaja main-stream stripa, Helena Janečić subvertira medij koji korištenjem jasnih kodova (stereotipnog jezika) stječe izrazitu popularnost i upravo stoga djeluje kao jak katalizator društvene promjene kada si dopusti eksces. Kreiravši Horny Dyke, Helenin alter-ego i glavnu protagonisticu njezinih narativa, ona zamjenjuje uobičajenog protagonista stripa te na njegovo mjesto, bez drugih promjena kodova umeće Horny Dyke. Horny Dyke je buch lezbijka koja ne pomiče granice roda već, preuzimajući tradicionalno muška obilježja, stavlja osobu ženskog spola u centar narativa. Ograničivši se na samo jedan pomak u kodu, eksces, njena poanta postaje izrazito jasna. Na taj način Helena komunicira sa širokom publikom i ima utoliko veći aktivistički potencijal. Dodatno, izmjestivši jezik stripa u medij slikarstva može zauzeti, uz istaknuto mjesto u sobama tinejdžerki i tinejdžera, i zidove njihovih roditelja.

Uvodeći nas u lik Horny Dyke, Helena pojam comming out slikovito reprezentira klasičnom stripovskom transformacijom geeka u super heroja odnosno super heroinu Horny Dyke. Niz nastavlja dajući nam subjektivni pregled njoj značajnih popularnih strip heroina koje nekom od svojih karakteristika intrigiraju Heleninu maštu. Kroz čin odabira, preuzimanja i prezentiranja u novom kontekstu, nudi nam informacije o promjenama paradigmi main-stream stripa; od uključivanja aktivnih ženskih protagonistica do početka normalizacije LGBTQ kulture i pokušaja šireg uključivanja iste u dominantnu kulturu.

Počnimo sa Wonder Woman, inauguriranom 1941. kako bi djevojčice dobile aktivan ženski uzor, čija je seksualnost u dominantnim shvaćanjima ipak rodno jednoznačna, te stoga doživljena kao heteroseksualna (iako se Helena s ovim stavom ne bi složila). Batwoman, koja se pojavljuje na čak dvije slike, od lika koji se uvodi kako bi raspirila heteroseksualnu maštu kroz nagovještaj odnosa sa Batmanom, postaje, prema recentnijim inkarnacijama, deklarirana lezbijka. Tu je i Maggie Sawyer, policajka iz Batmana, prva opće poznata lezbijska persona u main-stream stripu koja se pojavljuje (ne)davne 1987. godine. Ipak, čini se da Helena ne nalazi pandan Supermanu homoseksualne orijentacije pa ga odlučuje sama kreirati i to prema vlastitom liku.


Helena nam Horny Dyke predstavlja i u kompoziciji koja aludira na sakralne teme. Slika je mimikrija vitraja a na njoj se naša heroina, uz nezaobilaznu auru, pojavljuje s adekvatnim atributima; s tri mačkice i starkama kao neophodnim pop elementom. Iza Horny Dyke se širi prirodni krajolik sugerirajući nam da junakinju čitamo kao prirodnu. U drugom, formalno sličnom prikazu, Horny Dyke se klanja Madonni, njenom suvremenom pandanu naravno. Aktivnu ulogu, kroz nešto manje spektakularne heroine, Helena dodjeljuje i običnoj ženi – lezbijki koja je u svim svojim dnevnim aktivnostima, pa tako i u odmoru samoodređujuća.

No ipak, kako se ne bi ogriješili o osnove pop kulture, moramo naglasiti da je Horny Dyke glavna i najvažnija akterica koja svoja herojska djela komotno odrađuje u trapericama i udobnoj majici dok joj se ostale heroine ove priče, obučene u svoje atraktivne ali neudobne kostime, dive. Dive joj se naravno i Batman, Superman i Spiderman no oni ne golicaju autoričinu maštu pa ćemo o njima drugi puta.

Iva Kovač

Kuke dobrote kao nada i borba za bolji svijet

Nažalost, u posljednje smo vrijeme imali nekoliko desetaka zaista velikih prilika za pokazivanje humanost, a što je najvažnije, u dobrom dijelu slučajeva u tome smo i uspjeli. Izbjeglička nas je kriza naučila mnogočemu, isto kao što nas je činjenica da od povrata ambalaže neki preživljavaju naučila odvajati plastiku. Tamo gdje je država propustila zaštititi, uskočila je ljudska solidarnost.

Jedan u nizu pozitivnih primjera brige projekt je pod nazivom Kuke dobrote koji se u mjesec dana proširio regijom, dok istoimena Facebook stranica služi kao mjesto na kojem se razmjenjuju iskustva i informacije o projektu. O nesagledivu potencijalu širenja poruke kanalima društvenih mreža gotovo da je bespotrebno posebno pisati.

Što su Kuke dobrote?

Koncept koji je u naše krajeve došao zahvaljujući turistkinji iz Portugala gdje je to uobičajen način na koji građani pomažu socijalno najugroženijima. Ako krenemo ulaziti u trag originalnoj ideji, vidjet ćemo da je riječ o globalnom trendu koji vodi do Južnoafričke Republike i Cape Towna gdje su 2014. godine beskućnici pokrenuli Street Store ili uličnu trgovinu (bez monetarne komponente). Danas postoji preko četiri stotine takvih “trgovina” diljem svijeta.

U Iranu se ovaj način razmjene naziva Zid ljubaznosti, a funkcionira pod parolom “Ako vam treba uzmite, ako vam ne treba ostavite”. Vrlo jednostavno, a sve su akcije krenule spontano. Ovise o dobroj volji i krpaju strukturne pogreške kapitalističkog društva. Naslovi o ovim akcijama sadržavaju lijepe riječi kao “kindness”, “helping homeless people”, “veliko srce” i slično. Iza njih stoje humanost i empatija.

Gdje se mogu pronaći Kuke dobrote?

U svakom većem gradu u Republici Hrvatskoj, a trend se sve više širi u manje sredine. Ako u vašem gradu nema Kuke dobrote, okačite je.

Nakon Srbije i ostalih zemalja regije, Kuke dobrote proširile su se i diljem Hrvatske. Razmjena korištenjem Kuka dobrote zasniva se na konceptu “dođi i ostavi”, odnosno riječ je o vješanju vrećica na za to predviđene kuke. Sadržaj obješen na kukama raznolik je – konzervirana hrana, higijenske potrepštine, odjeća, obuća. Dakle, sve ono što sami svakodnevno koristimo i za što možemo pretpostaviti da je najnužnije onima koji do toga ne mogu doći.

Što se reakcija javnosti tiče, dežurni su se kritičari već oglasili kako nije riječ o pretjerano inovativnom načinu razmjene jer se odjeća i hrana ostavljaju neko vrijeme već kraj kontejnera uz obavezan natpis “čista hrana” ili “čista odjeća”. Pri tome je zaista zabrinjavajuće što je to u nama da na svaku pozitivnu akciju moramo skočiti u napad. Nije da nismo navikli na komuniciranje putem kanti za smeće kraj kojih smo ostavljali odjeću i/ili hranu i/ili odvojene plastične boce, no ovdje je riječ o ipak dostojanstvenijoj inačici. Druga najbolja stvar kod Kuka dobrote je što se iz procesa izbacuju posrednici koji su se, nekad, od socijalne pomoći znali i – okoristiti.

Naravno da je i ovdje riječ o jednokratnoj pomoći koja sanira posljedicu siromaštva, a ne njegov uzrok. No, između opcije sjedenja zavaljen/a u fotelju ili kauč i tipkanja komentara kako nešto ne valja i opcije djelovanja u stvarnom svijetu, uvijek treba izabrati ovu drugu. U konačnici, borba protiv sustavnih problema koje sa sobom donosi uređenje po kapitalističkom modelu, nije u dihotnomnom odnosu s pomaganjem na individualnoj razini. Svatko od nas po svojoj mjeri, može činiti i jedno i drugo. Važno je samo da ni u jednome trenutku ne izgubimo iz vida da pomoć koja je pružena na individualnoj razini nije dovoljna, nije dugoročna i nije konačna.

Umjesto da na kuke okačimo nadu da ovaj svijet možemo mijenjati osobu po osobu, kroz malenu pomoć koju mi kao pojedinke možemo pružiti drugome čovjeku, okačimo radije vrećicu uz koju će uz odjeću ili hranu biti prisutna i nada i borba za bolji svijet.

U protivnom, svijet može samo nizbrdo.

Razgovor o zborniku “Kultura, drugi, žene”

Hrvatsko društvo pisaca vas poziva na razgovor o zborniku

  Kultura, drugi, žene

 četvrtak, 14. travnja 2011. u 19 sati, u HDP-u, Basaričekova 24, Zagreb

 

Knjiga Kultura, drugi, žene zbornik je radova 13 uglednih filozofa, sociologa, lingvista i teoretičara rodnih studija iz Hrvatske, BiH i Slovenije. Autori analiziraju odnos drugosti i kulture u društvu s početka 21. stoljeća.

Knjiga je objavljena 2010., a uredile su je Jasenka Kodrnja, Svenka Savić i Svetlana Slapšak. Izdavači su nakladnici Institut za društvena istraživanja u Zagrebu, Hrvatsko filozofsko društvo i Plejada.

O knjizi govore dr. Hrvoje Jurić i dr. Gordana Bosanac.

Tribina je organizirana u znak sjećanja na Jasenku Kodrnju, članicu HDP-a koja je preminula prošle godine.

Voditeljica tribine Dekonstrukcije

Darija Žilić

9. Queer Zagreb festival

Deveto izdanje Queer Zagreb festivala ove će se godine održati između 26. travnja i 6. svibnja, a u svom tradicionalno jakom kazališnom i plesnom programu; u kojem će gostovati četrdesetak umjetnika iz Italije, Španjolske, Irske, Njemačke, Francuske, SAD-a i Hrvatske; još jednom će u prvi plan staviti umjetnike čije predstave propitkuju normativnost i teme seksualnog i rodnog identiteta.

Festival otvara svjetska premijera nove biografske predstave koreografa Luce Giacoma Schultea, inače dugogodišnjeg suradnika Queer Zagrebu i domaćoj publici znanog Raimunda Hoghea, nastale u suradnji s afroameričkim plesačem Josephom P. Cookseyjem koji je plesao u čuvenoj Alvin Ailey Dance Company.

Poseban je naglasak na festivalu posvećen kazalištarcima i performerima iz Italije odakle gostuju tri skupine. Sineglossa će svojom izvedbom ‘Remember Me’ evocirati alegoričnu Didoninu patnju zbog Enejina odlaska i želju da ju se pamti nakon samoubojstva stvarajući vezu s psihičkim, emotivnim i kulturnim stanjem uma publike katalizatorom izvedbe vizualno i zvučno izazovne Didonine žalopojke Henryja Purcella. Plumes dans la tête izvedbom ‘La quiescenza del seme’ tematizira period inkubacije i početaka metaforama u vizualno dojmljivoj predstavi i tjelesno zahtjevnoj izvedbi a treća talijanska skupina u programu Ricci / Forte gostuje s predstavom ‘Macadamia nut brittle’ – okrutnom bajkom o adolescenciji aranžiranoj na temeljima poezije Dennisa Coopera.

 

Festivalske delikatese: Pornoteroristi i PussyFaggot

Pažnju će zasigurno privući i Diana Pornoterroista čija je izvedba namijenjena isključivo onima dobro lubriciranog uma, spremnima na mentalnu (i fizičku) penetraciju – pa i vlastitim porno-terorističkim angažmanom u fetiš poeziji udaranja, penetracije i divljeg seksualnog iskustva.

Filmski segment Queer Zagreba – QueerAzija, održat će se u kinu Europa od 3. do 6. svibnja 2011. i ponuditi selekciju s čak 5 relevantnih internacionalnih filmskih festivala s tog područja: Kashish-Mumbai International Queer Film Festival, Q! film festival Jakarta, Hong Kong Lesbian and Gay Film Festival, Tokyo International Lesbian & Gay Film Festival i Beijing Queer Film Festival dajući tako presjek azijskog pogleda na queer, dugog i kratkog metra te onog dokumentarnog i igranog.

Festivalska clubbing delikatesa rezervirana je 29. travnja u prostorima Medike gdje će gostovati party koncept PussyFaggot iz New Yorka zajedno s električnim miksom vizualizacija i glazbe domaćeg kolektiva Protokol te performera iz SAD-a, Velike Britanije, Španjolske i Njemačke u čim ćemo društvu proslavit prvi rođendan Queer.hr portala!

Kompletan festivalski program možete provjeriti na službenim web stranicama Queer Zagreb festivala.

Svoj komad queer kolača možete rezervirati putem maila

rezervacijeqz@gmail.com

  i broja 091 3425 166 uz konzultacije o dodatnim popustima na izvedbe. Ukoliko ste za topli, ljudski kontakt s našim blagajničkim osobljem svratite u SHOWROOM, Teslina 7 od 18. travnja do 3. svibnja radnim danom između 13:30 i 19:30 te pola sata prije početka predstave na mjestu izvedbe.

I vidimo se na devetom Queeru!

Ženska koalicija opozicijskih stranaka

Na inicijativu Foruma žena SDP-a formirana je ženska koalicija “Saveza za promjene” sastavljena od predstavnica SDP-a, HNS-a, HSU-a i IDS-a.

Osnovni ciljevi ženske koalicije su izrada politika usmjerenih na rješavanje specifičnih potreba žena koje će biti sastavni dio politika i programa stranaka koalicije na predstojećim parlamentarnim izborima te političko osnaživanje žena s osobitim naglaskom na “ženska” mjesta na listama za parlamentarne izbore u smislu poštivanja paritetne zastupljenosti.

Formirana je i radna skupina koja će izraditi zajedničku platformu politika koje će obuhvatiti sva područja važna za položaj žena u društvu. Zajednička platforma će uključiti izradu ekonomske, financijske, socijalne, zdravstvene, obrazovne i kulturne politike.

Na sastanku, održanom 9. travnja u sjedištu SDP-a, raspravljalo se o brojnim temama od značaja za žene, a posebno je bilo riječi o neprovođenju postojećih zakona te različitih politika i strategija, najčešće, na štetu položaja žena u društvu.

SDP kroz rad Foruma žena i HNS kroz rad Ženske inicijative posjeduju dugogodišnje iskustvo na ovom planu. IDS je Klub žena osnovao prije dvije godine, a HSU za sada nema formalnu organizaciju, ali je ona u pripremi.