‘Sunce i dalje sija’

Danas je 22. veljače, a ja imam osjećaj da sam se specijalizirala za pisanje o godišnjicama. Ispalo je i da se uglavnom radilo o obilježavanju nekih tragičnih smrti.

Slučajno ili ne, prije nekoliko mjeseci sam u jednoj berlinskoj knjižari pronašla rijedak primjerak savršenog poklona za 1) učenje njemačkog 2) učenje povijesti 3) sve o Sophie Scholl (ne nužno tim redoslijedom…) Poklon nije završio kod mene, ali je u dobrim rukama, uvijek na raspolaganju za posudbu, a mene podsjetio da je u veljači godišnjica.

{slika}

Sve što znam o Sophie Scholl naučio me Internet (naravno, ne i škola) i film o njezinim posljednjim danima. Zamjerila sam filmu što nije bio malo detaljniji, ekspresivniji, možda sam ju htjela više upoznati, no možda je i dobro zadovoljstvo da najviše pamtim zvuk bačenih pamfleta koji odjekuju praznim fakultetskim hodnicima Sveučilišta u Münchenu.

Why do German people behave so apathetically in the face of all these abominable crimes, crimes so unworthy of the human race?

Zbog tog su zvuka na kraju krajeva nakon samo nekoliko minuta Sophie i njezin brat Hans bili uhićeni i saznat ćemo kasnije, posljednji put slobodno šetali po sunčanom danu.

Kao članovima antifašističke organizacije Bijela ruža (Die weiβe rose) koja je pružala otpor nacističkom režimu, sestri i bratu i trećem okrivljeniku, Christophu Probstu u ekspresnom se suđenju sudilo za izdaju.

{slika}

Do not hide your cowardice behind a cloak of expediency, for with every new day that you hesitate, failing to oppose this offspring of Hell, your guilt, as in a parabolic curve, grows higher and higher.

Dana 22. veljače 1943. godine zbog svojih su akcija proglašeni krivima i već isto popodne iza 17 sati pogubljeni giljotinom. Izjave čuvara koji je nazočio smaknuću uvijek se sjetim:

“Otišla je ne trepnuvši okom. Nitko od nas nije razumio kako je to moguće. Krvnik je rekao kako nije nikada vidio da je itko otišao u svoju smrt na način na koji je ona to učinila.”

Sophie i njezini suradnici/ice i prijatelji bili su u pravu i na pravoj strani povijesti.

We will not be silent. We are your bad conscience. The White Rose will not leave you in peace!

{slika}

Čitajte letke Bijele ruže i u svjetlu današnjeg prebiranja po svima Drugima i Drugačijima.

Na kraju svakoga piše: Molim vas napraviti što više primjeraka ovog letka i podijelite ih.

Mijenjajte subjekte kako god želite i prilagođavajte vremenu. Rekla bih da se puno toga slaže i puno toga uklapa.

Sve letke pronađite ovdje.

Naslov teksta su njezine posljednje riječi. 

U obranu arapskog muškarca: egipatska feministkinja u Njemačkoj

Na početku mojih rodnih studija, jako su me provocirala stajališta o feminizmu, Islamu, pravima žena i sličnim pitanjima koja su zauzimale arapske i muslimanske feministkinje koje su živjele na Zapadu. Za mene, nisu bile dovoljno radikalne, gotovo da su se ispričavale i nisu govorile protiv vrsta patrijarhata s kojima sam se borila kod kuće [u Egiptu].

Međutim, s vremenom, budući da sam živjela na Zapadu (u Ujedinjenom Kraljevstvu, a sada u Njemačkoj), počela sam shvaćati kako muslimanske feministkinje koje žive u nekim zapadnim državama mogu biti u izuzetno nesigurnom položaju. Očiti rasizam i diskriminacija, kako u praksi tako i u diskursu, s kojima se svakodnevno suočavamo, prisiljava nas na zauzimanje reakcionarnih pozicija. To ne znači odstupiti od vlastitih uvjerenja, prije se radi o istim onim uvjerenjima koja su vas natjerala da zauzmete određene pozicije zato što se držite tih vrijednosti, feminističkih vrijednosti.

Ne radi se o Kölnu

Otkad sam prošlog listopada stigla u Njemačku, svjedočila sam različitim oblicima rasizma prema različitim ljudima, ali najviše prema mojim mladim muškim arapskim prijateljima. Odbijala sam zauzeti stav ili nešto napisati. Odbila sam govoriti pred zapadnom publikom kako ne bih radila iste pogreške zbog kojih sam prije kritizirala muslimanske feministkinje. Mi, ili barem ja kao feministkinja s Bliskog Istoka, imam svoj cilj i prioritete koji ne uključuju nužno istraživanje maskuliniteta i “obranu” muškaraca od rasizma. Još uvijek se borimo s nasiljem nad ženama i za političke, osobne i ostale slobode. Pa ipak, moram priznati, baš poput mojih prethodnica i onih koje sam oštro kritizirala, postala sam toliko bijesna, isprovocirana, ogorčena zbog javnog diskursa u Njemačkoj u vezi onoga što se dogodilo u Kölnu, tako da sam morala o tome nešto reći.

Čini se kako su označena i na meti mlada, sposobna, muška “smeđa tijela” – muškaraca sjevernoafričkog i arapskog izgleda. Postoji čitava povijest koja se odnosi na ta tijela, ne znam čak ni od kuda bih počela ili koga bih citirala. Postkolonijalni teoretičar Frantz Fanon govori o tome u svojoj knjizi “Black Skin, White Masks” (“Crna koža, bijele maske”) gdje navodi kako je opisan “Crnac”: “Crnac je životinja, Crnac je loš, Crnac je zao, Crnac je ružan”. Postoji cijeli povijesni narativ koji je pun rasizma, mržnje, straha i stigmatizacije. Davno je odlučeno što da očekujemo od tih tijela. Oni su hiperseksualizirani divljaci.

Kroz povijest su se ti narativi stalno i iznova prizivali kada je to bilo potrebno – kada je trebalo opravdati ropstvo, kolonizaciju, okupaciju i diskriminaciju. Da proširim poznatu rečenicu Gayatri Spivak: “Bijeli muškarci spašavaju smeđe žene od smeđih muškaraca”, sada su to “bijele žene” koje su ugrožene, ne više samo tamne.

 

Žene kao označiteljice nacije

{slika}

Sada se laćamo žena, kao krajnjeg argumenta. Svaki put i svugdje u svijetu je isto. Bavila sam se dugo nasiljem protiv žena, u tri različite zemlje, i nakon svakog groznog incidenta, žene su često bile zadnja stvar o kojoj bi se brinuli. Najprije pričamo o tome tko su zločinci, raspravljamo o tome zašto su to učinili, možda putem malo krivimo “žrtvu”, i tek naposljetku se zapitamo: a što je sa ženama?

Opća rasprava nakon događaja u Kölnu rijetko za temu ima žene. Kakva im je skrb dostupna, ako uopće postoji? Što su njihove trenutne i dugoročne potrebe? Osim “odstranjivanja” svakog tko je tamne boje kože, koje druge mjere će se provoditi kako bi se osiguralo da niti jedna druga žena, crna ili bijela, nikada više ne doživi takvu strahotu? Nije me iznenadio taj izostanak konstruktivne rasprave; iznenadilo me je iskorištavanje tijela žena kako bi se potakla rasprava o svemu drugom osim o dobrobiti žena.

Slike koje su koristili neki njemački mediji, kao što je časopis Focus, kolale su društvenim mrežama, a to su fotografije koje prikazuju crnu ruku koja zlostavlja bijelu ženu ili tamna mjesta/ruke na bijelom ženskom tijelu, školski su primjer kako se ženska tijela promatraju kao označitelji nacije i nositeljice nacionalnog identiteta. Postoji ogromna količina radova i knjiga o rodu i nacionalizmu koja ističe kako se identitetske nacionalne bitke često vode na ženskim tijelima. Vidjeli/e smo to u Iranu, u Egiptu, a sada i u Europi. Problemi žena su viđeni i korišteni kako bi razgraničili “nas” od “njih”. Tipičan primjer je “ubacivanje” Egipta u cijelu debatu: retorika otprilike glasi – mi naše žene ne tretiramo tako. Tako to rade u “njihovim” nazadnim zemljama, ali ne i ovdje.

Znanstvenica u meni je u velikom iskušenju da citira ljude kao što je Sara Ahmed i mnogi drugi koji su se bavili pitanjima izbjeglica i tražitelja/ica azila i napisali gomilu literature koja analizira retoriku diskriminacije od 2001. godine, proizvodnju krize i fetišizaciju tamnih tijela, a koja se očito može povezati s današnjom situacijom u Njemačkoj. Uza sve dokaze, dubinske analize i razrađene argumente ispisane u gomilama knjiga koje su lako dostupne posvuda u Europi, čini se da će većina ljudi donijeti svjesnu odluku da zatvori oči i odbije čitati ili slušati.

Što branim?

Moj članak ne brani stereotipnu sliku arapskog muškarca: patrijarhalnog, nasilnog, koji ne poštuje žene i slično. Zapravo, govorim o arapskim muškarcima koji se opiru svim tim slojevima opresije; borcima, ali ne u mačo-džihadističkom-hipermaskulinom smislu, već u smislu nastojanja i opstanka. O onima koji su osjetljivi “zahvaljujući” svojoj nesretnoj poziciji, no nipošto nisu žrtve. Izbjeglice, tražitelji azila, migranti bez dokumenata, oni koji su izmješteni i marginalizirani. Oni koji su pobjegli od tiranije u svojim zemljama kako bi ovdje u Europi naišli na rasizam.

Tisuće arapskih muškaraca i dječaka, zajedno sa ženama, čiji su se životi zauvijek promijenili sada se suočavaju sa sekundarnom viktimizacijom i traumatizacijom, proživljavaju batine, zastrašivanje i daljnju tiraniju. Govorim o tim muškarcima i ženama. I zato što sam feministkinja, stajem u njihovu obranu.

Prevela i prilagodila Sanja Kovačević 

Opstetričko nasilje nad ženama po ‘pravilima struke’

Prije nekoliko dana u javnosti je odjeknula užasna priča iz vinkovačkog rodilišta gdje je uslijed niza neodgovornih intervencija i neintervencija život izgubila beba. Žena koja je rađala proživjela je užasno iskustvo popraćeno uvredama i zanemarivanjem od strane medicinskog osoblja, koje je njoj i njezinoj bebi trebalo pružiti skrb. Ova žena je izašla u javnost sa svojim iskustvom, svi joj želimo snagu i oporavak i čestitamo na hrabrom istupanju. Osobno, mislim da je njezin javni istup ne samo društveno, već i osobno odgovoran i zdrav, i da će pomoći i njoj i drugim majkama koje su proživjele slične traume, ali i onima koje planiraju ili se pripremaju za porod.

O razmjeru i normalizaciji nasilja u porodu (ali i u kompletnoj maternalnoj skrbi) u Hrvatskoj i borbi da se to promijeni, razgovarala sam s Danielom Drandić, aktivistkinjom udruge RODA – Roditelji u akciji i voditeljicom programa ‘Trudnoće i poroda’.

Udruga RODA se od samog osnutka već 15 godina bori, između ostalog, za prava trudnica i rodilja i radi na podizanju svijesti o potrebi poboljšanja uvjeta u rodilištima. No, svjedoci/kinje smo kako u Hrvatskoj i dalje rodiljama nije osigurana dostojanstvena skrb u trudnoći i porodu, a cjelokupna maternalna skrb duboko je uronjena u institucionalno nasilje nad ženinim tijelom i zdravljem.  Na koje su sve načine žene izložene ovoj vrsti nasilja?

Kulturološki žene misle da je cijena koju moraju platiti za vlastito zdravlje i zdravlje svojega djeteta biti apsolutno velika mučenica u trudnoći i u porodu, posebno u porodu. Dakle, one moraju potrpjeti sve za svoje dijete. Iako porođaj nije uvijek bezbolan proces, niti je ikad bio, to ne znači da žena mora baš sve trpjeti. Pod tom izlikom, generacijama se rade stvari u rodilištima koje su prihvatljive u našoj kulturi, a nisu nužno prihvatljive u drugim kulturama. Ljudi se ponašaju prema ženama u rodilištu na način na koji se apsolutno nikada ne bi ponašali prema istoj ženi, odnosno prema bilo kojoj ženi, bilo kome, izvan zgrade rodilišta. Kao prvo, nasilje prema ženi u rodilištu je psihološko, Amerikanci imaju frazu ‘dead baby card’ – znači svaki puta kad žena nešto propituje, odmah kažu – ili me slušaj ili ćeš ubiti svoje dijete. To je nešto apsolutno učestalo u našim rodilištima. Velikom broju žena govore: “Odite se prošetati tamo u lokalnoj bolnici gdje su djeca s poteškoćama i onda ćete vidjeti što se dogodilo s onim bebama majki koje nas nisu slušale…”. Govore nam takve stvari. Ono drugo što se nužno ne naziva nasiljem, ali ustvari jeste, to je uskraćivanje ženi prisustva voljene osobe. Svima je u sustavu u interesu da žena bude sama, da što lakše s njom barataju, da nemaju u blizini osobu koja će na neki način inzistirati na nekim stvarima i osobu koja će pamtiti neke stvari, osim žene za koju mogu odmahnuti rukom i reći – ‘ona je bila u trudovima, ništa ne zna’.  I onda se ta pratnja, najčešće, poziva na sam kraj poroda. Dok je u trudovima i kada treba najviše nekoga imati uz sebe, žena je zapravo sama. I to je nasilje, jer joj svjesno uskraćuju ono što znaju da joj treba. Tu je naravno i užasno verbalno nasilje, dovoljno je pročitati iskaze žena na našoj stranici .

Moja prijateljica, koja je profesorica primaljstva na sveučilištu u Danskoj, kaže da u Danskoj kada žena dolazi bez pratnje, njima je to alarm da nešto ‘ne štima’ u njezinoj okolini i da neće imati adekvatnu potporu u postpartumu. Dok kod nas tek 30-50 posto žena uopće ima pratnju, ovisno od rodilištu. Jednostavno svi drže ‘fige’ da što veći broj žena dođu same. U nekoliko rodilišta gdje imaju uvjete za pratnju, taj je postotak viši od 50 posto, ali to je stvarno tek nekolicina rodilišta u Hrvatskoj.

Koji su najčešći oblici fizičkog nasilja nad ženom u rodilištima?

Mnogo nasilja se događa pod izlikom kako je nešto ‘stručno neophodno’ i rađeno ‘po pravilima struke’. Kada ponekad neki ružni scenarij izađe iz rodilišta, oni kažu “A sve je bilo po pravilima struke”. Neki postupci jesu po pravilima struke, ali ne u postotku u kojima se događaju kod nas. Primjerice, u Danskoj je postotak epiziotomija četiri posto. U Hrvatskoj je taj postotak prema službenim podacima oko 35 posto, prema našim podacima – blizu 60 posto. Vjerojatno je epiziotomija neophodna u nekim situacijama, ali sigurno ne u 60 posto situacija. To je nasilje nad ženinim tijelom. Mi smo čak probali/e u jednom europskom natječaju argumentirati da je to naš način FGM-a (genitalno sakaćenje žena) – koje se kod nas radi ‘po pravilima struke’. Znači, institucionalizirano nasilje.

Zatim, nešto što smo čuli nažalost u ovoj priči koja je izašla iz Vinkovaca, a to je Kristellerov zahvat – nalijeganje na trbuh. Kod nas, to se najčešće radi tako da liječnik koji ima 100 i više kg ili dvije primalje svom silom stišću ženi po trbuhu uz neki komad namještaja ili uza zid. S tim da oni znaju da je to iznimno opasno, da to ne bi smjeli uopće raditi. Prema našim podacima, 50 posto žena je tijekom poroda bilo podvrgnuto nekoj vrsti takvog zahvata. To su oblici nasilja nad ženinim tijelom, koje je, osim u iznimnim slučajevima, savršeno napravljeno za rađanje. A to se ne prezentira kao nasilje.{slika}

Čini mi se da u toj situaciji žena koliko god je educirana, pa i upoznata sa svojim pravima, ne može ništa, jer je to nasilje potpuno normalizirano na svim razinama, u cijelom sustavu… Možete li to prokomentirati?

Tako je. Kada idem na konferencije, netrudna, i ne u onoj bijeloj bolničkoj spavaćici, kada razgovaram s liječnicima i s babicama – oni su skroz normalni. No kada uđeš u taj sustav, u bolnicu, normalne su neke stvari koje nisu normalne u stvarnom svijetu – tamo su dopuštene i to je nešto što vidiš svaki dan. Jedan moj poznanik, liječnik iz Brazila, to je usporedio sa Standforskim eksperimentom (Stanford prison experiment). Rekao je, kad dođeš u tu zgradu, obučeš taj mantil, promijeniš način na koji radiš neke stvari. Ta normalizacija je najproblematičnija. Žene smatraju da je to jednostavno ono što moraju proći, a ona koja to ne može trpjeti i izdržati jednostavno nije dovoljno jaka, hrabra…

Rijetko se koja trudnica nije susrela s nekim od ovih oblika nasilja tijekom trudnoće i za vrijeme i netom nakon poroda, no vrlo rijetko prijavljuju kršenje svojih prava nadležnim institucijama. Postoji li nekakav pomak u broju prijava?

Nemaju kome prijaviti! Mogu nazvati Bijeli telefon, Ministarstvo zdravlja, reagirati prema upravi i osnivatelju bolnice, žaliti se na sto vrata i ispričati svoju priču. Ali ono što je jako tužno je da žene nemaju nikakvu zadovoljštinu. Da netko barem kaže – primili smo vašu prijavu, žao nam je, nećemo to dopustiti… barem da ‘zamažu’ malo oči. No, najčešće dobiješ šturi odgovor: “Sve je bilo po pravilima struke”. Ako nema lošeg ishoda, nemamo vam kako pomoći. I onda žene posežu za društvenim mrežama koje su dvosjekli mač. Ne smijemo dopustiti da kod nas postane normalno imati javni linč na svakoga s kim smo nezadovoljni, no s druge strane žene osjećaju kako je to jedini način na koji one mogu dobiti ikakvu zadovoljštinu. Na sudu zadovoljštinu neće nikada dobiti, posebice žene koje su manje obrazovane ili siromašnije…

A kako je to zakonski regulirano kroz Zakon o zaštiti prava pacijenata? Ima li tu nekih izmjena, promjena ili barem takvih pokušaja?

U Hrvatskoj nikad nitko nije dobio nikakvu tužbu na temelju Zakona o zaštiti prava pacijenata. Ne postoji službena statistika, ali po kuloarima se priča da protiv liječnika ginekologa nikada nije donesena pravomoćna presuda. Oni se međusobno štite. Kad zovu sudskog vještaka, zovu kolegu. Primjerice, kada se radi o Kristellerovom zahvatu (nalijeganje na trbuh), kad netko zapiše to u opisu protokola, to je kao da je napisao vlastitu presudu. Kad smo iz RODA-e slale upitnik svim rodilištima 2013., devet rodilišta je napisalo da oni Kristellerov manevar ne evidentiraju. Ne evidentiraju zato što to otvara mogućnost eventualnih tužbi.

Postoje li kod nas neke opstretičke prakse koje su nedopuštene, ili koje se više ne koriste u drugim zemljama?

Ne bih rekla da su neke prakse nedopuštene, nego da se koriste u prevelikoj mjeri. Ako nemaš statistiku, odnosno ako ne vodiš statistiku o nečemu, to znači da nemaš problem. Jer bez statistike ne možeš ukazati na neki problem. Ako pitamo primjerice – koji postotak žena u Hrvatskoj dobije drip, to nigdje ne piše, ali ako idemo pitati žene shvatit ćemo da ih je 80 do 90 posto dobilo drip. Kod nas je moguće ženi dati drip (hormon za pojačavanje trudova), prokinut joj vodenjak, raditi joj X stvari i onda joj reći – e sad ti neću raditi carski, ti ćeš to riješit prirodno (odnosno vaginalno, jer tu nema ništa prirodno nakon što su joj sve to napravili). To je pokazivanje nadmoći – ti ćeš sad to završiti tako zato što sam ti ja tako rekao. Na našoj Facebook stranici žene često pišu o tome kako im je bio induciran carski rez i onda im ga iz inata nisu htjeli napraviti. Znači, s jedne strane ženama rade carski rez koji nisu htjele ili nisu trebale, a s druge strane ima onih kojima je trebao, a nisu mogle doći do njega.

Što biste savjetovali ženama koje planiraju ili čekaju porod, nekakav put kojim bi si kod nas, barem donekle, mogle olakšati cijeli proces trudnoće i rađanja?

Ono što bismo ženama rekli je da kao prvo pohađaju neki kvalitetan tečaj za trudnice. To nažalost najčešće nije onaj tečaj koji se nudi u bolnicama. Zatim, da se informiraju o tome kako im tijelo funkcionira. U drugim zemljama, ako žena dođe, posebice ako je prvorotka, i ako procijene da je jako rano došla, kažu joj da ode kući. Svakako bih sugerirala ženama da si nađu kvalitetnu pratnju, ako idu s partnerom ili partnericom na porod, da ta osoba svakako pohađa s njima i tečaj, da se informira o tome kako to sve treba izgledati, što je normalno, a što nije. Kad to osvijestiš u sebi, onda tek možeš vidjeti što odstupa… procijeniti bolje. Savjetujem svakako da pitaju o apsolutno svakoj stvari, da procijene ako su u mogućnosti gdje će rađati, ne na temelju iskustva susjede, nego na temelju statistike. Mi imamo statistike i informacije o rodilištima na našoj stranici rodilišta.roda.hr i neka usporede, neka biraju na temelju informirane odluke. Ja mislim da je na nama, koje nismo trudne i koje trenutno ne rađamo, da olakšamo trudnicama cijeli taj proces i sustav, da ga humaniziramo, da tražimo promjene. Trudnice nisu ni u kakvom položaju da se bore, niti je za očekivat od njih da se bore. Njima u porodu treba potpora i dobra skrb.

RODA se već godinama zalaže za primaljski model skrbi. Možete li reći nešto o tome?

To znači da se za žene skrbe primalje koje su stručnjakinje za normalan fiziološki porod. Ako se nešto zakomplicira, trebamo imati backup porodničarske službe, da imamo koga pozvati kad je potrebno. Nedavno je izašao podatak da školovanje prosječnog specijaliste u Hrvatskoj košta porezne obveznike dva milijuna kuna. Je li realno što koristimo osobu koja je visoko specijalizirana za patologiju, za komplikacije, da pruža skrb zdravim ženama? U Hrvatskoj sada imamo dva redovna sveučilišna studija za primalje koje bi trebale pružati skrb i u trudnoći i u porodu i poslije poroda. Za žene koje nemaju komplikacije, a to je ogromna većina žena, to je najbolja skrb. Moramo osvijestiti da će sustav uvijek pokušat okriviti žene za komplikaciju – stari ste, debeli, niski, visoki, uska zdjelica, visoka maternica… Umjesto da pogledaju sebe i upitaju se – kako smo mi pridonijeli da je žena došla u tu situaciju.

Čini se da je tretman žena u trudnoći i porodu ogledalo rodno uvjetovanog nasilja sa svim njegovim manipulacijama i  afirmacijama nadmoći. Kako vi to vidite?

To je apsolutno kulturološki uvjetovano. Kako neko društvo tretira ženu, tako će se ponašati prema njoj i u porodu. Kako se žene općenito u društvu cijene, tako će im biti i u porodu. Pitaju žene što su po struci i odmah ih ukore ako se usude nešto pitati, propitati, a nisu po struci liječnice ginekologinje. Možda nisu ginekologinje, ali su vlasnice svog tijela i imaju pravo na svaku informaciju koja se tiče njihova tijela. Nažalost, mi još nismo došli do tog civilizacijskog nivoa.

Pratili smo vašu akciju #Prekinimošutnju o nasilju u porodu, krajem 2014. godine. Možete li reći što je ta akcija donijela? Čini se da je imala dosta odjeka, barem u smislu detabuiziranja nasilja u porodu i prekidanja šutnje?

Priče žena koje su doživjele nasilje u porodu donijele su pomak u svijesti – ponajprije u smislu lišavanja osjećaja srama i krivnje. Poruka je bila jasna – rekle smo im da se to događa brojnim ženama, da je OK govoriti o tome i da one nisu krive za to. U novo doba društvenih mreža, mislim i da je zdravstveno osoblje shvatilo da neke priče neće završiti tek kao ‘priče po kafićima’, nego se vrlo lako mogu proširiti putem društvenih mreža, da trebaju malo paziti i da ne mogu više raditi baš što ih je volja. Što se tiče inspekcijskog nadzora po rodilištima – to je debakl. Mi izvješće i dalje čekamo, u medijima smo čuli da nadzor uopće nije ni izvršen u vinkovačkom rodilištu zbog toga što oni nisu pripremili papirologiju, odnosno dokumentacija nije bila spremljena sa strane rodilišta. Znači, morali smo čekati da jedno dijete umre na porodu, da mama izađe preko društvenih mreža u javnost, jer preko rodilišta to sigurno ne bi izašlo – kako bismo saznali da oni inspekcijski nadzor nisu izvršili. Gdje je tu uopće odgovornost, gdje je tu nekakva hijerarhija odgovornosti? Tko je tu nadležan za zaštitu ženskog zdravlja? I tu mislim na zdravlje – ne na to da li su žene preživjele porod ili nisu. Postigli smo to da žene preživljavaju porod, i ne smijemo više biti zadovoljni isključivo time. Moramo biti svjesni koliko je zdravlje žene u periodu prije i nakon poroda važno za nju, njeno dijete i njenu obitelj. Imamo čvrste znanstvene dokaze koji nam ukazuju koliko je to važno za javno zdravstvo, i vrijeme je da sustav prestane to ignorirati.

Koliko mi je poznato, RODA je jedina udruga u Hrvatskoj koja se bavi ovom problematikom. Postoji li neka suradnja s drugim udrugama i organizacijama koje se bore za ljudska prava žena kako bismo svi zajedno radili na podizanju svijesti i pritiscima na institucije?

Da, mi smo jedina udruga koja se u Hrvatskoj bavi ovom problematikom. Neko vrijeme je bilo teško objašnjavati ljudima, čak i nekim feministkinjama, da je nasilje koje se događa u rodilištima nedopustivo i da je to nasilje kao i svako drugo nasilje. Ta klima se ipak malo po malo mijenja, žene su počele gledati na to drugačije, i to me veseli. Shvaćamo da je to nasilje i da ga treba tako nazvati. Žena ne mora imati osobno iskustvo nasilne veze da može prepoznati nasilje u vezi u kojoj se nalazi njena prijateljica, sestra, majka, bilo tko. Pa tako i ovo – ne treba ti vlastito iskustvo da to prepoznaš, jednostavno ti treba senzibilizacija za ono što je tjelesni integritet i što je nasilje. Do tog zaključka svi možemo vrlo jednostavno i brzo doći.

Kakvi su vam planovi u radu? Možete li za kraj najaviti i vašu ovogodišnju konferenciju prePOROD? Što će biti u fokusu?

U Hrvatskoj nam je cilj uspostaviti efikasne vanjske provjere stanja u rodilištima, pratiti statistiku i iskustva žena, uspostaviti pilot-rodilišta prijatelja majki i djece te omogućiti samostalan rad hrvatskih primalja izvan rodilišta, odnosno omogućiti otvaranje samostalnih primaljskih praksa, otvaranje kuća za porode (uz ili izvan rodilišta) te omogućavanje poroda u domu rodilje. Konferencija će se održati 29. travnja, a tema ove godine je “Hrvatska rodilišta – prijatelji majki – vrijeme je!”  Krovna organizacija ginekologa na svjetskoj razini i krovna organizacija babica na svjetskoj razini izašli su s deset koraka koje rodilište treba ispuniti kako bi dobilo titulu ‘Rodilište – prijatelj majki’ i nećemo posustati dok to ne ostvarimo.

 

Europska tvrđava: Makedonija zatvorila granicu s Grčkom za Afganistance/ke

Izbjeglice iz Afganistana na putu prema sjeveru Europe u nedjelju ujutro nisu mogli ući u Makedoniju preko graničnog prijelaza Idomeni na sjeveru Grčke, objavio je grčki policijski izvor.

“Jutros smo upozoreni da makedonske vlasti neće puštati Afganistance”, rekao je taj izvor za AFP. Makedonci su argumenirali svoje stajalište odlukom Srbije da također zatvori rutu građanima/kama Afganistana,  dodao je taj izvor.

Makedonija je početkom studenog uvela profilaciju i počela puštati samo Afganistanci/ke, Sirijce/ke i Iračane/ke kao osobe koje dolaze iz zona sukoba.

Više od 4.000 izbjeglica čeka u nedjelju ujutro na prijelazu Idomeni kako bi prešli u Makedoniju. Nije poznato koliko među njima ima Afganistanaca koji nisu više među državljanima onih zemalja za koje je EU ocijenila da mogu ući i biti raspoređeni na teritoriju njezinih zemalja.

Grčka već tjednima pokušava zaustaviti zatvaranje svoje sjeverne granice za izbjeglice koji prolaze preko njezina teritorija.

Odrastati kao Ona: dostizanje punoljetnosti u patrijarhatu

Budimo iskrene. Navigirajući kroz nizove prepreka s kojima se u modernom društvu susrećemo u borbi za ravnopravnost žena, moglo bi se reći da hodamo kroz prava minska polja.

Potpuno nam je jasno da su do sada učinjeni ogromni pomaci. Žene imaju pravo glasa, mogu normalno zajahati konja i umjesto korzeta i krinoline nositi tenisice i trenirku. Nitko ne poriče da je napredaka bilo.

Ali, jedna je stvar jasna: još nismo u potpunosti uspjele.

Ljudi će vam reći da jesmo. Skupine poput meninista i antifeminista, aktivisti za muška prava i mizoginisti će vam sve do posljednjeg daha objašnjavati kako nema potrebe za modernim feminizmom jer smo već postigle ravnopravnost. Bitka je završila – tvrde oni – ali te histerične zagovornice ženskih prava i dalje ne odustaju od borbe.

Kako li se samo gorko varaju. Nije gotovo. Daleko je od kraja, tek smo zagreble po površini.

Učvršćivanje stavova o fizičkim razlikama u ranom djetinjstvu

Muško tijelo razlikuje se od ženskog; to svi znaju. Drugačije je oblikovano i neki dijelovi su različiti. Međutim, osim tih očitih varijacija – genitalije, grudi u odnosu na ravna prsa, raspodjela masti, mišići i dlakavost, da navedemo samo par primjera – mi smo u osnovi zapravo jednaki. Ispod svih tih dijelova koji nam definiraju spol, svi smo i dalje samo ljudska bića od krvi i mesa.

Zašto nam je onda inherentno seksualiziranje prvenstveno ženskog tijela?

Ne primjećujemo to kad smo mlade, ali marginalizacija naših tijela tek kao orkestratora seksa i reprodukcije počinje u vrlo ranoj dobi. Ne sjećam se točnog trenutka u kojem su me naučili da su prsa nešto što treba biti skriveno. Vjerojatno sam bila premala da pitam zašto, ali da sam pitala, odgovor bi bio nešto poput: “Jer se djevojčice razlikuju od dječaka”. U toj dobi smo svi doduše izgledali jednako od struka prema gore, ali tko sam bila ja da se pravdam? Bila sam malo dijete, prihvatila sam ono što mi je bilo rečeno. Isto kao što su to prihvatili moji roditelji i njihovi roditelji…

Dakle, djevojčice se od najranije dobi uči da se srame svog tijela. Moramo ga skrivati; kao da je neka prljava tajna. Neumjesno je s ikim o njemu pričati. Zapravo, najbolje je praviti se da uopće ne postoji.

Neko vrijeme to nam se čini normalnim. Napokon, indoktrinirane smo misliti tako. Za to vrijeme dječaci trčkaraju po parkovima golih torza. To ne primjećujemo, barem ne kao primjer potencijalne nepravde koja nam je nanesena. Situacija je jednostavno takva kakva je.

Uvođenje rodnih uloga

Odrasli nam donose lutke kako bi se mogle pretvarati da smo majke – kao da je to jedina uloga kojoj bi u životu trebale stremiti. Kao da je to ono zbog čega postojimo. Ni na koji način ne želim umanjiti značaj majčinstva – biti roditelj jedna je od najznačajnijih dužnosti koje itko može preuzeti na sebe i to je najteži posao na svijetu. Ali roditeljstvo – majčinstvo – je izbor. To je životni put koji ne moramo sve odabrati, a mnoge od nas na kraju i ne odabiru.

Ali to nam nitko ne kaže, samo nam tutnu lutke, plastičnu hranu i male kuhinje za igru – pripremu za unaprijed određenu ulogu rađateljice, nehotice nas pripremajući za osjećaj nesebičnosti i nedoraslost trenutku kad ćemo se, nešto kasnije u životu, zapitati je li majčinstvo uistinu pravi izbor za nas. Nude nam šljokičaste haljine princeza, dive se našoj ljepoti kad nas obuku tako da se uklopimo u određeni standard ljepote – kao da je biti lijepa najveća čast, vrhunac uspjeha u životu jedne djevojke.

Naravno, nije to jedino naše iskustvo. Mnoge od nas imaju sreće, pa nas u našim poduhvatima podržavaju roditelji i učitelji, bodre nas u našim interesima i govore nam da možemo biti što god poželimo jednom kad narastemo. Baš kao i dječaci, mnoge od nas će izgraditi dovoljno snažnu samosvijest temeljenu na takvoj podršci i ohrabrenju.

Razlika je u tome da će kod većine dječaka takva podrška zadržati svoju nominalnu vrijednost. Ali za djevojke ona se proteže i u dužnosti koje su im nametnute od rođenja – roditi djecu i biti lijepa. Te dvije strane naše ličnosti toliko se isprepletu da ih s vremenom nismo u stanju razlučiti i one postaju dio naše esencije, koji ćemo u sebi nositi do smrti.

Za nas djevojke uvijek postoji neki “ali”. Dječake uvjeravaju da mogu biti vozači Formule 1 ili bojnog aviona i tu je kraj priče. Neke od nas djevojaka isto uvjeravaju da možemo biti vozačice Formule 1 ili bojnog aviona, ali uvijek je tu još neki uvjet. Možeš voziti trkaći auto, ali nećeš izgledati tako lijepo kao što bi izgledala s tijarom na glavi. Možeš biti vojna pilotkinja, ali to nije ono što ostale cure rade. Uvijek je tu prisutna neka žrtva, neka cijena koju moramo platiti.

Nesigurnosti zbog vlastitog tijela u adolescenciji

Rastemo. Razvijaju nam se grudi, rastu stidne dlake, dobivamo mjesečnice. Odjednom postajemo vrlo, vrlo svjesne promjena kroz koja nam tijelo prolazi. I kao adolescenticama usredotočenima isključivo na same sebe, čini nam se da su naših tijela svjesni i svi ostali. Sramimo se.  Kako bi skrenule pozornost s grudi hodamo ruku prekriženih na prsima – jer već su nas indoktrinirali da grudi smatramo simbolom raskalašenosti i seksualne agresivnosti pa ih stoga valja sakriti od pogleda. Mnoge od nas će se s vremena na vrijeme osjećati prljavo i prostački već zbog puke činjenice što imamo grudi.

Gotovo svaka od nas osjeća neku vrstu tjeskobe vezane uz oblik vlastitog tijela. Svaki nas dan bombardiraju prikazima ženskog tijela kakvo bi ono moralo biti. Budući da nam praktički od rođenja u glavu nastoje utuviti ultimativni značaj privlačnosti, u očaju promatramo svoja tijela, mrzeći ih takvima kakva jesu i žudeći da izgledamo drugačije. Mršavije, s više oblina, više, niže, ljepše … bolje.

Zabrinjavajući broj nas internalizira taj očaj do te mjere da smo u potpunosti uvjerene kako naš izgled određuje našu vrijednost kao osobe. Od samog pogleda na sebe u zrcalu uvjerene smo da nismo dovoljno dobre takve kakve jesmo; da smo na neki način roba s greškom.

I na žalost, mnoge od nas to prihvaćamo kao normu; kao status quo. Svijet je jednostavno takav, nastojimo racionalizirati. Sve je u privlačnosti. To je prirodno stanje stvari.

Seksualizacija ženskog tijela

U međuvremenu, većina dječaka ne osjeća tu razinu pritiska da izgledaju na određeni način. Nose se s uobičajenim pritiskom svojih vršnjaka da imaju najnoviji stil frizure ili nose neku određenu marku cipela – i to je normalan dio odrastanja i razvoja. Možda ih zadirkuju jer su kržljavi ili predebeli. Ali, budući da su muškarci, nisu konstantno okruženi porukama da je njihova najvažnija karakteristika oblik njihovog tijela.

U medijima će slušati o muškarcima. O muškarcima koji su vrhunski sportaši, uspješni poduzetnici, vrhunski i priznati glumci ili glazbenici. Uspjehe tih muškaraca isticat će mediji, o njima će pisati časopisi i slavit će ih na bilbordima – i prilično je velika vjerojatnost da ni na jednoj od takvih reklama neće mnogo pozornosti posvetiti njihovim tijelima. Najvjerojatnije nećemo vidjeti uvećanu fotografiju celulita nekog utjecajnog izvršnog direktora (da, i muškarci ga mogu imati), ili pak slušati razmišljanja o tome je li neki popularan glumac iz akcijskog filma smršavio zbog poremećaja prehrane. Iako je istina da će njihov fizički izgled biti spomenut, njihov temeljni značaj – njihova vrijednost kao ljudskog bića – neće biti neraskidivo povezana s opsegom njihovih bedara.

Međutim, u slučaju djevojaka, radi se o potpuno drugačijoj situaciji. Televizijske reklame nas uvjeravaju da nam koža mora biti blistavija, kosa sjajnija, trbuh ravniji, a struk uži. Kozmetička industrija nas bombardira reklamama dizajniranim da nas uvjere kako u svom prirodnom stanju nismo dovoljno lijepe. Gledamo kako apsolutno svi tipovi mainstream medija minuciozno analiziraju žensko tijelo, seksualiziraju ga i objektiviziraju. Gledamo kako se ženska tijela koriste kako bi se prodalo apsolutno sve od odjeće, preko nakita, pa do hamburgera.

Uče nas da je kontekst u kojem je nepokriveno žensko tijelo gotovo uvijek seksualne prirode i time učvršćuju stav društva da je žena sama po sebi nužno seksualno biće, čime se samo nadodaju novi slojevi na naš već dubok osjećaj srama. Da spomenemo samo jedan od takvih primjera – 2013. Heidi Klum je uspjela svog sina i njegovu dadilju spasiti od utapanja prilikom jakog plimnog vala na plaži na Havajima. Idući su dan sve naslovnice zvučale ovako: “Heidi Klum je izvirila bradavica kad je sina i dadilju spašavala od utapanja”. Da, upravo tako! Usred cijele te akcije spašavanja, jedna joj je dojka izvirila iz bikinija i to je postalo jedino važno u cijeloj priči. Takve nas priče od najranije dobi uče da nije važno što smo postigle, koje smo nagrade osvojile ili čije živote spasile – i dalje će svi analizirati naš fizički izgled, jer to je ono što je uistinu važno.

Tanka linija između “biti lijepa” i “izazivati”

Čudi li onda što većina nas ima zbunjujući volim ga-mrzim ga odnos prema vlastitom tijelu koje nam je istovremeno i saveznik i neprijatelj? Čudi li nas da se zbog hiperseksualizacije ženskog tijela u medijima mnoge od nas osjećaju neugodno ili raskalašeno ako nismo “pristojno” pokrivene? Sjećam se bezbroj takvih situacija iz svoje adolescencije. Slučajeva kad bih dobila novu suknju i obukla je u školu, pa se već do polovice dana dovela u stanje panike uvjerivši se da zasigurno previše pokazujem noge i svi misle da sam droljasta i da samo tražim pozornost.

Čudi li nas da toliko značaja pridajemo fizičkoj privlačnosti, kad se toliko komplimenata upućenih djevojkama u adolescenciji fokusira na to kako su lijepe i kako privlačno izgledaju? Većinom štetnost takvih izjava primijetimo tek kad smo mnogo starije. Prisjećam se kako bih se osjećala kad bi mi netko rekao da sam “lijepa” – to je doslovno bila najbolja stvar koju mi je itko mogao reći. U usporedbi s tim, komentari poput: “tako si pametna”, ili “imaš odličan smisao za humor”, ili “odlično si igrala odbojku danas” – bili su bezvrijedni.

Jer, mnogima od nas naši uspjesi na fakultetu, kako smo utjecale društvo ili što smo postigle u nekom sportu, jednostavno nisu važni ako nismo lijepe. “Biti lijepa” alfa je i omega – temelj na kojem se grade svi ostali uspjesi.

Tu, dakle, nastojanje da budemo konvencionalno privlačne dolazi u koliziju s nastojanjem da ne budemo previše privlačne, jer ćemo u tom slučaju na sebe privući neželjenu pozornost. Naime, poruka koju nam društvo upućuje nedvosmislena je: izgledati na određeni način, znači izazivati nevolje.

Kažu nam da će ljudi misliti da smo “lake” ili “droljaste” ako obučemo kratku suknju ili stavimo previše šminke. Kažu nam da moramo paziti da ne budemo seksualno maltretirane ili napadnute, umjesto da kažu kako je odgovornost muškarca da nas ne maltretira ili napadne. Ovisno o tome kakve su nam vrijednosti usadili u obitelji, neke od nas su učili da je dužnost žene da ostane “čista” jer bi seksualna aktivnost smanjila našu vrijednost kao ljudskog bića. Usadili su nam dubok i snažan osjećaj krivnje ako bi se usudile istražiti vlastitu seksualnost – krivnje koju mnoge žene nose u sebi i u zreloj dobi.

Mizoginija na poslu

Završavamo školovanje i počinjemo raditi. Zapošljavamo se u restoranima i doživljavamo prilično redovito seksualno maltretiranje i od mušterija i od kolega s posla (pokazalo se da je razina maltretiranja na poslu iznimno visoka upravo u restoranskoj branši). Zapošljavamo se u uredu i sjedimo na nizovima sastanaka na kojima naše prijedloge i ideje ne shvaćaju ozbiljno sve dok ih u potpuno istom obliku ne izgovori neki muškarac. Radimo u industriji u kojoj dominiraju muškarci i u kojoj nas naši kolege konstanto i redovito miniraju – a možda nas čak i preskoče u korist nekog muškarca kad se pruži prilika za bolji položaj, bez obzira na činjenicu da smo kvalificiranije. Kad se naši kolege ponašaju samopouzdano to znači da su “odlučni” i “motivirani”, ali kad mi učinimo istu stvar, etiketiraju nas kao “kučke”, “pretjerano emocionalne”, ili kažu da “šefujemo”.

Trpimo pitanja o tome kad planiramo imati djecu – i ako ih odlučimo ne imati, dočekaju nas licemjerni pogledi neodobravanja i snishodljive frazetine poput “Jednog dana ćeš se predomisliti”. Kritiziraju našu želju da se usredotočimo na karijeru umjesto na obitelj. Ljudi nas zbog toga doživljavaju kao pretjerano hladne, neosjećajne, agresivne ili – nedajbože – ambiciozne. A ako smo izrazile želju da jednog dana osnujemo obitelj, kolege/ice propituju koliko smo uistinu posvećene svojoj karijeri. Kako god okrenete, stavljaju nas pod lupu i to nemilosrdno.

Mizoginija u vezama

Ulazimo u veze; upoznajemo muškarce koji nas smatraju imovinom, muškarce koji nam govore što da jedemo i kako da se oblačimo, i muškarce koji se čine kao “dobri dečki” sve dok nisu suočeni s odbijanjem, a tad nam počinju prijetiti jednostavno zato jer mi nismo osjetile iskru prema njima. Jedna od nas četiri bila je u vezi s muškarcem koji ju je fizički ozlijedio – i ako smo i odlučile to nekome reći, nekima od nas bilo je rečeno da to toleriramo, jer to je jednostavno muškarcima u prirodi.

Jedna od nas pet bila je seksualno zlostavljana – ali manje od polovice onih koje su prošle kroz takvo zlostavljanje to je i prijavilo. Naime, sjetile smo se lekcija iz naše rane adolescencije – iz ere u kojoj smo naučile da je mnogo veća vjerojatnost da će nas optužiti da smo bile napadnute jer smo se na određeni način obukle ili smo popile previše alkohola. Umjesto da se suočimo sa sramom, poniženjem i detaljnom analizom svake i najmanje pojedinosti u slučaju prijave koja ionako vrlo vjerojatno niti ne bi završila osudom (u samo otprilike 3 posto slučajeva silovanja koja završe na sudu, silovatelj bude osuđen na zatvorsku kaznu), radije šutimo osjećajući u sebi još više srama i straha, i nastojimo nastaviti živjeti normalnim životom.

Ali u nekom trenutku  počinjemo shvaćati koliko je sve to zapravo sjebano.

Naslijeđe jednakosti

Zar je onda uistinu čudno što smo ljute? “Ljutita feministkinja” već je izlizana retorika kojom se služe uglavnom mizogini muškarci koji odbijaju priznati da su privilegirani u društvu – ali, budimo iskrene, mnoge uistinu i jesmo ljute.

Imamo na to pravo.

Ako gledamo globalno, čini se da je taj problem nerješiv – to je nadmoćna epidemija koja vlada u našem društvu. U potpunosti sam uvjerena da će na nekoj razini mizoginija uvijek postojati. Koliko god me to žalosti priznati, nikad je se nećemo u potpunosti osloboditi.

Međutim, puno toga možemo učiniti – i to stvari koje počinju već s rođenjem naših kćeri i sinova, nećakinja i nećaka, unučadi i praunučadi. Um djeteta je elastičan, sposoban je upiti ogromne količine informacija – a mizoginija je naučeno ponašanje. Pa je tako naučena i sljepoća i indiferentnost prema mizoginiji i volja da ju prihvatimo kao status quo.

Pa, pokušajmo je neutralizirati osnaživanjem. Učimo djecu bezgraničnim mogućnostima umjesto rodnim ulogama. Kažimo svojim kćerima, nećakinjama i svim mladim djevojkama koje znamo, da su pametne i snažne i odvažne, umjesto da se fokusiramo na njihove fizičke osobine. Pokažimo vlastitim primjerom našim sinovima, nećacima i sinovima naših prijatelja, da su žene jednako snažne i značajne za društvo kao što su to muškarci, i da svi, neovisno o spolu, zaslužuju poštovanje.

Jer uistinu vjerujem da možemo biti mnogo bolji ljudi, i da buduće generacije zaslužuju živjeti u svijetu u kojem svi imaju ravnopravnu priliku ostaviti svoj trag.

Prevela i prilagodila Petra Kos

Rekordan broj kandidatkinja na predstojećim irskim izborima

Na predstojećim irskim parlamentarnim izborima koji će se održati 26. veljače, ankete pokazuju kako će broj kandidatkinja biti veći nego ikada.

Aktivisti i aktivistkinje za ravnopravnost spolova se nadaju da će na ovi izbori biti veliki korak naprijed za žene u Irskoj, a ako dobar dio njih uspije ući u parlament,  lice irske politike ima potencijala da se transformira.

Ovakav odaziv uglavnom je rezultat zakonski reguliranih kvota podzastupljenog spola od 30 posto, a koji se primjenjuju već na narednim izborima.

Provedba zakona je prisilila stranke da na svoje izborne liste stave žene u što većem broju, ili se suoče s gubitkom polovice državnog financiranja.

Naime, prema Zakonu od političkom financiranju iz 2012. propisano je da će stranke izgubiti pola svog državnog financiranja, ako ne primjene kvotu od najmanje 30 posto podzastupljenog spola. Sve stranke, izuzev Direct Democracy Ireland ispunile su taj uvjet.

Na svim prethodnim izborima stranke su tvrdile kako su imale poteškoća s pronalaskom žena za liste, ali motivacijom od novčanih kazni, oni su pronašli žene unutar svojih redova, te su im dali podršku i ohrabrenje, kako bi se kandidirale.

Postotak žena u prethodnim sazivima parlamenta bio je u stalnom padu prije uvođenja kvota. Tako je 1997. na općim izborima participiralo 20 posto žena, 2002. 19 posto, 2007. 17 posto, a 2011. tek 15 posto.

Na ovim izborima, u  26 izbornih jedinica, od ukupno 40,  postotak žena na listama je veći od 30 posto.

Ukupan broj prijavljenih kandidata je 462, od kojih su 142 žene.