Izbori za predsjednika/cu RH i rodne dezinformacije

I u ovoj se kampanji, kao i u prethodne dvije, održao kontinuitet izgradnje narativa o opasnostima „rodne ideologije“. No, za razliku od kampanje koja je pratila izbore za Europski parlament, u ovom je izbornom ciklusu opet (kao i u kampanji za parlamentarne izbore) bio naglasak na nepodobnosti žena za bavljenje „visokom politikom“. A pojavili su se ponovno i rodni aspekti dezinformacijskih narativa o migracijama kao društvenoj ugrozi. S druge strane, u ovoj kampanji nismo zabilježile propitkivanje rodnih politika, što je bio slučaj u prethodne dvije predizborne kampanje.

Nepodobnost žena za bavljenje „visokom politikom“

Narativ koji je dominirao kroz ovu predizbornu kampanju bio je onaj o nekompetentnosti kandidatkinja za obavljanje funkcije Predsjednice RH. S obzirom da se radi o izborima koji su visoko personalizirani te se na ovim predsjedničkim izborima natjecao dosad najveći postotak žena (37,5 posto), to i nije iznenađujuće.

Ovaj vid narativa je u najvećoj mjeri bio usmjeren ka Ivani Kekin, no gradio se i oko Marije Selak Raspudić. I bio je izraženiji nego li u kampanji za parlamentarne izbore. Kekin je kontinuirano bila izložena značajnom broju dezinformacija i malinformacija s ciljem diskreditiranja i izgradnje narativa o njoj kao inherentno nepouzdanoj, nekompetentnoj i suviše emotivnoj političarki. Narativ o nepodobnosti Selak Raspudić se, s druge strane, manifestirao kroz izjave utemeljene u rodnim stereotipima vezanim uz ulogu žene u društvu. Konačni cilj tih narativa je bio prikazat Selak Raspudić kao podložnu, nesamostalnu i/ili nedovoljno sposobnu za bavljenje politikom.

Takvim perpetuiranjem stereotipa o ženama u politici, uz različite seksističke izjave kojima ih se dodatno diskreditiralo, samo se učvršćivao narativ o njihovoj nekompetenciji

Ivana Kekin kako nedovoljno transparentna, korumpirana i naivna

Dezinformacijske kampanje usmjerene ka Ivani Kekin su išle u tri smjera. Prvo, kroz manipulacije vezane uz podrijetlo vlasništva nekretnina obitelji Kekin, čime je se prikazivalo kao nedovoljno transparentnu (1,2,3). Ove su se manipulacije svoj izvor najčešće imale na društvenim mrežama, no prenosili su ih i pojedini mediji. Drugo, kroz netočne tvrdnje o donatorima i izvorima financiranja predizborne kampanje, čime se kandidatkinju htjelo diskreditirati kao korumpiranu (1,2,3). I ove su manipulacije svoj izvor imale mahom na društvenim mrežama. Treće, kroz medijski intenzivno praćenje događaja i reakcija vezanih uz susret Nikice Jelavića i Milana Kekina, supruga kandidatkinje. Kroz špekulacije o tom susretu izgrađivao se narativ o Kekin kao naivnoj političarki. Naime, sam događaj postao je jedna od glavnih političkih i medijskih tema. Na njega se nadovezala i intenzivna dezinformacijska kampanja upućena prema Kekin. Ona se sastojala od neprovjerenih ili neslužbenih informacija te izmišljenih teorija o događaju.

Reakcije političkih aktera/ki, protukandidata/kinja Ivane Kekin i medija na navedeni događaj, kao i na njezino inzistiranje o tome da se radilo o „klopci“ za njenog supruga, zbog čega je cijeli slučaj prijavljen policiji, išle su u smjeru diskreditirajućeg prikazivanja Kekin kao suviše emotivne za obnašanje dužnosti Predsjednice RH (1,2,3).

Marija Selak Raspudić nesamostalna, nedorasla i marioneta

I Selak Raspudić je kroz kampanju prikazivana kao neadekvatna za obavljanje političke funkcije predsjednice RH. Potrebno je istaknuti da su ovakav narativni okvir o Selak Raspudić kreirali njeni protukandidati u utrci za predsjednika/icu. Ponajviše Dragan Primorac, prikazujući je kao nesamostalnu i nedoraslu za bavljenje politikom. Prikazivana je kao marioneta koja djeluje pod utjecajem snažnih političara (Zoran Milanović i Nino Raspudić), ali i različitih akademskih mentora (1,2). Praksa takvog prikaza Selak Raspudić zabilježena je i prije početka službene izborne kampanje (1,2,3). 

Opasnosti rodne ideologije

Kao i u svakoj predizbornoj kampanji do sada, narativ o „rodnoj ideologiji“ kao društvenoj ugrozi bio je i sada aktualan. U prethodnim smo izvješćima već naznačili najvažnije karakteristike tog narativa (1,2,3).

Sintagma „rodna ideologija“ je, kao i do sada, dominirala diskursom kandidata i kandidatkinja (populističko) radikalne desnice. Posebno je bila aktualna tijekom sučeljavanja u medijskom prostoru (1,2). Zanimljivo je da nisu samo kandidati/inje spominjali ovu sintagmu već su joj na značaju dali i sami mediji. Prvenstveno kroz postavljanje pitanja o rodnoj ideologiji i stavljanje rasprave o njoj na agendu sučeljavanja. Time su uporabu ovog praznog označitelja normalizirali, implicirajući tako da on posjeduje koherentan i stvaran značenjski sadržaj (1,2). Kandidati/inje su pritom najviše isticali opasnost koju ona predstavlja za tradicionalnu obitelj, s naglaskom na opasnost za djecu. Za razliku od prethodnih izbornih ciklusa, na ovom se nije spominjala ugroza koju „rodna ideologija“ predstavlja za ekonomiju, a nije se inzistiralo ni na narativu da je ta ugroza nametnuta „izvana“.

Opasnost „rodne ideologije“ za tradicionalnu obitelj

Narativ „opasnosti rodne ideologije za tradicionalnu obitelj“ vidljiv je u izjavama Tomislava Jonjića i Mire Bulja sa sučeljavanja u prvom krugu izbora (1,2). Zanimljivo je da je taj narativ (iako mu nije bio fokus u prvom krugu izbora) u drugom krugu preuzeo i kandidat HDZ – a Dragan Primorac. Naime, on je problematizirao termin „roditelja 1 i 2“, nasuprot majke i oca. Isticanje tog termina kao primjera kojim „rodna ideologija“ ugrožava tradicionalnu obitelj zabilježeno je i u kampanji za parlamentarne izbore. O manipulacijama tim terminom, Faktograf je pisao nekoliko puta (1,2).

Opasnost „rodne ideologije“ za djecu

„Rodna ideologija kao ugroza djece i njihovih prava“ dominirala je ovim narativom tijekom predizborne kampanje. Miro Bulj je tako smatrao da „moramo zaštititi djecu od rodne ideologije jer nije normalno spol odvojiti od uloga u društvu“. Niko Tokić Kartelo se, oštro protivio uvođenju rodne ideologije u vrtiće i škole“. Možda i najdalje u tom narativu je išla Branka Lozo koja je u debatama kontinuirano ponavljala da treba kazneno goniti one koji su sudjelovali u operativnim zahvatima „tzv. sakaćenju djece“ u smislu promjene spola. U debatama je kazala i da je operacijama „navodno do sada podvrgnuto već preko 200 maloljetnika“ (1,2).

Tri načina „ugroze djece kroz rodnu ideologiju“

Iz navedenih izjava vidljivo je da su identificirana tri načina ugroze djece kroz „rodnu ideologiju“. Prvi se odnosi na „nenormalnu“ praksu odvajanja spola od uloga u društvu. Drugi se odnosi na “nametanje rodne ideologije” u odgojno – obrazovni sustav, a treći se odnosi na „nasilni“ postupak promjene rodnog identiteta kod djece i maloljetnika/ice. 

Treba istaknuti da su sva tri argumenta manipulativna. Problematiziranjem odvajanja spola od uloga u društvu ignorira se razumijevanje spola i roda na način utvrđen u društvenim znanostima (1,2,3,4). Po pitanju „nametanja rodne ideologije u odgojno – obrazovni sustav“ dane su samo općenite izjave, bez konkretnih činjenica u kojima kandidati/inje utemeljuju svoje tvrdnje. Uz to, ostaje nejasno uvodi li se ona u sustav, postoji li već u njemu i tko je „nameće“.

Zaključno, povezivanje procesa tranzicije transrodnih osoba i genitalnog sakaćenja svodi jedan vrlo složen proces na čin nasilja i kršenja ljudskih prava koji se obavlja iz medicinski neutemeljenih razloga od strane nestručnih osoba, i to najčešće u uvjetima koji nisu medicinski. Time se u potpunosti zavarava javnost o prirodi postupka tranzicije koji je dobrovoljan, složen, dugotrajan, pravno i medicinski reguliran, utemeljen u stručnim procjenama te se provodi od strane stručnih osoba u medicinskim uvjetima i ne uključuje isključivo operacijske zahvate. Osim toga, informacije dobivene iz različitih izvora sugeriraju da se u Hrvatskoj ne provode operacije nad maloljetnim osobama.

Rodni aspekti dezinformacijskih narativa o migracijama

Migracije su bile u fokusu svih dosadašnjih izbornih kampanja. Rodne dezinformacije u kontekstu migracija se naslanjaju na postojeći medijski narativ negativne reprezentacija migranata kao društvene prijetnje. Oni se dominantno prikazuju kao mladi, snažni, vojno sposobni i izdržljivi, dok se o ženama koje migriraju najčešće šuti ili ih se prikazuje kao statične, pasivne i ranjive.

Jedna od dimenzija prijetnje očituje se i kroz prikaz migranata kao aktivnog nositelja prijetnje, dok se žene i djecu i domicilnog stanovništva predstavlja kao žrtve (potencijalnog) djelovanja migranata. U takvim se prikazima nerijetko instrumentalizira rod od strane političkih aktera/ica u svrhu mobilizacije birača/ica.

Tijekom ove predizborne kampanje, tim se tipom instrumentalizacija bavio Miro Bulj. Naime, on je izjavio da postoji mogućnost da strani radnici u bliskoj budućnosti zakonito, kroz zakonsku proceduru, ženama nametnu nošenje marame te im zabrane voziti (1,2,3). Ovom se manipulacijom radnike migrante htjelo prikazati kao prijetnju temeljnim zapadnim i europskim vrijednostima koje oni ne samo da ne žele prihvatiti, već ih planiraju i mijenjati kroz nametanje vlastitih kulturnih vrijednosti. Da je riječ o manipulaciji, odnosno rodnoj dezinformaciji u području migracija, pokazala je i naša analiza. U njoj je utvrđeno da trenutne politike vezane za dobivanje državljanstva, koje je glavni preduvjet za ostvarivanje glasačkog prava i političkog predstavništva, nisu prilagođene stranim radnicima. Kao i da ne postoje jasne strategije integracije stranih radnika u hrvatsko društvo. A i u strukturi stranih radnika i dalje dominiraju oni s područja bivše Jugoslavije.

Hoće li kampanja za lokalne izbore nastaviti rodno dezinformacijske trendove?

Analiza rodno dezinformacijskih narativa kroz sve izborne cikluse pokazuje slične teme koje dominiraju medijskim prostorom. Za očekivati je da će se one pojavljivati i kroz kampanju za lokalne izbore. A možda nas čeka i nešto novo.  

*Projekt GenderFacts se financira kroz bespovratna sredstva iz sredstava Mehanizma za oporavak i otpornost. Dodijeljena od strane Agencije za elektroničke medije.  Izneseni stavovi i mišljenja samo su autorova i ne odražavaju nužno službena stajališta Europske unije ili Europske komisije. Kao ni stajališta Agencije za elektroničke medije. Europska unija i Europska komisija ni Agencija za elektroničke medije ne mogu se smatrati odgovornima za njih.

Razgovori o modi i nevidljivosti žena

Kako se kroz poeziju i kazalište borimo za vidljivost žena? Kako moda i umjetnost oblikuju našu svakodnevicu i društvene promjene?

O ovim pitanjima će se raspravljati na pjesničko – borbenom verbalnom buvljaku koji će se održati u subotu, prvog ožujka u 19 sati u Mjesnom odboru Bartol Kašić (Selska 3). Događanje organizira Ženski filmski festival.

“Ovo nije samo večer poezije i razgovora, ovo je večer moći, umjetnosti i solidarnosti”, poručuju organizatorice.

Na raspravi će sudjelovati:

Sonja Manojlović, pjesnikinja s petnaestak zbirki, dobitnica Nagrade grada Zagreba, čitana i prevođena diljem svijeta.

Đurđa Grozaj i radnice Udruge Kamensko, žene koje nisu dopustile da ih sustav izbriše, već su nakon gašenja tekstilnog giganta Kamensko same pokrenule svoj posao

Umjetnička organizacija Točka na I, žene koje glume, pišu, misle i izvode – kazalište kao prostor borbe i promjene.

Lada Čale Feldman, vodeća teatrologinja, nagrađivana znanstvenica i predavačica na Ženskim studijima.

Na događanju se prikupljaju i donacije za Centar za ženske studije, koji obilježava 30 godina rada. Ulaz je slobodan, no broj mjesta je ograničen.

“Ovo nije samo kulturni događaj – ovo je mjesto okupljanja, razmjene ideja i solidarnosti. Ne dolazite gledati – dolazite biti dio ovoga”, poručuju organizatorice.

Ženska tijela su arhiv generacijske i kolektivne traume

Kako razviti filmski jezik koji dolazi iz same arhive te propituje hijerarhije filmske forme? Treba li stvoriti jezik koji se suočava s hijerarhijom arhiva? To je samo dio pitanja o kojima je redateljica, kustosica i istraživačica, Kumjana Novakova, govorila na masterclassu “Uz arhive, nasuprot arhivima: Sastavljanje odsutnosti“. Održan je krajem prošlog mjeseca u Dokukinu KIC.

Ova su pitanja bila ključna u stvaranju njenog dokumentarnog filma “Šutnja razuma”. Radi se o forenzičkom eseju konstruiranom kao performativna filmska studija prvog slučaja Haškog tribunala u kojem su izrečene presude o ratnom silovanju kao obliku mučenja i o ratnom seksualnom ropstvu kao zločinu protiv čovječnosti, što je ključni događaj u međunarodnoj pravdi i ljudskim pravima.

Film se temelji na forenzičkom materijalu iz sudskog postupka – predmeta protiv Dragoljuba Kunarca i drugih, poznatih kao “Fočanski logori silovanja”. Vojne snage bosanskih Srba su u ovom mjestu uspostavile sistematski režim fizičke i psihičke torture. Pritvorski centri, postali su arene u kojima su vojnici birali djevojke i žene, podvrgavajući ih silovanju, mučenju i ponižavanju.

Trauma je upisana u ženskim tijelima

Za Novakovu, trauma je upisana u ženskim tijelima. Ženska su tijela arhiv generacijske i kolektivne traume. Transkripti sa suđenja su početak slike. To je polazišna točka za ono što će se razviti u filmski projekt, zajedno s jednom fotografijom iz obimnog dokaznog materijala, kao i knjigom eseja „Oni ni mrava ne bi zgazili“ Slavenke Drakulić.

Filmski prostor “Šutnje razuma” započinje s prvom svjedokinjom na Tribunalu, FSW 87, koja je prošla sve faze seksualnih logora u Foči. Postupno, film pretvara forenzički materijal i dokaze u sliku, koristi tekst kao sliku, crtež svjedočanstava kao sliku i tako dalje.

Novakova smatra da je sam pojam žrtve problematičan, stavlja se ponovno u podređeni položaj. Zato smatra da je za svjedokinje jedini prihvatljiv termin preživjele.

Arhivi su odgovor sustava i nisu neutralni

Također, Novak se oslanja i na feminističke teorije Saidiye Hartman, povjesničarke kulture i njen esej „Venus in Two Acts. U njemu Hartman piše o arhivskom nasilju te o šutnji arhiva, pritom analizirajući sustavno izostavljanje priče afričkih robova iz službene povijesti. Nasilje arhiva je način na koji se moć registrira kroz odsutnosti i šutnje, uništavanje života, sve ono što nismo mogli znati. Hartman smatra da je arhiv opsesija, čak i kad razočara. Čak i kad ne izvučemo punu istinu jer arhiv pripada dominantnima. Hartman je napisala novu priču jer, kršenje svih protokola arhiva i njegov autoritet omogućava i intenzivira fikcije tog arhiva.

I kod Novakove, arhivi nisu neutralni; ako tražite odgovor, to je odgovor sustava. Tijekom stvaranja filma, pitanje je bilo kako vizualizirati ono što nije bilo dostupno jer je arhiv bio izuzetno ograničen. Kako da se pravnu arhivu transformira u audio-vizualnu arhivu koja može biti podijeljena na ekranu. Smatrala je da je jedini način da se to učini je da se “razbije” njen jezik i filmski da ga se povrati tako da se izbriše glas i slika počinitelja. Naime, primarni subjekt arhiva, moć koja organizira arhiv je počinitelj. Sve je podređeno tom počinitelju.

Upravo zato se u “Šutnji razuma” stvaraju praznine, procjepi koji oslabljuju nasilje na način što se ne koristi materijal koji se odnosi na počinitelje ili jezik koji se temelji na nasilju, nego na preživljavanju i otporu. Novakova mijenja polazište narativa tako da ne inkorporira svjedočenja počinitelja, njihove izjave, njihova lica. U jednom “VHS glitchu” žene progovaraju kroz tipografiju na ekranu, dok u pozadini vidimo slike ruralnim predjela te objekte koji su bili korišteni kao logori.

Glas preživjelih krši dominantu sistema i patrijarhata

Za Novakovu, trauma je upisana u ženskim tijelima; ženska su tijela arhiv generacijske i kolektivne traume. Ali ženska tijela predstavljaju i otpor, ona preživljavaju seksualno nasilje. Glas preživjelih je taj koji krši dominantnu arhiva, dominantu sistema i patrijarhata.

Inače, “Šutnja razuma” prati prethodni igrani film Novakove, “Uznemirena zemlja” (2021.) koji je ušao u uži izbor za nagradu Oscar. On je nastao u korežiji s Guillermom Carreras-Candijem i makedonsko-bosanskohercegovačke je koprodukcije. Snimljen je uz potporu Balkanske istraživačke mreže. Dosad je film prikazan na Sarajevo Film Festivalu, IDFA-u, u Torinu, na Watch Docsu, kao i u newyorškoj MoMa-i i londonskoj Tate Modern.                            

Lažna povezanost EU direktiva o rodnim kvotama i LGBTIQ+ osoba

Kako smo već pisale, tijekom predizborne kampanje za Europski parlament 2024. godine u medijskom prostoru dominirao je narativ o opasnostima “rodne ideologije”. To, dakako, nije novi narativ. No, relativno nova podtema antirodnih diskursa je bio prikaz „rodne ideologije“ kao ekonomske ugroze. Prema medijskim napisima, na medijskoj konferenciji nezavisne liste Ladislava Ilčića održane 1. lipnja u Zadru rečeno je “da se brojnim odlukama u Europskom parlamentu ubija kvaliteta u poslovanju, a nameću se tzv. rodne kvote, odnosno koliko homoseksualaca i transseksualaca treba biti na određenoj razini odlučivanja u tvrtki.” (1,2). Za provjeru ove informacije pretražile smo internetske stranice EUR-lex koje omogućavaju pristup zakonodavstvu Europske unije.

Koje se Direktive odnose na rodne kvote na razinama odlučivanja u tvrtkama?

Pronašle smo dokument koji se odnosi na rodne kvote i razine donošenja odluka u trgovačkim društvima. Radi se o Direktivi (EU) 2022/2381 o poboljšanju rodne ravnoteže među direktorima uvrštenih trgovačkih društava i o povezanim mjerama. Ovaj dokument polazi od članka 23. Povelje EU o temeljnim pravima kojim se zahtijeva osiguranje rodne ravnopravnosti u svim područjima, pa tako i s obzirom na zapošljavanje, rad i primanja, dok je postizanje rodne ravnopravnosti pri odlučivanju jedan od ključnih ciljeva Strategije za rodnu ravnopravnost 2020. – 2025. Europske komisije.

Direktiva se primjenjuje na veća trgovačka društva koja kotiraju na burzi, s više od 250 zaposlenih, godišnjim prometom većim od 50 milijuna eura ili s ukupnom godišnjom bilancom većom od 43 milijuna eura. Ciljevi Direktive uključuju osiguranje rodnih kvota na razinama odlučivanja u tvrtkama (kako je navedeno u medijskim napisima koje provjeravamo), te je do 30. lipnja 2026. godine potrebno ostvariti da:

  • žene zauzimaju najmanje 40 posto položaja neizvršnih direktora;
  • žene zauzimaju najmanje 33 posto svih direktorskih položaja, uključujući i izvršne i neizvršne direktore.

Za trgovačka društva koja ne postižu ove ciljeve, zahtijeva se da za proces odabira članstva uprave osiguraju primjenu transparentnih, rodno neutralnih i kriterija utemeljenih na zaslugama.

Na koga se Direktiva odnosi u Hrvatskoj?

Ova Direktiva prenesena je u Zakon o izmjenama i dopunama Zakona o trgovačkim društvima, koji je Hrvatski sabor donio na sjednici 15. studenoga, 2024. godine. To je učinjeno glavnom kroz dopune dijelova članka 272, a koje uključuju i Pododjeljak naslovljen “Uravnotežena zastupljenost žena i muškaraca u organima društva – Uravnotežena zastupljenost žena i muškaraca u nadzornom odnosno upravnom odboru”.

Kako bismo utvrdile koji broj trgovačkih društava u Republici Hrvatskoj ovaj Zakon obavezuje, pretragom Interneta i relevantnih izvora pronašle smo tri različita podatka. Tako je 6. studenog 2024. državna tajnica u Ministarstvu uprave, pravosuđa i digitalne transformacije Fadila Bahović izjavila da je “trenutno 25 takvih trgovačkih društava koji zadovoljavaju kriterije predviđene direktivom.“ Tjedan dana kasnije ministar pravosuđa, uprave i digitalne transformacije Damir Habijan govorio je o “24 trgovačka društva koja će biti obveznici“. Nadalje, mjesec dana kasnije Ured za ravnopravnost spolova objavio je vijest u kojoj stoji da će “prema trenutno dostupnim podacima, Direktiva u Hrvatskoj obuhvatiti nešto više od 600 tvrtki.”

Niti u Direktivi EU, niti u hrvatskom Zakonu o trgovačkim društvima ne navode se “homoseksualci i transseksualci”, odnosno LGBTIQ+ osobe kao ciljana skupina na koju se ovi propisi odnose. Za razliku od onoga što medijski napisi kažu da je izjavljeno na medijskoj konferenciji nezavisne liste Ladislava Ilčića za Europski parlament (1,2).

EU Strategija za suzbijanje diskriminacije nad LGBTIQ+ osobama

S obzirom na LGBTIQ+ osobe i nastojanja EU da propisima i politikama utječe na suzbijanje diskriminacije i nasilja prema toj populaciji, kao i na poticanje ostvarivanja njihove pune ravnopravnosti i društvene uključenosti, u studenome 2020. godine objavljena je prva strategija EU za LGBTIQ ravnopravnost. Dokument pod nazivom „Unija ravnopravnosti: Strategija o ravnopravnosti LGBTIQ osoba 2020. – 2025.” utvrđuje niz ciljanih mjera. One su raspoređene u  četiri područja: rješavanje problema diskriminacije, sigurnost LGBTIQ+ osoba, izgradnja uključivih društava i predvođenje borbe za ravnopravnost LGBTIQ+ osoba u cijelom svijetu. Te mjere se dodatno pojačavaju uključivanjem pitanja ravnopravnosti u sve politike, zakonodavstvo i programe financiranja EU-a.

Što se tiče područja tržišta rada, Strategija prepoznaje da se mnoge LGBTIQ+ osobe i dalje suočavaju s preprekama u pronalaženju stabilnog posla, kao i s diskriminacijom tijekom zapošljavanja te na radnom mjestu. Izneseni podaci govore da se 2019. godine 19 posto lezbijki, gejeva i biseksualnih osoba, 35 posto trans osoba i 32 posto interspolnih osoba osjećalo diskriminirano na radnom mjestu. Ovakve prakse protive se zakonodavstvu EU-a u ovom području tj. Direktivi Vijeća 2000/78/EZ o uspostavi općeg okvira za jednako postupanje pri zapošljavanju i obavljanju zanimanja, a koja sadržava pravo osoba da ne budu diskriminirane ni uznemiravane na temelju svoje seksualne orijentacije u kontekstu zapošljavanja.

Kroz Strategiju se promiče upravljanje raznolikošću putem platforme EU-a za povelje o raznolikosti, korištenje Europskog socijalnog fonda plus (ESF+) te se najavljuje Akcijski plan za provedbu europskog stupa socijalnih prava u kojem Komisija potiče poduzeća da uspostave mehanizme za borbu protiv diskriminirajuće prakse pri zapošljavanju, odabiru i promaknućima te da promiču raznolikost na radnome mjestu.

Lažna povezanost EU direktiva o rodnim kvotama i LGBTIQ+ osoba

Pretragom EU zakonodavstva nismo pronašle odluke kojima se “nameće koliko homoseksualaca i transseksualaca treba biti na određenoj razini odlučivanja u tvrtki“. Možemo utvrditi da su medijski napisi koji prenose izjave s medijske konferencije nezavisne liste Ladislava Ilčića dezinformacijski. Predstavljena informacija je netočna i obmanjujuća, s namjerom stvaranja lažne povezanosti EU direktive o rodnim kvotama i LGBTIQ+ osoba. Dok se rodne kvote primjenjuju s ciljem utjecanja na podzastupljenost žena na razinama odlučivanja u trgovačkim društvima, strategije i propisi koji nastoje osigurati ravnopravnost LGBTIQ+ osoba na tržištu radu i na radnom mjestu prvenstveno su usmjereni na zaštitu od diskriminacije, uznemiravanja i nasilja.

Ova dezinformacija dio je narativa o “rodnoj ideologiji” kao sveobuhvatnoj društvenoj ugrozi, u ovom slučaju prikazanoj kao “agresivna agenda koja se smatra važnijom od normalnog poslovanja, slobodnog tržišta i od prirode čovjeka” i koja “odlukama u Europskom parlamentu ubija kvaliteta u poslovanju” (1,2). Uz prethodno opisane okvire stvaranja straha i percepcije ugroženosti obitelji, djece, “hrvatskog društva” i “europskog identiteta”, ovdje je prikazana neutemeljena opasnost “rodne ideologije” na područje ekonomije (1,2). Ovakve tvrdnje pridonose stvaranju negativnog stava javnosti o LGBTIQ+ osobama, a i stava prema temama vezanim uz rodnu ravnopravnost.

Usto, u procesu provjere naišle smo i na neusklađenost dostupnih informacija o broju trgovačkih društava u Republici Hrvatskoj koja su obuhvaćena mjerama propisanima u Direktivi EU o poboljšanju rodne ravnoteže na razinama donošenju odluka u tvrtkama.

*Projekt GenderFacts se financira kroz bespovratna sredstva iz sredstava Mehanizma za oporavak i otpornost. Dodijeljena od strane Agencije za elektroničke medije.  Izneseni stavovi i mišljenja samo su autorova i ne odražavaju nužno službena stajališta Europske unije ili Europske komisije. Kao ni stajališta Agencije za elektroničke medije. Europska unija i Europska komisija ni Agencija za elektroničke medije ne mogu se smatrati odgovornima za njih.

Noćni marševi traže redare i redarke!

I ove se godine Noćni marševi za 8. mart održavaju diljem zemlje. Nekoliko njih u ovom trenu traži redare i redarke kako bi sigurno, solidarno i borbeno marširale našim gradovima.

Noćni marš u Rijeci

Pariter te poziva da se prijaviš za redara/ku na Maršu koji će se održati 8. marta od 19:00 sati.

“Ako želiš biti dio tima ovogodišnjeg Marša kao redarka ili redar, javi nam se do 20. veljače, a mi ćemo ti poslati sve najvažnije informacije”, poručuju iz Pariterke.

Noćni marš u Osijeku

Inicijativa Noćni marš Osijek poziva te da postaneš redar/ka ili volonter/ke Noćnog marša koji će se održati na 8. mart od 19:00 sati.

“Posao redara/ke je jednostavan – usmjeravaš rutu i paziš na red i sigurnost okupljenih tijekom program. Osim toga ove godine trebamo tvoju pomoć i prije. Priključi se postavljanju plakata na za to predviđena mjesta, a možeš nam pomoći i u dijeljenju stickera prije i na Maršu”, poručuju iz Inicijative.

Prijaviti se možeš ovdje.

Marš u Zagrebu

I Faktiv je još uvijek u potrazi za redarima i redarkama ovogodišnjeg Noćnog marša koji se održava na 8. mart od 18:00 sati. Novost je da se ove godine okupljamo kod HNK, zbog radova na Trgu žrtava fašizma.

“Lani je više od 10.000 ljudi marširalo ulicama Zagreba, a da bismo se i ove godine okupile u još većem broju, i mirno i sigurno koračale gradom – računamo na tvoju solidarnost i pomoć”, poručuju iz Faktiva.

Dodaju da je postao redarke jednostavan: “sastajemo se uoči marša, pomažeš nam s transparentima, usmjeravaš rutu i paziš na red tijekom programa na početnoj i završnoj lokaciji. Za malo darovanog vremena Maršu, imaš priliku govoriti što (ne)raditi ljudima na jednom od najvećih protesta u državi.”

Prijaviti se možeš ovdje!

Vidimo se na Noćnim marševima diljem zemlje!

Ženska trilogija Slavenke Drakulić

Ime Slavenke Drakulić jedno je od najvažnijih autorskih imena hrvatske književne scene. Riječ je o novinarki i spisateljici koja iza sebe ima veliki niz važnih djela, prevođenih na više desetaka jezika. Bilo da je riječ o publicistici ili romanima, njena djela su uvijek zapažena i važna, a njen prvi publicistički naslov Smrtni grijesi feminizma (1984.) važan je i kao jedan od prvih priloga feminizmu u Istočnoj Europi. Tko god poznaje opus Slavenke Drakulić zna da se svojim djelima bavi temama važnim za društvo, a posebice temama važnim za žene. Također, kad je stvaralaštvo Slavenke Drakulić u pitanju, možemo biti sigurni u to da će vješto prenijeti ljudska iskustva i stanja, precizno oslikavajući kompleksnost likova, pružajući nam uvid u slojevitost ljudske prirode.

Upravo to učinila je u svojoj trilogiji o slavnim ženama. Riječ je o djelima koje je napisala o Fridi Kahlo, Dori Maar i Milevi Einstein. Trilogiju čine romani Frida ili o boli (2007.), Dora i Minotaur: Moj život s Picassom (2015.) i Mileva Einstein, teorija tuge (2016.).

Riječ je o romansiranim biografijama triju žena koje su se našle u sjeni poznatih muškaraca. Autorica je na pisanje romana, kako je rekla, bila inspirirana nakon čitanja biografija. Činilo joj se da u tim biografijama nešto nedostaje i shvatila je da će to sama morati ispisati.

Poslužila se poznatim biografskim činjenicama upotpunivši ih fikcionaliziranim osjećajima i mislima, dotičući se uvijek važnih i aktualnih pitanja na primjerima tih slavnih žena.

Frida ili o boli

Frida ili o boli roman je koji nam donosi priču o slavnoj meksičkoj slikarici, njenom životu, boli i umjetnosti. U njemu Slavenka temeljito ispisuje teme koje su karakteristične za njeno stvaralaštvo; tijelo, bol i trauma. Jezik kojim ispisuje tekst jezik je boli, sama Frida Kahlo je rekla: “Moje slikarstvo odašilje poruku boli.”

Kao djevojčica preboljela je dječju paralizu, a kasnije je kao mlada doživjela tešku nesreću, s čijim posljedicama je živjela do kraja života. Dječja paraliza vrlo rano ju je obilježila, ostavivši kao posljedicu tanju i kraću nogu te šepavost, ali i suočavanje s dječjim izrugivanjem. Frida, odlučna i hrabra, borila se kako bi svladala sve prepreke koje su joj se našle na putu. Podršku je našla u ocu, što je rezultiralo time da je Frida bila jedina školovana od šest kćeri.

Osuđena na bolno mirovanje u postelji, okreće se slikarstvu. Vrlo rano postaje svjesna onoga što će postati glavnim obilježjem njena slikarstva, a to je da njene slike imaju moć govora, a fokus njenog slikarstva bila je ona, njeno tijelo i trauma.

“Ožiljci su mjesta kroz koja jedno biće ulazi u samoću drugoga. Kasnije sam slikala te ožiljke kako bi i drugi doprli do moje samoće.”

Njene slike su bile autobiografske. Boli je bilo suviše, i nije bila samo tjelesna. Za Fridin život i rad ključan je bio slavni meksički slikar Diego Rivera, iz čije sjene je iskoračila zahvaljujući talentu i trudu. Taj odnos, mučan, izazovan i ograničavajući, ostavio je traga. Diego joj je rijetko bio podrška u teškim danima.

“Uz mene su u najtežim trenucima bile samo žene, bez njih ne bih preživjela.”

Promišljajući o smislu života Slavenkina Frida kaže: “Svatko je dužan napraviti najbolje što može od onoga što ga je zapalo jer smisao života je upravo življenje samo. Postojati, usprkos svemu. Osjećati, gledati, sudjelovati. Veseliti se. Nije nam dana druga šansa, drugi život.”

Dora i Minotaur: Moj život s Picassom

Drugi roman trilogije govori o životu Theodore Markovitch,fotografkinje i slikarice poznatije pod imenom Dora Maar. Bavila se fotografijom i bila jedna od začetnica fotografske avangarde. Njen život i njenu karijeru obilježio je odnos s Pablom Picassom, koji je po nju bio poguban. Slavenka Drakulić priču o tome ispisala je u formi fikcionalizirane autobiografije, koristeći se biografskim činjenicama.

Ako je slikarstvo bilo jezik Fride Kahlo, onda je jezik Dore Maar bio fotoaparat, njeno treće oko. Čitajući roman uviđamo da je odustavši od fotografije, odustala od sebe same. Picasso je bio razlog odustajanja od fotografije, od karijere, a kakav gubitak je to moralo predstavljati za Doru Maar možemo naslutiti iz sljedećih rečenica:

“Kamera mi je dugo služila kao štit od ljudi. Povlačila bih se, skrivala iza nje, a ipak mi je istodobno služila kao sredstvo komunikacije. Ali prema pravilima koja bih ja sama odredila. Fotografska kamera bila je moja osobna čarolija kojom sam pripitomljavala sve što bi se našlo ispred nje. Morala sam pronaći način kako da se obranim od tog osjećaja izloženosti.”

Još jedna sličnost Fride i Dore je podrška njihovih očeva glede obrazovanja. Dora je znala da se želi baviti fotografijom, ocu je to obrazložila riječima: “Fotografija je moj poziv. Zato što mi fotografski aparat daje mogućnost da ja odlučujem. Zar ne razumiješ da mi je važno biti ona koja proučava druge, a ne ona koju proučavaju drugi? Fotografija mi omogućuje ne samo da vidim stvarnost kako ja to želim, nego i da kreiram novu.”

Mnogo je simbolike u slici Dore i Minotaura, koji simbolizira Picassovu ‘krvoločnu’ prirodu, njegov labirint kreativnosti, strah od smrti, žudnju za besmrtnošću i ‘proždiranje’ drugih kako bi se nahranio. Dorina težnja je bilo partnerstvo, zajedničko stvaranje, koje se kasnije i dogodilo suradnjom na njegovoj poznatoj slici Guernica.

Doru je često mučila uloga Picassove ljubavnice koja joj je otimala identitet umjetnice.

“I još nešto, znate li da su samo žene dovedene u situaciju da biraju između toga da budu žene ili umjetnice? Picasso ni bilo koji drugi muškarac u mojem društvu, nije imao takvu dilemu. Muškarcu pripada moć bez obzira na to je li umjetnik.”

Mileva Einstein, teorija tuge

Slavenka Drakulić svoju trilogiju završava romanom o Milevi Einstein, prvoj supruzi Alberta Einsteina. Roman počinje uvjetima koje je Einstein napisao Milevi, kojima uvjetuje njihov suživot, a koji su za Milevu izrazito degradirajući i ponižavajući, svodeći je na ulogu sluškinje. Mileva je bila talentirana fizičarka. Za vrijeme studija bila je jedina žena koja je studirala na Politehnici u Zurichu. Njen život obilježen je brojnim poteškoćama i brojnim žrtvama koje je podnijela.

U Milevinoj priči možemo, također, pronaći sličnosti s Fridom. Imala je zdravstvene probleme i zbog šepavosti je, također, bila izložena porugama druge djece, a podršku je našla u ocu koji se zalagao za njeno obrazovanje. No, premda je bila hvaljena studentica, nije uspjela diplomirati. Svoju karijeru nije imala priliku razviti, žrtvujući se zbog Alberta, zbog koga je kod svojih roditelja u Novom Sadu ostavila i njihovu kćer rođenu izvan braka, čije postojanje su tajili zbog Albertova ugleda. Djevojčica umire od šarlaha i to trajno obilježava Milevu, koja je od tog događaja patila od depresije. Mileva je pomagala Albertu u karijeri, radila na njegovim radovima, pomagala mu u pisanju članaka i pripremi predavanja. A kasnije je skoro sva briga o sinovima pala na nju. Posebno briga o mlađem sinu koji je bolovao od šizofrenije.

“Premda je njeno odustajanje od bavljenja fizikom bilo uvjetovano psihičkim slomom od kojeg se nije oporavila, premda nije imala snage ni Albertovu podršku da se bori za sebe, odustajanje od karijere i bavljenje djecom ostavili su u njoj zjapeću prazninu.”

Ženski identitet i položaj su gradivno tkivo trilogije

Kroz priče Fride, Dore i Mileve, Slavenka Drakulić ispisala je priče o ženskom tijelu, boli, traumi i obespravljenosti. Sva tri ženska lika bore se s boli i bolesti, a sva tri muškarca boli i bolesti ne podnose, ostavljaju ih same čak i onda kad su te boli posljedica njihovih djela. Ženski identitet i položaj žena u društvu kao i svi izazovi s kojima se žene susreću čine gradivno tkivo ovih romana. Umjetnost je također jedna od ključnih tema, posebice uloga umjetnosti u životu Fride i Dore. Ona predstavlja bijeg, izlaz, način na koji se nadilaze, proživljavaju i preživljavaju razne životne teškoće.

Slavenka tekstove ispisuje precizno, jasno, tako da ono što je osobno, postaje univerzalno, lako prepoznatljivo i opće. Približava nas promišljanju o važnim temama, promišljanju koje je slojevito, kompleksno i uvijek potrebno. Dotiče se pitanja majčinstva, odgovornosti, žrtve, izbora koje su žene često prisiljene odabirati, nalazeći se u bezizlaznim situacijama. Pitanje identiteta i pripadnosti na različite načine također je prisutno u njenom pisanju, kao i pitanje položaja žena i njihovih prava.

Svrha velikih književnih djela u tome je što nam pruža priliku za promišljanje, razumijevanje i suosjećanje. Slavenka Drakulić stvara upravo takvu književnost. Njena trilogija i teme koje je kroz nju ispisala od velikog su značaja. I treba ih čitati!