SAD: Minessota zabranila konverzijsku terapiju za LGBTIQ osobe

Konverzijska terapija pred zabranom je u Minnesoti, priopćili su dužnosnici/e u subotu, nakon uvođenja zakona kojim se ta praksa proglašava nezakonitom.

Gotovo 40 saveznih država, od čega 24 u prošloj godini, donijele su slične zakone u nastojanju da iskorijene vrlo kontroverzni oblik “terapije”, koja nastoji prisiliti pojedince/ke da promijene svoju seksualnu orijentaciju ili rodni identitet.

Kako navodi Telesur, oko 698.000 LGBT odraslih osoba koje žive u SAD-u priznaju da su tijekom svog života bile podvrgnute nekom obliku konverzijske terapije. “Liječenje” može varirati od savjetovanja do šok terapije kako bi se obeshrabrile istospolne veze.

The Trevor Project, neprofitna pro-LGBT organizacija posvećena prevenciji samoubojstava u zajednici, izjavila je: “Mi u The Trevor Projectu svakog tjedna slušamo svjedočanstva onih koji/s su prošli/e konverzijsku terapiju.

“Oni/e nas kontaktiraju jer su u krizi. Zabrinuti/e su da će ih vratiti na konverzijsku terapiju, neki govore da su i njihovi prijatelji prošli kroz ovo…”

Stručnjaci za mentalno zdravlje kritiziraju ovu praksu, navodeći ozbiljne negativne učinke na psihu mladih. Neki od njih uključuju depresiju, tjeskobu i autodestruktivno ponašanje.

Američka medicinska udruga je na svojoj internetskoj stranici objavila: “Temelj ovih praksi je pretpostavka da su homoseksualnost i rodni identitet mentalni poremećaji i da se seksualna orijentacija i rodni identitet mogu promijeniti.

“Ova pretpostavka se ne temelji na medicinskim i znanstvenim dokazima”, nastavljaju.

Prošli mjesec, američki teritorij Puerto Rica zabranio je konverzijsku terapiju za maloljetnike/ce. Osamnaest država je značajno ograničilo praksu; 21 je uvela ograničavajuće zakone; dok su gradovi Atlanta, Columbia, Missouri i Harrisburg uveli svoje zakone na lokalnoj razini.

Hod za slobodu 2019.

Kad nas se prije godinu dana više od 2.000 okupilo u hodu za bolju Rijeku i bolju Hrvatsku, snaga zajedništva koje je potakla jedna ideja i riječ – sloboda – u gradu se osjećala još dugo nakon okupljanja.

No, od prošlogodišnjeg Hoda za slobodu, kada smo se u velikom broju okupile/i kako bi pokazale/i jedinstvo u obrani naših prava i sloboda, Hrvatska je odlučila otići u suprotnom smjeru.

Protekla godina proletjela je u nizu političkih afera, ideoloških prepucavanja, povijesnog revizionizma, religijske indoktrinacije i katastrofalnih ekonomskih politika. Čini se kao da je ova država odustala od nas “malih” i javni i politički prostor prepustila onima koji lažu, kradu, manipuliraju, otimaju, zabranjuju i diskriminiraju.

Nismo prošle/i nezapaženo ni u međunarodnim vodama pa se o velikom broju aktualnih društveno-političkih događanja u Hrvatskoj piše s otvorenom zabrinutošću što jedna mala zemlja, s toliko prirodnih ljepota i resursa, propada pod težinom korupcije, otvorenog koketiranja s propalim ideologijama i nebrige za vlastiti narod.

U moru problema koji nas muče, hrvatsko društvo suočava se i s rastućim religijsko-političkim pokretom koji kroz katoličku doktrinu i ekstremističke stavove ureduje ovo društvo isključivo po svojim standardima, otpisujući i napadajući sve što je sekularno, znanstveno i moralno neovisno od religijskog svjetonazora. Taj pokret ne ostavlja prostora za suživot već je isključiv i beskompromisan i ovo društvo dijeli na “svoje” protiv “njihovih”, istovremeno ignorirajući sve stvarne potrebe ovog naroda. Deklarativno se bori za život nerođene djece, a da ona živuća gladuju, umiru od bolesti jer su lijekovi i liječenje preskupi, njihova starija braća i sestre odlaze iz ove zemlje, a njihovi roditelji dobivaju otkaze ili su izrabljivani.

Od realnijih problema pitanja naših radnih mjesta i urušavanja gospodarstva, mi se moramo baviti zaštitom naših temeljnih prava i sloboda, štiti svoje pravo na ljubav, na obitelj, na zajedništvo. Moramo se boriti za svoje pravo na život u slobodi od nasilja i prisile, za život u slobodi od diskriminacije, za jednakost i ravnopravnost.

Ako nam uzmu naša prava, uzimaju nam i naša radna mjesta, uzimaju nam i naše domove i mi više nismo slobodni ljudi! I zato je ovaj Hod za slobodu naš vapaj, ali i proglas – mi svoje slobode ne damo!

Ove godine moramo još glasnije reći NE svima koji/e slobodu žele prilagoditi svojim interesima! Moramo još borbenije reći NE svima koji/e žele ograničiti ljudska prava! Rijeko, ostani grad koji misli, koji djeluje i koji se odbija pokoriti upitnim i samoprozvanim autoritetima!

Indija: Jednaka prava za trans i interspolne osobe

Visoki sud u Madrasu u istočnoj Indiji u ponedjeljak je donio značajnu odluku kojom se jamče prava transrodnih i interspolnih osoba.

Od suda se tražilo da donese odluku o tome odnosi li se pojam “nevjesta” prema Zakonu o hinduističkom braku i na transrodnu ženu.

Ovog listopada, lokalna je vlast odbila registrirati brak Aruna Kumar i Sreeje, trans žene iz Thoothukudija.

U obrazloženju za ne registriranje braka tvrdilo se da par ne ispunjava Stavak 5 Zakona o hinduističkom braku, jer se izraz “nevjesta” može odnositi samo na ženu koja je rođena kao žena.

No, sud je ipak dosudio da se radi o valjanom braku, navodeći da isti ne krši nikakva postojeća hinduistička pravila.

Sud je također napomenuo i da državne vlasti ne mogu dovoditi u pitanje nečiji rodni identitet.

Štoviše, uz odobrenje braka navedenim osobama, izdana je službena naredba kojom se zabranjuju operacije mijenjanja spola interspolne dojenčadi i djece.

Trenutno, interspolna djeca moraju biti podvrgnuta operaciji kako bi bila zakonski priznata.

“Roditelje treba poticati da shvate da rođenje interspolnog djeteta nije sramota”, navode iz Vrhovnog suda.

“Predugo su transrodne osobe bile na margini. Ustav Indije je dokument koji bi im konačno morao omogućiti da se pridruže mainstreamu.” Smatraju na Vrhovnom sudu.

Nebinarne osobe su ljudske osobe i stoga imaju pravo na zakonsku zaštitu u svim sferama državnog djelovanja države na način kako ju uživaju svi/e drugi/e građani/ke ove zemlje .

Diskriminacija na temelju seksualne orijentacije ili rodnog identiteta, stoga, narušava jednakost pred zakonom i mogućnost jednake zaštite.” zaključuju.

CMS-ova radionica: Medijsko izvještavanje o diskriminaciji i govoru mržnje

Centar za mirovne studije, Kuća ljudskih prava Zagreb, GONG i Hrvatsko novinarsko društvo pozivaju vas na radionicu za novinarke i novinare, urednike i urednice te studente i studentice novinarstva “Medijsko izvještavanje o diskriminaciji i govoru mržnje”.

Jednodnevna radionica će se održati u subotu, 27. travnja od 9.30. do 16.30. sati,  u prostorijama Hrvatskog novinarskog društva. Broj sudionika_ca je ograničen, a prijavu možete poslati do 25.travnja na prijave@cms.hr – potrebno je navesti ime i prezime, godinu studija i studij odnosno, trenutno zaposlenje.

Radionica se održava u cilju prenošenja znanja i vještina u području suzbijanja diskriminacije, slobode izražavanja i suzbijanja govora mržnje u novinarskom izvještavanju i u medijima. Sudionici_e radionice će se kroz izlaganja i praktičan rad dobiti uvid u područje diskriminacije i govora mržnje u medijima te kroz analizu pozitivnih i negativnih primjera postojećih pisanih i audiovizualnih medijskih sadržaja definirati na koji način pristupati temama koje se tiču marginaliziranih društvenih skupina.  

Također, odgovorit ćemo na pitanja kome se možemo obratiti kada smo svjedoci diskriminacije te kako prenositi teme koje su vezane za marginalizirane društvene skupine.

Radionicu će voditi aktivisti_kinje iz organizacija sa dugogodišnjim iskustvom u temama slobode izražavanja i diskriminacije te novinarka Barbara Matejčić koja je prepoznata po svom profesionalnom praćenju tema vezanih uz diskriminaciju i ljudska prava, s novinarskim iskustvom u tiskanim medijima i na internetskim portalima. 

Radionica je besplatna, a sudionicima_ama je osiguran ručak (imate li prehrambenih preferencija – javite nam u prijavi na radionicu).

Također, imate li teškoća u kretanju ili bilo koji drugi oblik izazova / invaliditeta, a želite prisustvovati radionici – javite nam da zajednički smislimo način vašeg sudjelovanja.

Okvirni raspored nalazi se u ovdje.

‘Zakoni koji zahtijevaju odobrenja treće strane za prekid trudnoće ugrožavaju autonomiju žena’

Prošle su dvije godine otkako je Ustavni sud obznanio svoju dugo očekivanu odluku o Zakonu o pobačaju (Zakon o zdravstvenim mjerama za ostvarivanje prava na slobodno odlučivanje o rađanju djece) vezano uz ocjenu ustavnosti Zakona iz 1978., a na temelju zahtjeva koji je 1991. podnijela udruga Hrvatski pokret za život i obitelj. Premda je Sud Zakon iz 1978. ocijenio ustavnim, bilo je jasno da je odgovornost za novi zakon prebacio vladi i u osnovi ostavio sav prostor za moguće interpretacije i manipulacije.  Rok za donošenje novog zakona od dvije godine (a koji je Sud naložio) je dakle prekršen, a očekuje se da zakon neće biti donesen ni u mandatu ove Vlade. Putem medija iz nadležnih institucija dolaze nejasne i nedostatne informacije, bolje rečeno puštaju se “probni baloni” – poput onog nedavnog kako bi novi zakon trebao sadržavati odredbu o obveznom savjetovanju i razdoblju čekanja prije pobačaja.  Ta ideja nažalost ima temelje u iz spomenutoj odluci tj. obrazloženju Ustavnog suda[1] i jedna je od onih na koju smo od samog početka upozoravali.

Ne znamo zapravo gotovo ništa o procesu donošenja novog zakona za koji je zaduženo resorno ministarstvo, osim da se u siječnju prvi puta sastalo tzv. Kujundžićevo povjerenstvo. U međuvremenu u saborsku proceduru su ušla dva oporbena prijedloga Zakona – tzv. Mrsićev (stranka Demokrati) te prijedlog SDP-a, a 28. veljače je na okruglom stolu u organizaciji Centra za edukaciju, savjetovanje i istraživanje  CESI i Inicijative liječnika/liječnica za reguliranje ‘priziva savjesti’ pod nazivom ‘Zakon o pobačaju za 21. stoljeće – Vjerujemo ženama’ predstavljen prijedlog Zakona o sprječavanju i prekidu trudnoće koji je kreirala nezavisna grupa stručnjaka i stručnjakinja na nacionalnoj i međunarodnoj razini.

Udruga CESI je aktivno sudjelovala i radila na stvaranju ovog prijedloga te su bile zadužene za suradnju s međunarodnim dionicima i uključivanje međunarodnih stručnjakinja u rad na prijedlogu zakona, kao i za organizacijske i logističke poslove i komunikaciju s institucijama.

O tome što i zašto donosi ovaj prijedlog zakona za 21. stoljeće razgovarale smo s voditeljicom CESI programa Spol, rod i seksualna prava Sanjom Cesar.

 

Prije mjesec dana predstavljen je vaš nacrt Prijedloga Zakona o sprječavanju i prekidu trudnoće koji je kreirala nezavisna grupa stručnjaka i stručnjakinja na nacionalnoj i međunarodnoj razini u kojemu je važnu ulogu imala CESI. Možeš li nam reći nešto o samom procesu nastanka ovog Prijedloga?

S obzirom da prijedlog zakona u proceduru može dati politička stranka, klub zastupnika ili zastupnik/zastupnica, od samog početka smo razmišljale hoćemo li krenuti u ovaj proces zajedno s nekom političkom strankom ili samostalno. Odlučili smo da kao neovisna grupa pripremimo prijedlog, a zatim tražimo podršku u Saboru.

Prva ideja je bila napraviti samo manje promjene u postojećem zakonu u skladu s preporukama Ustavnog suda.  Međutim, brzo smo odustale od takvog pristupa jer, kad već pripremamo novi zakon, trebao bi biti usklađen s međunarodnim standardima i suvremenim znanstvenim spoznajamaU tom nam je dijelu značajno pomagao i CRR – Centar za reproduktivna prava,  jedina globalna organizacija za pravnu zaštitu i zagovaranje posvećena isključivo unapređenju reproduktivnog zdravlja i prava žena kao temeljnih ljudska prava. Osnovni princip nam je bio da zakon mora biti u potpunosti usmjeren na pacijenticu i njezine zdravstvene potrebe.

Što se tiče konkretnih zakonskih mjera, možemo početi od smjernica Ustavnog suda. U njihovom Rješenju o ustavnosti važećeg Zakona iz 1978. pozvali su zakonodavca da u okviru šire slobodne procjene odredi mjere koje smatra svrhovitima u smislu uključivanja reproduktivnog i spolnog obrazovanja, spolno odgovornog ponašanja itd. Jedna od smjernica vezana je uz ono što se najčešće spominje, a to je obvezno savjetovanje i tzv. “razdoblje čekanja”. U Rješenju stoji da zakonodavac može “odrediti primjereno razdoblje razmišljanja prije donošenja odluke o prekidu ili nastavku trudnoće u kojem bi joj  [pacijentici] bile pružene sve informacije o trudnoći i uslugama koje joj stoje na raspolaganju…”. Što to znači, i kako bi se to moglo odraziti na prijedlog konzervativne strane? Odnosno, na koji način to predstavlja prepreku dostupnosti pobačaja?

Možemo pretpostaviti da će prijedlog iza kojeg će stajati Ministarstvo zdravstva biti usmjeren na dodatnu stigmatizaciju žena i zdravstvenog osoblja koje savjesno radi svoj posao te na smanjenje broja pobačaja (barem u službenim statistikama) na način da se oteža dostupnost pobačaja, neadekvatno regulira i podržava tzv. priziv savjesti, nameće administrativne prepreke – komisije, periodi čekanja, usmjeravajuće savjetovanje i sl… Manje će biti usmjereni na prevenciju, veće korištenje kontracepcije i edukaciju koje dovode do odgovornog seksualnog ponašanja i smanjenja broja neplaniranih trudnoća.

Uvođenje obaveznog savjetovanja i perioda čekanja u zakone i politike dovodi u pitanje poštivanje međunarodnih standarda za zaštitu ljudskih prava. Međunarodni pakt o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima nalaže sprječavanje usvajanja retrogradnih mjera u sferi reproduktivne zdravstvene zaštite, što znači da zakoni, politike i prakse koje uvode nova ograničenja ili postavljaju prepreke u ostvarivanju prava na seksualno i reproduktivno zdravlje dovode u pitanje poštivanje međunarodnog prava i standarda ljudskih prava. U skladu s navedenim standardima, većina europskih država ne nameće obavezne periode čekanja.

Regulatorne prepreke mogu odgoditi pristup pobačaju i tako povećati zdravstvene rizike za žene. Iako je pobačaj iznimno siguran medicinski postupak, rizik od komplikacija, iako je još uvijek mali, povećava se kod uznapredovale trudnoće. Također utječu na žene na diskriminirajući način jer mogu smanjiti dostupnost zdravstvenih usluga i povećati troškove  usluge, čime se ugrožavaju žene koje žive u ruralnim područjima, adolescentice, siromašne, slabije obrazovane žene i one koje su izložene riziku od nasilja u obitelji.  Obavezni  period čekanja i obavezno savjetovanje diskvalificiraju ženu kao kompetentnu osobu za donošenje odluka.

Svjetska zdravstvena organizacija (SZO) jasno naglašava da takve prepreke pridonose nesigurnim pobačajima jer “odvraćaju žene od traženja usluga […], uzrokuju kašnjenja u pružanju usluga što može dovesti do njihova uskraćivanja zbog gestacijskih ograničenja utemeljenih u zakonu [i] stvaraju kompleksne i opterećujućih upravne postupke”. Također navodi i da su odbori UN-a izrazili zabrinutost zbog zahtjeva za obvezatnim i pristranim savjetovanjem prije prekida trudnoće te pozvali države da ne prihvaćaju takve zahtjeve.

Zakoni koji zahtijevaju odobrenja treće strane za prekid trudnoće, uključujući odobrenje jednog ili više medicinskih stručnjaka ili bolničkih odbora, ugrožavaju autonomiju žena,  mogu kršiti njihovo pravo na privatnost i negativno utjecati na zdravlje i dobrobit. Smjernice SZO naglašavaju da zahtjevi za odobrenje treće strane mogu stvoriti opći “odvraćajući učinak”(“chilling effect”)  za pružanje usluga legalnog pobačaja. Neke europske države zahtijevaju stoga odobrenje samo jednog ginekologa/inje za legalne pobačaje.

U uvodu vašeg nacrta prijedloga dajete analizu praksi u europskim zemljama, odnosno jasno je da se  u ovom nacrtu rukovodite najnovijim pozitivnim praksama i standardima. Jedan od ključnih elemenata je informirani pristanak (umjesto savjetovanja, perioda čekanja i komisije). Zašto je važno naglašavati upravo ovo kao temeljni institut odnosa pacijentica i liječnika/ce?

U zadnje vrijeme se dosta priča i piše o lošoj praksi u bolnicama, nedostatku komunikacije i informiranja pacijentica, te o neuključivanju pacijentica u suodlučivanje o vlastitom zdravlju i dobrobiti.  U Prijedlogu zakona konstantno naglašavamo da je informirani pristanak osobe, bez obzira je li ona maloljetna ili joj je u jednom dijelu oduzeta poslovna sposobnost,  neophodan za svaki medicinski postupak.

Ženama koje traže pobačaj trebaju biti pružene adekvatne, točne, razumljive i znanstveno utemeljene  informacije tako da žene donose odluke slobodno od poticanja, prisile ili diskriminacije. Informacije moraju biti znanstveno i medicinski prikladne, a ne cenzurirane, selektivne ili pogrešno predstavljene. Također, trebaju biti prenesene na način koji je osjetljiv za potrebe i perspektive žene i poštuje njezino dostojanstvo, bez prosuđivanja ili stigme. Obaveza dobivanja informirane suglasnosti žene, prije nego je poduzeta bilo koja medicinska intervencija proizlazi iz poštovanja njenih temeljnih ljudskih prava. Važno je imati na umu da informirani pristanak ne predstavlja potpis, već proces komunikacije i interakcije. Prema Zakonu o zaštiti prava pacijenata, pružanje zdravstvenih usluga zasniva se na načelima humanosti i dostupnosti, a svaki pacijent ili pacijentica ima pravo na suodlučivanje što obuhvaća pravo pacijenta na obaviještenost i pravo na prihvaćanje ili odbijanje pojedinoga dijagnostičkog, odnosno terapijskog postupka.  Ove norme o informiranom pristanku primjenjuju se na pobačaj kao i na druge medicinske postupke.

U odnosu na stari zakon, ovaj prijedlog donosi novine u skladu s promijenjenim društvenim uvjetima i medicinskim napretkom. Jedna od bitnih novosti je odabir metode prekida trudnoće, odnosno osim kirurškog zahvata uvodi se i medikamentozni prekid trudnoće. Budući da je to metoda koja je kod nas još u velikoj mjeri neprisutna i nepoznata (koliko mi je poznato ta mogućnost zasad postoji samo u KBC Rijeka), reci nam nešto više o tome.

Postupak  prekida trudnoće mora se planirati i provoditi tako da se poštuje dostojanstvo, privatnost i integritet trudne žene uz primjenu suvremenih medicinskih metoda i prema važećim međunarodnim standardima medicinske struke. Predviđa se mogućnost vršenja medikamentoznog pobačaja, odnosno pobačaja uz pomoć lijekova. Radi se o pouzdanoj i relativno jednostavnoj metodi s manjom mogućnosti komplikacija, a iskustva zemalja u kojima je dostupan pokazuju da se žene uglavnom odlučuju za medikamentozni pobačaj, a preferira ga i veći broj ginekologa/inja.

Osim toga, proširuje se krug ustanova u kojima se može prekinuti trudnoća. Smjernice SZO o sigurnom pobačaju naglašavaju da propisi koji se odnose na ograničavanje ustanova koje vrše pobačaj mogu negativno utjecati na pristup uslugama zbog povećanja troškova,  smanjenja dostupnosti i geografske nepristupačnosti usluga.  Stoga, ovaj Prijedlog zakona omogućava prekide trudnoće do 12 tjedana kod ginekologa/inja koji/e imaju odobrenje MZ na primarnom nivou zdravstvene zaštite. Sve ustanove koje vrše pobačaje, moraju osigurati dostupnost kirurškog i medikamentoznog pobačaja.

Ovaj zakon propisuje da se lijekovi za medikamentozni prekid trudnoće dobivaju kod ginekologa/inja, a moguće je pobačaj izvršiti i kod kuće do 9. tjedna gestacijske dobi. Naime, Svjetska zdravstvena organizacija je utvrdila da ne postoji klinički opravdan razlog da pacijentice leže u bolnici jer je nekoliko relevantnih studija potvrdilo da se medikamentozni prekid trudnoće može sigurno izvršiti kod kuće što može poboljšati privatnost i prihvatljivost medicinskih usluga, no potrebno je uspostaviti odgovarajuće mjere i sustav podrške ženama. U Hrvatskoj to neće biti odmah biti moguće jer ginekolozi/inje nemaju iskustva s medikamentoznim pobačajem te je potrebno ustanoviti adekvatne sustave za pružanje informacija i podrške ženama te sustave za pružanje pomoći u slučaju komplikacija.

Još jedna promjena se odnosi na dobnu granicu mogućnosti sterilizacije, jer je ta granica u važećem zakonu visoko postavljena (35 godina). Što donosi vaš prijedlog u skladu s novim standardima?

Sterilizacija je široko korištena metoda kontracepcije.  Prema Smjernicama FIGO (2015.) za kiruršku sterilizaciju jednom kad žena slobodno donese informiranu odluku, barijere za kiruršku sterilizaciju treba svesti na minimum. Posebice, sterilizacija treba biti dostupna svakoj odrasloj dobi, minimalni ili maksimalni broj djece ne može se koristiti kao kriterij za pristup sterilizaciji niti smije biti tražen pristanak partnera. Stoga ovaj prijedlog zakona omogućuje sterilizaciju uz informirani pristanak svakoj punoljetnoj osobi. Tijela za ljudska prava, a i ovaj prijedlog zakona prepoznaju da sterilizacija osoba s invaliditetom bez njihovog pristanka, predstavlja diskriminaciju, oblik nasilja i mučenja ili drugog okrutnog, nečovječnog ili ponižavajućeg postupanja.

Pomiče se i vremensko ograničenje za postupak pobačaja na zahtjev žene s 10 na 12 tjedana?

Sve zemlje postavljaju vremensko ograničenje u kojem je pobačaj na zahtjev žene zakonit i zakoni uvijek navode određeni broj tjedana trudnoće do kojeg je pobačaj na zahtjev dozvoljen. 12 tjedana trudnoće je najčešći vremenski limit. U mnogim zemljama klinička praksa definira datum početka trudnoće kao datum posljednje menstruacije trudnice, a ne datum začeća. Prema sadašnjem Zakonu prekid trudnoće bez posebnih uvjeta  dozvoljen je do isteka 10-og  tjedna od začeća, što predstavlja arbitrarnu procjenu. Ovaj Zakon ne propisuje produženje perioda u kojem je pobačaj na zahtjev dozvoljen, međutim koristi termin gestacijska dob umjesto izračuna prema vremenu začeća jer se i većina zakonodavstva koristi ovim terminom koji je uobičajen u ginekološko-opstetričkoj profesiji. Rok od 12. tjedana gestacijske dobi koji utvrđuje ovaj Zakon je i  rješenje koje predviđa većina europskih zemalja, premda su rokovi u nekim zemljama i duži.

Uvedena je i nova odredba koja se tiče prekida trudnoće maloljetnica. Zašto je ona važna?

Međunarodni mehanizmi za ljudska prava smatraju da zahtjevi za pristanak i obavještavanje roditelja predstavljaju prepreku za usluge reproduktivnog zdravlja. Odbor za prava djeteta je nadalje pozvao države da osiguraju da “djevojke mogu donositi samostalne i informirane odluke o svom reproduktivnom zdravlju”.

Ovaj Zakon, kao i stari, predviđa da roditelj ili drugi zakonski zastupnik daje suglasnost za pobačaj maloljetnice mlađe od 16 godina, dok maloljetna osoba starija od 16 sama podnosi zahtjev i daje informirani pristanak.  Zakon uvodi novu odredbu kojom Komisija može donijeti odluku o prekidu trudnoće na zahtjev osobe mlađe od 16 godina i bez roditeljskog pristanka u skladu s najboljim interesom djeteta. Naime, prisiljavati adolescentice da dobiju roditeljsku dozvolu ili uskratiti im prekid trudnoće koji traže može ih izložiti ozbiljnim rizicima, uključujući rizike nesigurnih pobačaja.

Za većinu adolescentica trudnoća i porod nisu planirani niti željeni.  Diljem svijeta, jedna od pet djevojaka rodila je do 18. godine.  Maloljetničke trudnoće su posebna rizična skupina trudnoća jer je i veći rizik od komplikacija i spontanih pobačaja u toj dobi, veća osjetljivost na infekcije. Adolescentne trudnoće uz zdravstvene, tjelesne i psihičke, prate i socijalne poteškoće zbog nezrelosti za roditeljsku ulogu te izostanak pomoći bliže i šire okoline te društva u cjelini. Iskustva iz prakse pokazuju da se često trudnoća kod maloljetnih djevojaka utvrđuje po isteku 12 tjedana trudnoće, što je povezano s nedovoljnom informiranošću mladih djevojaka, neprepoznavanjem znakova trudnoće. Također, ponekad djevojke odgađaju trenutak kad će o tome obavijestiti obitelj ili otići na pregled. Iskustva također pokazuju da su upravo u trenucima po otkrivanju trudnoće kod maloljetnih djevojaka obiteljski odnosi najviše narušeni. Iz tih razloga, a uvažavajući preporuke Odbora za prava djece da se prekid trudnoća maloljetnica  “dekriminalizira u svim slučajevima kako bi se osiguralo da djevojčice imaju pristup sigurnom pobačaju i uslugama nakon pobačaja”, Zakon predviđa i da su maloljetničke trudnoće indikacija za pobačaj i nakon 12 tjedana.

U Prijedlogu su istaknuti i zahtjevi u smjeru sprječavanja nedostupnosti induciranog, pobačaja, kontracepcije i sterilizacije. U tom smislu se traži regulacija tzv. priziva savjesti te odgovarajući broj ginekologa i rasprostranjenost postupka u javno-zdravstvenom sustavu. Kakve mehanizme sprječavanja te izuzetno velike prepreke dostupnosti pobačaja kod nas predviđa vaš Prijedlog?

Termin priziv savjesti zamjenjuje se terminom odbijanje vršenja legalnog prekida trudnoće zbog vlastite savjesti i religioznih uvjerenja i propisuje se obveza osiguravanja odgovarajućeg broja i rasprostranjenosti ginekologa/inja koji provode postupak prekida trudnoće te se institucijama zabranjuje odbijanje vršenja prekida trudnoće.  Ministarstvo zdravstva dužno je osigurati nadzor i praćenje prakse, osigurati dostupnost, pristupačnost i kvalitetu provođenja medicinskog postupka prekida trudnoće i ne dozvoliti da odbijanje vršenja legalnog prekida trudnoće dovede do onemogućavanja  pravodobnog pružanja zdravstvene usluge, te tražiti odgovornost onih koji ne poštuju standarde. U tu svrhu Ministarstvo treba donijeti Pravilnik kojim će precizno regulirati pitanje tzv. priziva savjesti. 

Pružanje usluga utvrđenih Zakonom mora biti zajamčeno svima u svakom trenutku u svim ovlaštenim ustanovama, a odbiti pružiti medicinsku skrb zbog osobne savjesti ili religioznih uvjerenja mogu samo pojedini/ke. Zdravstvene ustanove dužne su zaposliti dovoljno osoblja koje je na raspolaganju i spremno pružati sve usluge, uključujući pobačaj te da to ne utječe na kvalitetu skrbi. Oni koji zbog osobne savjesti ili religioznih uvjerenja odbijaju vršiti pobačaj ne bi trebali dolaziti u kontakt sa ženama koje traže prekid trudnoće i biti uključeni u donošenje odluka o prekidu trudnoće. Trebalo bi jasno utvrditi pod kojim uvjetima i za koje postupke je odbijanje pružanja medicinske skrbi zbog osobne savjesti ili religioznih uvjerenja moguće, regulirati procedure, a bolnice i Ministarstvo zdravstva moraju imati potrebne informacije o djelatnicima/ama koji zbog osobne savjesti ili religioznih uvjerenja odbijaju vršiti određene postupke i zahvate.  Kako bi pobačaj bio dostupan u svim ovlaštenim zdravstvenim ustanovama, ako je potrebno zbog organizacije rada,  prilikom zapošljavanja prednost trebaju imaju zdravstveni djelatnici/e koji ne odbijaju vršiti određene postupke i zahvate zbog osobne savjesti ili religioznih uvjerenja.

 

I cijena pobačaja je trenutno velika prepreka ženama u smislu dostupnosti prekida trudnoće. Što u tom smislu preporučuju i zahtijevaju mjerodavne institucije i mehanizmi, pa tako i ovaj prijedlog zakona?

Prekid trudnoće na zahtjev žene plaćaju same prema cjeniku zdravstvene ustanove, a cijene su neujednačene i prema istraživanju Pravobraniteljice za ravnopravnost spolova (2018.) kreću se između 1150 kn i 3300 kn. Prosječna cijena u zdravstvenim ustanovama iznosila je 2240 kn, a uočen je trend rasta te cijene. Specijalni izvjestitelj UN-a za pravo na zdravlje je u svom izvještaju izrazio zabrinutost što je zadnjih godina provedba Zakona naišla je na različite izazove, uključujući i sve veću cijenu pobačaja i ta je cijena u pet bolnica iznad minimalne mjesečne plaće. Mehanizmi za zaštitu ljudskih prava traže od država da zakonite prekide trudnoće učine dostupnima te da smanje troškove usluge pobačaja i osiguraju njihovo namirivanje iz državnog zdravstvenog osiguranja. Sukladno preporukama CEDAW Odbora za Hrvatsku, ovaj Zakon predviđa da su troškovi sprječavanja neželjene trudnoće (kontracepcija i sterilizacija) i troškovi prekida trudnoće u javnim zdravstvenim ustanovama i ostalim ustanovama koje imaju ugovor s HZZO-om pokriveni iz sredstava Hrvatskog zavoda za zdravstveno osiguranje.

 

Kako je regulirano pitanje prigovora na odluke ginekologa?

Prema  međunarodnim standardima u slučaju neslaganja liječnika i žene mora postojati pravovremen mehanizam žalbe, te se trudnoj ženi mora omogućiti da sudjeluje u postupku.

Stoga ovaj zakon propisuje osnivanje komisije čija je svrha da razmatra i odlučuje o žalbama pacijentica.  U postupku se mora omogućiti sudjelovanje trudnoj ženi, uz osobu od povjerenja, ako to zatraži, što proizlazi iz obveza uspostave učinkovitog mehanizma za pravovremeno rješavanja spora između liječnika/ca i žena, o čemu se u više predmeta očitovao Europski sud za ljudska prava. Kako bi se osiguralo da svaka žena koja traži prekid trudnoće dobije zakonom zajamčenu uslugu, te da ne bude dodatno stigmatizirana i diskriminirana, članovi/članice komisije ne mogu biti ginekolozi/inje koji ulažu tzv. priziv savjesti. Međunarodni mehanizmi za ljudska prava objasnili su da žalbu treba saslušati neovisno tijelo koje u obzir mora uzeti prava i interese žene, postupak žalbe trebao bi:

•          Uključiti jasno definirane mehanizme kako bi se podnositeljici zahtjeva omogućilo da se njezina stajališta čuju i pravilno (na odgovarajući način) uzmu u obzir ;

•          Osigurati način na koji podnositeljica zahtjeva može sačuvati povjerljivost ili, ako to želi, dopustiti prisustvo značajnih drugih osoba ;

•          Pridržavati se jasnih i transparentnih kriterija donošenja odluka, izraženih u pisanoj odluci.

 

Kada je bio predstavljen prijedlog tzv. Mrsićevog zakona (Demokrati) najveću medijsku pažnju je izazvalo pitanje novčanih kazni za prekršitelje zakona. Kako je to regulirano u vašem prijedlogu?

Naš prijedlog također sadrži prijedloge novčanih kazni, međutim one nisu toliko visoke. Ono po čemu se po pitanju sankcija razlikuje od ostalih prijedloga jest kažnjavanje institucija ukoliko nije osiguran neometan pristup ustanovama i rad osoba koje vrši prekide trudnoće te se ne spriječi  pritisak, prijetnje ili zastrašivanje žena koja dolaze u ustanovu na pobačaj. Slična odredba postoji i u francuskom zakonodavstvu. Predviđene su novčane kazne za zdravstvene ustanove i fizičke osobe koja izvrše sterilizaciju ili prekid trudnoće, a za to nisu ovlaštene, kao i za zdravstvene ustanove i fizičke osobe koje ne poštuju dostojanstvo, privatnost i integritet trudne žene, pravo na nepristrano informiranje i informirani pristanak te ne primjenjuju važeće međunarodne standarde  medicinske struke.  Osim toga, prekršajno se kažnjavaju zdravstvene ustanove i odgovorne osobe u zdravstvenim ustanovama ako odbiju izvršavanje ili ne poštuju propisane zakonske rokove za vršenje pobačaja, odnosno sterilizacije, ne uspostave na vrijeme Komisiju ili u postupku odlučivanja Komisija nije omogućila sudjelovanje trudne žene.

Osobno, na prvo mjesto stavljam prevenciju, informiranje i edukaciju, a uz to je neophodno da postoji politička volja za provođenje zakona i da nadležno ministarstvo preuzme odgovornost za nadzor i funkcioniranje sustava.  Visina kazne može imati utjecaj, međutim nužno je da se te kazne i primjenjuju. I onda dolazimo do pitanja učinkovitosti pravosuđa. S druge strane, pitanje je tko plaća te iznose i ide li sve opet na štetu pacijentica i kvalitete zdravstvene zaštite.

 

Prijedlog nalaže i donošenje provedbenih propisa kako bi se osigurale usluge koje ovaj Zakon regulira – odnosno kako bi se osigurale dostupne i kvalitetne usluge. Što to uključuje?

Ti propisi trebaju osigurati određuju specifičan proces i postupak koje medicinski stručnjaci/inje i žene moraju slijediti kako bi se uspostavili jedinstveni standardi kvalitete i dostupnosti medicinske usluge. Predviđa se donošenje Pravilnika o odbijanju vršenja legalnog prekida trudnoće zbog vlastite savjesti ili religioznih uvjerenja, jasnih kriterija i postupaka za dobivanje  ovlaštenja za vršenje prekida trudnoće, pravilnika o evidenciji sterilizacije i prekida trudnoće te medicinske upute za sigurni prekid trudnoće poštujući međunarodne javnozdravstvene i kliničke smjernice, posebice Smjernice Svjetske zdravstvene organizacije o sigurnom pobačaju.

 

Inicijativu i Prijedlog zakona pozitivno su ocijenile Pravobraniteljica za ravnopravnost spolova, Pravobraniteljica za djecu i Pravobraniteljica za osobe s invaliditetom. Kakva je daljnja procedura? Hoće li ovaj prijedlog ići u javnu raspravu i što u vezi toga očekujete?

Nama je izuzetno važno izaći u javnu raspravu s našim prijedlozima i argumentima, te postepeno raditi na senzibilizaciji javnosti i pridobivanju podrške. Vjerojatno će uskoro i naš prijedlog ući u zakonodavnu proceduru, ali je problem što se u praksi stavljanje prijedloga zakona na dnevni red i rasprava u Saboru može odgađati koliko to onima koji imaju većinu odgovara.

Mislim da je važno što svi dosadašnji prijedlozi (osim prijedloga stranke HRAST) kojima je svrha regulirati uvjete za prekid trudnoće polaze od prava na autonomiju, što uključuje slobodno odlučivanje o rađanju djece, odnosno pobačaju na zahtjev. Oni se u nekim rješenjima razlikuju, ali jasno ukazuju u kojem smjeru novi zakon treba ići.  Očekujemo da će se u raspravu uključiti različiti dionici, uključujući i zastupnice i zastupnike u Saboru i podržati rješenja usmjerena na povećanje dostupnosti, pristupačnosti i kvalitete usluga u području reproduktivnog zdravlja te zaštitu reproduktivnog zdravlja, autonomije i dostojanstva žene koja traži prekid trudnoće.



[1] “Zakonodavac također može, kako bi ženi omogućio da njezino određenje prema trudnoći i majčinstvu bude slobodno, odrediti primjereno razdoblje razmišljanja prije donošenja odluke o prekidu ili nastavku trudnoće u kojem bi joj bile pružene sve informacije o trudnoći i uslugama koje joj stoje na raspolaganju.”

*Ovaj tekst sufinanciran je sredstvima Fonda za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija

 

O povorci ponosa: na nama je da napravimo historijski izbor

Od najave prve Bh. povorke ponosa koja će se dogoditi 8. septembra ove godine, javni diskurs obiluje diskusijama o važnosti održavanja povorke, šta ona znači za LGBTI osobe, ali i za sve građane i građanke Bosne i Hercegovine.  Nema sumnje da svako ima pravo da izloži svoje mišljenje i argumentirani stav. S druge strane, širenje govora mržnje spada pod odgovornost nadležnih institucija naše zemlje, što je i stav Organizacionog odbora Bh. povorke ponosa. Stoga smo potražile odgovore na često postavljana pitanja o povorci ponosa od akademske zajednice koja treba da bude svjetlo znanja i očuvanja vrijednosti poput sekularizma, antifašizma, antidiskriminacije i nulte tolerancije za govor mržnje i nasilje.

Amila Ždralović, doc. dr. na Pravnom fakultetu Univerziteta u Sarajevu, se osvrnula na pitanje momenta održavanja Bh. povorke ponosa, odnosno na to kada je uopće pravi momenat i postoji li nešto kao dobar momenat za ovakvo nešto. U državi u kojoj LGBTI osobe ne mogu da ostvare elementarna prava, dobar je svaki moment, naglašava Ždralović. “Kad god se spomene ideja organiziranja povorke, kontinuirano se postavlja pitanja da li je sada pravi trenutak za njeno organiziranje? Već samo postavljanje ovog pitanja, dvoumljenje oko ljudskih prava i neke negativne reakcije, potvrđuju da je povorka ponosa potrebna. Ona je dio borbe za ljudska prava i slobode, prosvjed kojim se želi skrenuti pažnja da nisu svi/e ravnopravni/e, te da su LGBTIQ osobe izložene diskriminaciji. Već sam (raz)govor o povorci mnogo toga je učinio vidljivim: kako, s jedne strane, raznovrsnost naših identiteta i opredijeljenost da se stvaraju perspektive pravednijeg društva, tako i, s druge strane, homofobnu klimu našeg sociokulturalnog konteksta i nastojanje da se svi identiteti ukalupe u društveno zadate. Svako pitanje koje se u takvoj klimi postavlja o održavanju povorke je ujedno i odgovor na pitanje zašto nam je povorka ponosa potrebna i važna. Ali već i sama diskusija o onome što u suštini ne bi trebalo da bude diskutabilno, jeste, nadam se, način na koji se može mijenjati društvena stvarnost.”

Prof. dr. Danijela Majstorović, redovna profesorica Filološkog fakulteta Univerziteta u Banjoj Luci, napominje da je povorka borba kao i svaka druga, ali i borba u kojoj su i druge borbe sadržane. “Bh. povorka ponosa je važna u kontekstu ostalih borbi marginalizovanih grupa koje trpe teror sa različitih strana i važna je utoliko što je prepoznata kao solidarna borba koja je u solidarnosti sa drugim borbama koje se vode u državi i regionu, sa borbama ostalih manjina, klasnih, etničkih, rodnih i rasnih. Na kraju, ali ne i najmanje bitno, važna je kao borba koju država treba da prepozna kao borbu za bolje i pravednije društvo”, kaže Danijela.

Podrška Bh. povorci ponosa treba uživati podršku svih građana i građanki Bosne i Hercegovine, smatra prof. dr. Asim Mujkić, profesor Fakulteta političkih nauka Univerziteta u Sarajevu i filozof,  zato što je svaki građanin/ka neka manjina koja se može naći na odstrelu neke od identitetskih pretorijanskih gardi, kako kaže. “Civilizacijski stepen jednog društva mjeri se prema tretmanu manjina. Svaki drugi način razmišljanja je obično licemjerje. Naše društvo, nažalost, već više decenija počiva na ugnjetavanju manjina. Došlo je vrijeme da se toj praksi stane ukraj. To je civilizacijski izbor. Ili ćemo živjeti u demokratskom društvu zasnovanom na najširim slobodama i pravima za – podvlačim – sve građane ove zemlje, da se u ovoj zemlji svako osjeća na svome i da slobodno može izraziti svoje identitete i afilijacije, ili ćemo radije nastaviti s diskriminacijom, zastrašivanjem. Na nama je da napravimo historijski izbor da li ćemo živjeti u skladu s tekovinama antifašizma ili ćemo, kao do sada, prigrliti neki od oblika fašizma. Ovogodišnji pride se dešava se u godini u kojoj slavimo obljetnicu Rezolucije ZAVNOBiH-a od 1.7.1944. godine, o Pravima i slobodama građana BiH. Prije 75 godina našim građankama i građanima, četiri godine prije Univerzalne deklaracije o ljudskim pravima, zagarantirana su, u skladu s tadašnjim mjerilima, najšira prava i slobode. Nema boljeg načina da taj važan događaj iz naše historije obilježimo nego da slavimo, a ako treba, borimo se za prava i slobode građana i građanki pod bojama duge”, kaže Asim Mujkić.

Reakcije na najavu povorke nisu samo negativne. Belma Buljubašić, vanredna profesorica na Fakultetu političkih nauka Univerziteta u Sarajevu, se osvrnula na brojnu podršku koju je povorka dobila. “Ljudska prava se moraju poštovati neselektivno, zato što se ljudska prava ne smiju posmatrati kao kutija iz koje će svako uzeti ono sto mu se sviđa, a odbaciti ono sto mu se ne sviđa. Povorka ponosa je važna i da se vidi da značajan dio ljudi u BiH podržava borbu za ljudska prava, u ovom slučaju LGBTQ populacije, da nije sve tako crno i pesimistično, da u BiH žive i ljudi koji su protiv svake diskriminacije i da će rado podržati borbu za ljudska prava različitih grupa”, rekla je Belma Buljubašić.

S obzirom da su naši sagovornici/e ne samo filozofi/kinje, profesori/ce, nego i javno zagovaraju ljudska prava, nadamo se da će njihov primjer vodstva i angažmana slijediti i ostali/e akademici/kinje. I šetati 8. septembra 2019. godine u Sarajevu, zajedno sa svojim sugrađanima/kama.