Čak 90 posto stanovnika i stanovnica Gaze živi ispod granice siromaštva

Voditelj Narodnog odbora protiv opsade Jamal Al-Khodari opisao je životne uvjete u pojasu Gaze kao ‘katastrofalne’, nakon najnovijeg izraelskog rata.

U svom priopćenju Al-Khodari je naveo da više od 90 posto građana i građanki u Gazi živi ispod granice siromaštva, zbog naglog porasta stope nezaposlenosti.

“Raseljeni/e stanovnici/e Gaze, koji žive u skloništima nemaju osnovne životne potrebe, a nakon uništenja gotovo svih objekata ne postoje niti usluge kao što su struja, voda i zbrinjavanje otpadnih voda”, rekao je Al-Khodari.

Al-Khodari je rekao da oko 95 posto vode u Gazi nije za piće te da je morska voda također zagađena zbog 40 milijuna litara nepročišćenih otpadnih voda koje se u nju izlijevaju svaki dan. “To ima katastrofalne posljedice na zdravlje ljudi i ribarsku industriju”, prenosi Middle East Monitor (MEM).

Što se tiče infrastrukture, Al-Khodari je naglasio kako je već uništena prije posljednjeg izraelskog rata zbog izraelske opsade kao i zračnih udara tijekom rata.

“U principu, svi aspekti života su teško pogođeni, uključujući i poljoprivredni sektor Poljoprivredno zemljište je zagađeno otrovnim materijalima izraelskih raketa koje su pogodile farme”, rekao je Al-Khodari. 

Al-Khodari je pozvao sve svjetske institucije, kao i sve arapske organizacije da hitno ponude brza rješenja kako bi spasili živote stanovnika i stanovnica Gaze

 

Budućnost pripada nama: LGBT prava na putu ka pristupanju Europskoj uniji

Konferencija Budućnost pripada nama: LGBT prava na putu ka pristupanju Europskoj uniji u zajedničkoj organizaciji Labrisa – Organizacije za lezbijska ljudska prava i njemačke fondacije Hirschfeld-Eddy, održana je 12. i 13. rujna u Beogradu, prenosi transserbia.org.

Ciljevi ove konferencije bili suotvaranje diskusije o ljudskim pravima u okviru pridruživanja Europskoj uniji, uključujući nacionalne, ali i međunarodne strukture, kao i političke partije, LGBT organizacije iz Srbije i inozemstva, druge organizacije koje se bave zaštitom ljudskih prava, sindikate, medije i biznis sektor, do uobičajenih tema poput govora mržnje, zločina iz mržnje i diskriminacije, itd.

Osim toga, sudionice i sudionici razgovarali su o položaju LGBT osoba u zdravstvenom sustavu, socijalnim uslugama, zapošljavanju, sportu, obrazovanju, političkoj participaciji LGBT osoba i LGBT kulturi.

Na panelu Poštivanje privatnog i obiteljskog života i pristup zdravstvenoj njezi, učestvovali/e su govornici/e iz regije bivše Jugoslavije – Srbije, Hrvatske, Slovenije i Makedonije. Dugogodišnji/e aktivisti/kinje govorili su o iskustvima u borbi za ostvarivanje prava na privatni i obiteljski život, (ne)mogućnosti izgradnje stabilnog partnerstva s donosiocima odluka na različitim nivoima i odnosu države i medija prema ovim pitanjima.

Uprkos značajnim razlikama u stupnju ostvarenosti prava LGBT osoba, svi/e panelisti/ce su istaknuli/e da je u pitanju dugogodišnji proces koji ne ide pravolinijski, već ga prate brojni usponi i padovi, te da je zato glavna poruka aktivistima/kinjama da ustraju u svojoj borbi.

Porezna uprava proglasila Centar za ženske studije ustanovom koja krši Ustav?!!

Porezna uprava odbila je priznati odbitak od poreza za uplaćenu donaciju Centru za ženske studije zbog toga što se CŽS ‘zalaže za pravo na pobačaj’. Ovaj potez Porezna uprava obrazložila je riječim da ‘odgoj-obrazovanje i kultura koju promiče Centar za ženske studije, a koja se zalaže za pravo na pobačaj je u izravnoj vezi sa člankom 21. Ustava Republike Hrvatske u kojem je propisano da svako ljudsko biće ima pravo na život’.

Također su se pozvali i na argumentaciju karakterističnu za pro-life grupacije: “Treba spomenuti da je Europski sud pravde u sporu C-34/10 ‘Oliver Brüstle v Greenpeace e.V‘ definirao da je bilo koja jajna stanica u trenutku oplodnje organizam sposoban da se iz njega pokrene proces nastanka ljudskog bića, tj da ljudski život započinje oplodnjom”.

Ukoliko utipkate ovaj spor u internetsku tražilicu, prve stranice koje će se otvoriti jesu Katolik.hr i Klinikazapobacaje.com, piše H-alter.

“Proglašavanje Centra za ženske studije ustanovom koja svojim radom krši Ustav RH zbog zalaganja za prava žena na pobačaj smatramo štetnim i opasnim zbog sadržaja obrazloženja kojim se nezakonito prekoračuju ovlasti institucija donošenjem vrijednosnih sudova. Aktivnosti Centra za ženske studije, koji sljedeće godine obilježava 20.obljetnicu kontinuiranog rada na promicanju izvaninstitucionalnog obrazovanja i kulture, a u čijim programima sudjeluju akademski građani i građanke, te podržavaju građani/ke i institucije RH ovim obrazloženjem se obezvrjeđuju”, naglasila je izvršna direktorica Centra za ženske studije Rada Borić u priopćenju za medije.

“Također, na ovaj način podnositeljici porezne prijave uskraćena su ljudska i ekonomska prava zagarantirana Ustavom RH kao i pravo na izbor. Ovo obrazloženje ne bi smjelo biti prihvatljivo za sekularnu državu kakva je Republika Hrvatska i za tijela državne vlasti koja je predstavljaju i nadamo se da će institucija kojima smo se obratile reagirati u skladu sa svojim ovlastima”, zaključila je Borić.

Novi početak za LGBTIQ izbjeglice

U više od 75 država homoseksualnost je zakonom zabranjena, a u najmanje pet kažnjava se i osuđuje na smrt. Kad razmišljamo o izbjeglicama najčešće ih povezujemo s ljudima koji bježe od građanskih ratova, prirodnih katastrofa ili političke opresije. Stotine osoba svake godine napušta svoje domove i postaju izbjeglice zbog svoje seksualne orijentacije ili rodnog identiteta. Zbog fizičkog i psihičkog zlostavljanja od članova svog društva, često i vlastite obitelji, države i policije, te aktivnim prijetnjama njihovim životima, brojne osobe drugačijeg seksualnog opredjeljenja dolaze u Kanadu u potrazi za sigurnijim životom. Kada napokon stignu, moraju se kretati kanadskim imigracijskim sustavom s minimalnim financijskim sredstvima, jezičnim vještinama i podrškom.

Budućnost tih izbjeglica ovisi o odluci jedne osobe, na jednom ročištu. U većini slučajeva, pojedinci i pojedinke su proveli/e čitav život skrivajući svoju seksualnost i samim time imaju jako malo dokumentacije koja bi potkrijepila njihove tvrdnje. Migriraju svojom odlukom i najčešće u tajnosti, a čak se i u Kanadi pribojavaju prilaziti svojim etničkim skupinama jer su uvjerenja kako predrasude nisu ostavljene na granici i kako bi mogli ponovno proživjeti nasilje i poniženja. Ako im se odobri stalni boravak, mogu započeti novi život u nepoznatoj zemlji. Kanada iza sebe ima desetljeća štićenja ljudskih prava i omogućavanje novog života onima kojima je zaštita najpotrebnija. Iako je borba teška i duga, izbjeglice ulaze u čitav proces nadajući se kako će time zaštiti svoje živote i dobiti priliku za novim životom daleko od svojih domovina.

U serijama fotografija Matthewa Sherwooda zabilježeni su njihovi životi, priče i borba s kojom su se neki pripadnici/ce LGBTQ zajednice morali suočiti tijekom legalnog procesuiranja njihove zamolbe za trajnim azilom u Kanadi. Iako još uvijek nedovršen, projekt ‘Let us stay’ daje detaljan uvid u sudbine ljudi koji su se našli u stranoj zemlji u borbi za život na koji u svojoj domovini nemaju pravu. Fotografije privlače pozornost već na prvi pogled, no u pozadini kriju mnogo više od zamrznute emocije: životnu ispovijest, neizvjesnost i borbu za opstanak.

{slika}

21. siječanj 2014. godine. Soraya Hoggarth uzima duboki udah u svojoj sobi u ženskom skloništu u Torontu, nakon što je tri puta bila odbijena za najam stana. Soraya je izbjeglica iz Jamajke čiji se zahtjev za azilom temelji na diskriminaciji i okrutnosti kojom se LGBTQ osobe tretiraju u njezinoj domovini. Imala je pozitivno saslušanje na kraju 2013. godine, što znači da je njezin zahtjev odobren i da će joj biti dozvoljeno da ostane u Kanadi i dobije stalan boravak.

{slika}

Ova fotografija prikazuje reakciju Abdulaha Aziza Ssalia nakon saslušanja u Odboru za imigraciju i izbjeglice u Kanadi, 2. prosinca 2013. godine. Primio je negativnu odluku, što znači da je njegov zahtjev za azilom odbijen. Ssali je došao u Kanadu iz Ugande tražeći status izbjeglice na zbog načina na koji tretiraju homoseksualce u njegovoj domovini. Jedan član njegove obitelji otkrio je da je gay i proširio priču po cijelom selu. Policija ga je ubrzo uhitila i mučenjem iznuđivala informacije o drugim homoseksualcima u regiji. Tri dana nakon incidenta, otišao je iz Ugande i ostavio svoju obitelj koristeći radnu vizu za Kanadu, koju si je osigurao nekoliko mjeseci ranije. Od njegovog prvog saslušanja u prosincu, The Red Pepper (tabloid u Ugandi) objavio je listu imena homoseksualaca u državi i Ssali je imenovan u tim novinama. Trenutno se apelira na odluku Odbora da na sljedećem saslušanju priloži listu s imenima kao dodatni dokaz u svom slučaju. Ako se negativna odluka potvrdi, Abdulah Azizi Ssali ne zna što će učiniti, niti gdje će nakon Kanade otići.

{slika}

Rodney de Roche (u sredini, s lijeva) moli u posebnom prostoru namijenjenom za džamiju u ženskom centru u Torontu, 28. ožujka 2014. godine. Stigao je u Kanadu iz Trinidad i Tobaga bježeći od bande koja mu je prijetila smrću i iznuđivala novac nakon što su otkrili da je gay. Rodney je u Trinidadu imao putničku agenciju i od svoje zarade bandi je morao plaćati 5.000 dolara. Kad su se vratili tražeći veći iznos koji nije mogao platiti projetili su mu životom. Otišao je u Kanada, imao pozitivno saslušanje u travnju i dobio stalan boravak.

{slika}

Eugenia Flavius se useljava u subvencionirani stan u Torontu, 25. ožujka 2014. godine. Stigla je s Karipskog otočja, države Svete Lucije u lipnju 2012. godine nakon godina mučenja unutar zajednice u kojoj je živjela zbog svog seksualnog opredjeljenja. Eugenijin zahtjev temelji se na ponižavanjima s kojima se morala suočavati unutar svoje zajednice zbog veze sa ženom. Također je u bijegu od bivšeg muškog partnera koji joj prijeti smrću i koji ju je fizički i seksualno zlostavljao jer je lezbijka, a policija joj nije željela pomoći. Eugenia je predala svoj zahtjev prije promjene kanadskog imigracijskog sustava u prosincu 2012. godine. “Starim” zakonom može godinama čekati odgovor na svoj zahtjev, a još uvijek nema zakazan datum za prvo saslušanje. U zadnje dvije godine izgradila je novi život u Torontu, i mogla bi sve izgubiti ako joj se odbije azil kada napokon dođe na red za saslušanje.

{slika}

Osoba na slici transrodna je izbjeglica iz Južne Koreje koja sjedi na krevetu u svojoj unajmljenoj sobi u Surreyu, BC, 27. svibnja 2014. godine. Koristi pseudonim Kate, a u Kanadu je došla iz Južne Koreje nakon što je mobilizirana za vojsku. Identificira se kao žena i nije se osjećala ugodno na prisiljeni život i tuširanje s nepoznatim muškarcima u sljedeće dvije godine koliko bi trebala provesti u vojsci. Rekli su joj da treba promijeniti spol kako bi mogla izbjeći vojsku, pridružiti se vojsci ili biti zatvorena. Kate je imala uspješno saslušanje u svibnju i najvjerojatnije će joj biti odobren stalan boravak.

{slika}

Daniel Goncalves vozi se u podzemnoj prema imigracijskom uredu u Etobicoku u Torontu, 30. travnja 2014. U Kanadu je iz Brazila došao preko studentske vize kako bi pobjegao od svakodnevnih ponižavanja zbog svoje homoseksualnosti. Nakon što mu je istekla viza, odlučio je ne vratiti se u Brazil. Iako je njegova zemlja nije na listi sigurnih zemalja, zbog koje je teško imigrirati, otežana okolnost mu može biti što je u Brazilu to legalno. Saslušanje će imati ovo ljeto.

{slika}

Edgar Benjamin Buenrostro –Benjamin (na fotografiji s lijeva) ruča sa svojim dečkom Ericom u njihovom stanu u Torontu, 2. veljače 2014. godine. Benjamin je došao u Kanadu iz Meksika, i predao zahtjev za azilom zbog diskriminacije na račun njegove homoseksualnosti. Maltretiran je od članova svoje zajednice i seksualno napadnut od strane policijskog službenika dok je išao prema svome domu. Imao je uspješno saslušanje 2011. godine i sada sretno živi sa svojim partnerom, te je zaposlen u tvrtki za poslove čišćenja. Da je Benjamin došao u Kanadu koju godinu kasnije, pravila bi bila drugačija i možda ne bi uspio dobiti vizu. Naime, u veljači 2013. godine, Meksiko je dodan na posebnu listu zemalja koje Kanadska vlada smatra sigurnima ‘Designated Country of Origin list’. Uspješno odobravanje zahtjeva za izbjeglištvom iz DCO zemalja uvelike je otežan, a tražitelji azila imat će samo 45 dana kako bi pripremili svoj slučaj od dana kada predaju svoj zahtjev.

{slika}

Aketa Tonge, fotografiran u ulici 519 Church u Torontu, 9. siječnja 2014. godine. Tonge je došao u Kanadu iz Antigue (Gvatemale) 2011. godine nakon godina mučenja i prijetnji smrću zbog homoseksualnosti. Aketin partner je došao u Kanadu iz Jamajke kao izbjeglica zbog istog razloga godinu ranije. Kupio je avionsku kartu Aketi i pomogao mu kroz čitav proces za izbjeglice.

{slika}

Justin Romanov je 18-godišnji izbjeglica iz Rusije koji se odmara na svom krevetu nakon što je napravio Facebook stranicu za gay tinejdžere u Rusiji, 15. svibnja 2014. godine. Romanov je došao u Kanadu preko studentske vize kako bi se maknuo i odmorio od stalnih poniženja koje je trpio unutar svoje domovine. Godinama je zlostavljan u školi, te uhićen od strane policije zbog protestiranja protiv novog zakona o LGBT osobama. Svoj zahtjev za azilom predao je tokom istog mjeseca. Justin je veliki zagovornik LGBT prava, koji se fokusira na aktivizam mladih homoseksualaca koji rijetko imaju financijsku i društvenu potporu kako bi se mogli maknuti iz opasnog okruženja u kojem žive.

EGALE organizacija za ljudska prava u Kanadi, jedina je koja je usredotočena promociju ljudskih prava koji se baziraju na seksualnoj orijentaciji i rodnom identitetu. 2013. godine poslali su otvoreno pismo uredu za Imigraciju i izbjeglištvom, u kojem su iskazuju svoju zabrinutost. U svakodnevnom kontaktu s LGBT roditeljima u Rusiji koji traže spas u Kanadi jer se pribojavaju da bi njihova obitelj mogla postati ilegalna, a time bi izgubili skrbništvo nad svojim djetetom, organizacija EGALE zabrinuta je da kanadski imigracijski sustav neće moći podnijeti takvu humanitarnu krizu. Naime, Kanada ne dozvoljava da se istospolni parovi deklariraju kao bračni ili izvanbračni partneri, ako u njihovoj zemlji takva zajednica nije legalna. Također, nije dozvoljeno dodati na popis dodati djecu ako roditeljski odnos nije službeni priznat od strane države iz koje dolaze. Zbog niza zakonskih barijera koje ih sprječavaju da budu obitelj, većina ih se razdvaja kako bi svom djetetu omogućili bolji život, ili su natjerani putovati razdvojeno i individualno pristupiti zahtjevu za izbjeglištvom koji ne garantira ostanak svim članovima LGBT obitelji. EGALE je apelirao na promjenu zakona i potporu ruskoj LGBT zajednici zbog sve rigoroznijih zakona koji im prijete.

Nekoliko gradova poput Vancouvera i Toronto, ima svoje centre u kojima se brinu za izbjeglice tijekom njihovih prvih dana u zemlji, te ih pravno informiraju u vezi zahtjeva za azilom. Takva potpora je od izuzetne važnosti, jer se radi o osjetljivoj skupini ljudi koja godinama bježi od nasilja i represije u svojim domovinama. LGBTQ skupina je jedna od najugroženijih i najdiskriminiranijih u većini zemalja na svijetu, a zbog svoje otvorenosti prema ‘različitostima'” Kanadu vide kao svoje utočište. ‘Let us stay’ projekt je koji je zabilježio samo devet takvih priča, dok još stotine čekaju u redu da budu saslušane i prihvaćene u zemlji koja je “slamka spasa” za  izbjeglice iz Azije, Afrike, Europe i Latinske Amerike.

Maraton na iglama

Predzadnji vikend u rujnu Rijeka – plete! Od petka do nedjelje u Rijeci će biti održan Maraton na iglama  u organizaciji udruga Queer Sport SplitqSPORT (Zagreb)Art Radionicom Lazareti (Dubrovnik) i Prostorom Plus. Projekt Maraton na iglama ima za cilj povećati vidljivost rekontekstualiziriranim tradicionalnim aktivnostima kao što su pletenje i kukičane, upoznati zainteresiranu javnost o neagresivnim komunikacijskim mogućnostima tih tehnika u javnom prostoru grada, umrežiti grupe i pojedince koji pletenjem i kukičanjem izražavaju kritički stav prema društvenoj zbilji te povezati ih sa sličnim grupama u široj regiji kroz gostovanje grupe Yarn Bombing BiH.

Maraton na iglama u Rijeci, edukativnog je karaktera, čiji je glavni cilj pokretanje nove lokalne grupe uz educiranje polaznika i polaznica kako i na koji način kukičati, te kako i na koji način implementirati radove u javni prostor.

Cjelokupni program završava izložbom na kojoj će u Zagrebu biti predstavljeni materijali sakupljeni tijekom svakog pojedinačnog Maratona na iglama, s naglaskom na intervencijama u javnom prostoru gradova.

Više o projektu možete saznati na stranicama Prostora plus, ili na FB stranici.

Feminizam je posvuda i treba se konzumirati i kroz umjetnosti

Sanja Solunac, vizualna umjetnica i aktivistkinja iz Kragujevca, te suosnivačica Wooman magazina za Libelu je govorila o erotici, ženskoj umjetnosti i feminizmu.

Je li umjetnost – sloboda? Osjećaš li slobodu u zemlji u kojoj djeluješ?

To je jako začarano pitanje. Je, kada imaš slobodu kritičkog promišljanja, mogućnost djelovanja, publiku i institucije koje ti to dozvoljavaju. Ako nemaš – nije. U našoj zemlji (Srbija, op. a.) je sve manje slobode i mogućnosti, mislim da i ne treba posebno napominjati da to ima veze s političkom i ekonomskom situacijom u državi.

Od kada se baviš umjetnošću i kada je ona postala komentar društva? Bi li ti tako nazvala svoj rad?

Od djetinjstva se bavim umjetnošću. Sjećam se kada me je pedagog prije polaska u školu pitao što bih voljela biti kada narastem. Rekla sam – slikar. Danas mi je jako žao što me nije ispravio i rekao: “Ne, ti ćeš biti slikarica”.

Društvenim temama sam se oduvijek željela baviti, iako sam zapravo tek prije nekoliko godina počela ozbiljnije proučavati rodne teorije i aktivizam.

Svaka umjetnost je na neki način komentar društva jer je nastala iz društva, nalazi se u društvu, podržava ili kažnjava društvo itd. I kada mi netko od umjetnika/ca kaže: “Ja stvaram iz sebe/svoje unutrašnje doživljaje, društvo me ne zanima, kao niti angažirana umjetnost”, odzvoni mi u glavi – Osobno je političko. Čovjek je prvo društveno biće, tek nakon toga umjetnik/ca, tako da umjetnost svakako komentira društvene okolnosti, samo na drugačije načine.

Kako je nastao Wooman i koja je tvoja uloga u toj priči?

Wooman magazin  je nastao u Kragujevcu 2012. godine, nakon projekta Mesec ženskog aktivizma i umetnosti autorice Aleksandre Ninković. Na tom projektu sam radila kao koordinatorica. Kroz našu suradnju su se spontano počele razvijati i neke ideje. Prvi broj je izgledao kao neka vrsta završnog izvještaja projekta, nakon čega smo odlučile raspisati natječaj i da magazin mora zaživjeti. Realizirale smo još dva broja, a sada je i četvrti u pripremi. Prvi je izdan u studenom 2012. godine, drugi u ožujku i treći u prosincu 2013. godine

Radi opravdanih razloga kasnimo s izdavanjem, iako je inicijalna ideja bila da novi broj izlazi svaka tri mjeseca. Moram se pohvaliti da je odaziv autorica i autora, kako onih iz zemlje, tako i onih iz cijele regije izuzetno velik. Fokus magazina je na ženskom i feminističkom stvaralaštvu koje je zasnovano na različitim umjetničkim disciplinama.

Osim što uređujem rubrike magazina, bavim se i analizom sadržaja koji dolazi kao materijal kroz natječaje. Podaci iz tog istraživanja će kasnije, kroz koju godinu, služiti za rad na temu Kako se doživljava žensko i feminističko stvaralaštvo kod umjetnica/ka na ovim prostorima.

Smatraš li da se feminizam treba konzumirati kroz umjetnost? Misliš li da je feministička umjetnost odmak od ‘salonskog’ feminizma, njegov sastavni dio ili nevezano djelovanje koje je u stanju nešto promijeniti? Koliko se može utjecati na neke pojave u društvu – feminističkom umjetnošću?

Da, naravno. Feminizam je posvuda i treba se konzumirati i kroz umjetnosti

Niti sama nisam vjerovala kakvu moć djelovanja ima dok se nisam počela njime baviti i u praksi. Učenje i proširivanje znanja me je promijenilo kao osobu, ali i moj utjecaj na druge. Da ne spominjem razmjer moći ulične umjetnosti i performansa koji je pomogao mnogim ženama koje inače ne konzumiraju ‘salonski feminizam’, da saznaju da postoji nekakav siguran broj koji se može nazvati, da postoje žene koje proživljavaju isto što i one, da nisu same i da im se može pomoći.

Što sve obuhvaćaju tvoji radovi? Jesu li tvoji likovi kulturološki neodređeni ili se može nazrijeti ‘bjelačka privilegija’ u njima? Koje stereotipe voliš propitivati?

Moji radovi obuhvaćaju društvene odnose, pojave i situacije. Mislim da ne sadrže natruhe ‘bjelačke privilegije’, već sagledavam sve u našoj kući, između četiri zida, na ulici i u sistemu. Zaista ima previše negativnih stereotipa na čijem se smanjenju treba raditi bez prestanka, bez obzira čime se pojedinac/ka bavi. Želim propitivati stereotipe koji se bave rodom, klasnim položajem i seksualnim opredjeljenjem.

Erotika je ‘prljava’ u javnom prostoru. Na koje načine prezentiraš erotičnost u umjetnosti, i u kojoj mjeri su neodvojiva ta dva pojma – postoji li erotika bez umjetnosti i obrnuto?

Erotika (ne) živi sama za sebe, ona je u stanju prožimati se posvuda, naravno – pogotovo u umjetnosti. Iz podsvijesti uvijek nešto ‘kuha’, no ‘poklopac’ postoji – društveni okviri koji su uglavnom stereotipni i skloni predrasudama. Mislim da pojmovi mogu biti odvojeni, erotika bez umjetnosti i umjetnost bez erotike postoji, a to jedino zavisi od autora/autorice, kao i od konteksta.

Konkretno, u mom slučaju, uzela sam erotiku u najširem smislu kao temu u vizualnom stvaralaštvu. Pogotovo osjećaj erotike općenito, kod osoba koje su pretrpile neku vrstu zlostavljanja. A sada, što je tu društvu u javnom prostoru prljavo – erotika ili zlostavljanje, neka sama odgovori!

Jesi li se prilikom stvaranja ciklusa Sturm und Drang vodila okvirnom ‘definicijom’ istoimenog književnog pokreta, odnosno jesi li ga činila s namjerom da bude nesputani izraz osjećaja i strasti kao oštra kritika društva kao pojave? Jesi li ikada odlučila da gotov ciklus ili djelo naknadno ‘smjestiš’ u nekakve ‘okvire’? Ima li ciklusu kraja u umjetničkom izražaju, ili se ponavljaju i vrte u konstanti?

Naziv ciklusa Sturm und Drang je nastao tako što se proces mojega razmišljanja tijekom rada djelomice kosio s definicijama istoimenog umjetničkog pokreta iz 18. stoljeća. Odluke o nastajanju nekog ciklusa su dolazile spontano, još od studentskih dana, i još uvijek radim na njima. Imam teme kojima se bavim i one se stalno dopunjuju nekim novim izrazima i metodama u radu. Svaki ciklus, ili umjetnički projekt uvijek je otvoren zbog  konstantne potrebe za istraživanjem i proširivanjem.

U ranijim intervjuima si govorila i o binarnom konceptu jedne osobe, tj. da je osoba i muško i žensko, odnosno dva smo dijela s naglašenom polovicom koja nas definira.

Željela sam naglasiti razliku između termina rod i spol. Kroz cijeli život nas uloge definiraju, s tim se okovima svakodnevno borimo. Živimo svoje uloge koje se već stoljećima stvaraju i nameću, i na različite načine ih se pokušavamo osloboditi i/ili korigirati.

Jesi li izlagala van Srbije? Bi li napustila Srbiju da imaš priliku?

Nisam puno izlagala van Srbije, tek nekoliko puta, a u pitanju su bili neki likovni tečajevi za međunarodne grupne izložbe.

Planiram otići iz Srbije kao studentica umjetnosti jer želim nastaviti s obrazovanjem i umjetničko-aktivističkim radom. Hoću li zauvijek ostati vani, to još niti sama ne znam.