Sprječavamo li ili zataškavamo seksualno nasilje nad ženama?

Pojam femicida kao najtežeg oblika nasilja nad ženama Hrvatska je prepoznala ratifikacijom Istanbulske konvencije 2018. godine, a od 2021. godine u izvješćima Ministarstva unutarnjih poslova i pravosudnih institucija počele su se voditi statistike o ubojstvima žena koje su počinili partneri ili drugi članovi obitelji. Iako ne kao femicid, u Hrvatskoj je kazneno djelo definirano kao teško ubojstvo ženske osobe na snagu stupilo zakonom iz 2024. godine, kada su i postrožene kazne za djelo silovanja na pet do 12 godina.

Statistike pokazuju 129 evidentiranih počinitelja kaznenog djela silovanja u 2024. godini, dok se u izvješću Pravobraniteljice za ravnopravnost spolova za 2024. navodi da je u prošloj godini najveći broj evidentiranih kaznenih djela silovanja u posljednjih devet godina:

„U ovom izvještajnom razdoblju došlo je do značajnijeg porasta od 33,5 posto u ukupnom broju kaznenih djela silovanja (sa 194 u 2023. – na 259 u 2024.), te je broj evidentiranih kaznenih djela silovanja u 2024., najveći u zadnjih devet godina (razdoblje 2016.-2024.). Silovanje je u 54 posto slučajeva bilo počinjeno među bliskim osobama, i to najčešće između bračnih drugova (27,6 posto).Pritom je samo jedna žrtva ovog kaznenog djela bila muškog spola, a što dodatno ukazuje na nužnost primjene rodno senzibilnog pristupa ovoj problematici.“, piše u izvještaju.

Događaju li se silovanja češće ili se češće prijavljuju?

Sve to nagnalo me na pitanje –  povećava li se broj evidentiranih silovanja jer se ona češće događaju? Jesu li žene osnaženije da partnerima kažu ne? Jesu li osnaženije da kažu dosta nakon inih prisila na seksualni odnos s nasilnim partnerima ili drugim članovima obitelji (naročito ako govorimo o silovanim maloljetnicama)? Također, pitam se koliko žena i dalje trpi seksualne odnose „jer se to mora“ ili „iz straha“ sa službenim ili neslužbenim intimnim partnerom ili drugim članom obitelji?

Ono što mene prestravljuje jesu profili silovatelja, nasilnika koji kolaju neprimijećeni našim društvom zbog neprepoznavanja čina silovanja, zbog straha i doživotnog osakaćivanja žrtve, zbog preniskih kazni i društvenog aplaudiranja „muškarčini“ koji ima pravo na zadovoljenje svojih „bazičnih potreba“. Ili ih se ne smatra krivima jer su „žene provocirale“.

Nemoguće je ne primijetiti da nekoga siliš na seksualni odnos. Na stranicama Ženske sobe jasno se navode fizičke i psihičke posljedice silovanja za žrtvu koje su dugotrajne te mogu završiti, između ostalog, i smrću – posljedično zbog infekcija, ali i samoubojstvom.

Kazna za teško ubojstvo ženske osobe iznosi najmanje deset godina, a za silovanje pet do 12 godina. Što će se točno dogoditi nakon maksimalne kazne od 12 godina? Hoće li se nakon tog razdoblja počinitelj „popraviti“ ili će ponoviti zločin?  

(Samo) jedan primjer ohrabrivanja silovatelja na ponavljanje kaznenog djela

Vrhovni kazneni sud 2021. godine odbio je žalbu jednog optuženika i potvrdio je prvostupanjsku presudu. Osuđen je na tadašnjih maksimalnih 10 godina. Radi se o silovatelju koji je „već dva puta osuđivan zbog istovrsnog djela i to na dulje zatvorske kazne (osam godina zatvora zbog kaznenog djela silovanja dvije žrtve te jedinstvena kazna zatvora deset godina zbog kaznenog djela silovanja maloljetne kćeri i kaznenog djela rodooskvrnuća).“ Pri čemu se javno navodi da „te kazne očito na njega nisu utjecale“. Ta će osoba na slobodi ponovno biti za (u najboljem slučaju, u obzirom na uračunato vrijeme u istražnom zatvoru) šest godina – 2031. godine. Hoće li nova maksimalna kazna na njega utjecati?

Slava neetičkom „novinarstvu“ i mizoginiji

Nedavno je i glavni urednik Hrvatskog tjednika na Facebook-u „proslavio“ vlastito oslobađanje „od odgovornosti za objavu identiteta malodobne djevojke žrtve seksualnog napastovanja i za ugrožavanje njezinih prava kao malodobne osobe“ pritom ponovo aludirajući da se uopće nije radilo o grupnom silovanju već o „patologiji druge vrste“.

U objavi navodi da je općinski sud u Zadru zaključio: „da ne postoji ni jedan dokaz kojim bi se utvrdilo da je njegov tekst utjecao na psihičko stanje malodobne djevojke, otkrio njezin identitet i ugrozio njena prava.“ Nadalje, kazuje da je njezino stanje uvjetovano tekstovima koje su drugi mediji objavili prije HT.

Radi se o ponovljenom postupku kojeg je DORH u Zadru prvotno pokrenuo 2020. godine.  Ivicu Marijačića najstrože je opomenulo i Hrvatsko novinarsko društvo (HND) za tekst pod naslovom „Šokantna istina: slučaj silovanja kod Zadra izmišljen“ objavljen 2019. godine.

Za Slobodnu Evropu Hrvoje Šimičević, tada član Vijeća časti HND-a, kazao je: „Otkad sam novinar i član Vijeća časti, moram priznati da vjerojatno nisam naišao na teži oblik kršenja univerzalnih etičkih i novinarskih načela i narušavanja ljudskog dostojanstva osoba o kojima se piše u javnom prostoru.“

Šest godina kasnije, očito je potpuno u redu i kod objave informacija ovako teškog zločina ponovo sekundarno viktimizirati žrtvu na Facebooku, slaveći oslobođenje glavnog urednika aludirajući pritom ponovo da se uopće nije radilo o silovanju i da je ova presuda dokaz točnosti samog teksta.

Da podsjetimo, radi se o silovanju maloljetnice od strane sedmorice mladića koje je trajalo od kolovoza 2018. do srpnja 2019. godine. Žrtvu su ucjenjivali snimkama čina silovanja kako bi si osigurali ponavljanja silovanja. Grupno je silovana više puta, a uz snimke, kako bi šutjela i trpjela, prvoosuđeni (navodno bivši dečko)za svaki ju je slučaj i pretukao. Osumnjičeni su nepravomoćno osuđeni 2022. godine na što su podnijeli žalbu. Pravomoćnost presude čekala se do 2024. godine, navodi Zadarski list.

Šest godina od prvog grupnog silovanja žrtva jednih od najokrutnijih činova zlostavljanja čekala je da kazna za one koji su joj oduzeli svako pravo i priliku na dostojanstveno odrastanje budu pravomoćna.

Hoće li se što nakon odsluženja kazne promijeniti?

Iako je javnost u startu bila zgrožena samim kaznenim djelom te prvotnim puštanjem mladića da se brane sa slobode uz zabranu približavanja žrtvi pa su pod pritiskom javnosti i prosvjeda pod sloganom „Pravda za djevojčice“ vraćeni tada u istražni zatvor, izricanje nepravomoćne presude optuženi su čekali na slobodi. Nakon izricanja nepravomoćne presude prvoosuđenog su uhitili u Grazu. Za sedam kaznenih djela osuđen je na sedam godina zatvora. Uz njega, trojica su osuđena na kazne između tri i jedne godine zatvora, dvojica koja su tada bila maloljetni prošli su uz humanitarni rad i tri godine uvjetnog maloljetničkog zatvora, prenijela je 2022. HINA. Jedan je mladić tijekom procesa suđenja smrtno stradao u prometnoj nesreći.

Njihova žrtva cijeli će život trpjeti posljedice seksualnog iživljavanja dok će oni za par godina nastaviti hodati istim ulicama kao i prije. Nečije će kćeri tada navršiti 15 godina. Hoće li struka prilikom odsluženja kazni odraditi poslove resocijalizacije i osigurati sigurnost žena u njihovoj blizini? Jesu li godine odsluženja kazne za brutalna ponavljajuća kaznena djela silovanja garancija da se ista po izlasku neće ponoviti?

Kako od osoba koje su grupno u više navrata ponovile činove silovanja nad istom osobom možemo očekivati da budu resocijalizirani članovi društva? Mogu li osobe koje su, kako bi zadovoljile vlastitu seksualnu želju koristile fizičku nadmoć, prisilu, neke bile spremne pretući žrtvu i ucjenjivati snimkama silovanja pa to sve ponavljati, a pritom bježati od odgovornosti sve do Graza ikada biti na slobodi kao da se ništa nije dogodilo?

Hoće li Hrvatski tjednik pozdraviti njihov izlazak na slobodu? S obzirom da u istom statusu piše: „kasnije su mladići pravomoćno osuđeni na relativno minorne zatvorske kazne, a dojam je da su neki i te kazne dobili više pod pritiskom javnosti, a manje zbog argumentacije u spisu. Da je doista bila riječ o tzv. grupnom silovanju, dobili bi teške višegodišnje zatvorske kazne“.

A tu je i „slavlje“ njihove publike u komentarima.

Silovanje ima razorne posljedica na adolescentice

Ženska soba navodi strahove, fobije, noćne more, depresiju, anksioznost, probleme s koncentracijom, nisko samopouzdanje, kronične psihičke i fizičke smetnje, seksualne probleme, suicidalne misli te post-traumatski stresni poremećaj kao psihološke posljedice i promjene u ponašanju adolescenata/ica izloženih seksualnom nasilju.

Psihologinja Senka Sekulić Rebić za Telegram je još 2019. godine izjavila: „Poznato je da silovatelj uglavnom nije netko tko nepoznatu žensku osobu u mraku zaskoči iz grmlja, nego je to najčešće osoba iz najužeg žrtvinog kruga pri čemu je posebno strašno što djevojčice u najvećem broju doživljavaju silovanje upravo od bliskih muških figura koje bi ih trebale štititi – očeva, stričeva, skrbnika, kumova, trenera, djedova ili prisnih prijatelja.“ 

Te iste očeve, stričeve, skrbnike, kumove, trenere, djedove i prijatelje društvo par godina kasnije vraća u tu istu obitelj i sredinu. Žrtva je i dalje viktimizirana i lišena prava na ikakvu sigurnost ili normalan život.

Stava sam da bi se silovanje trebalo kazneno tretirati slično kao i femicid, s obzirom na posljedice koje trajno ostavlja na žrtvama. Možda bi se tada poslala muškarcima jasna poruka da žena nije „sredstvo zadovoljenja potreba ni igračka“, te da korištenje sile i moći s ciljem seksualnog i/ili drugog tipa rodno uvjetovanog zlostavljanja nije prihvatljivo niti će se tolerirati.

Stvarna prijetnja za uništavanje još jednog života

Silovateljima nije mjesto u društvu. Nije im mjesto u obitelji. Ne smatram da je pravo budu očevi važnije od prava zaštite djeteta da ne bude silovano ili na bilo koji drugi način zlostavljano od strane člana obitelji. Teško mi je vjerovati da je povratak silovatelja u društvo prilika za resocijalizaciju. Smatram da je to opasnost za ponavljanje kaznenog djela i, na žalost, stvarna prijetnja za uništavanje još jednog života (koji je tek počeo).

Ovom prilikom zahvaljujem svim žrtvama koje su smogle snagu, bez obzira na sve što ide protiv njih, prijaviti kazneno djelo i time pokušati zaštiti neku novu potencijalu žrtvu.

Jedan od posljednjih takvih slučajeva dogodio se nedavno nad tražiteljicom azila u zagrebačkom prihvatilištu Porin od strane zaštitara. I taj je slučaj trebao biti zataškan, no žrtva je pronašla način da dođe do javnosti. Uz sve posljedice silovanja čija je žrtva postala u stranoj državi od koje je tražila međunarodnu zaštitu, shvativši koliko ju marginaliziraju, ustrajala je na tome da ne bude ušutkana i da silovatelj ne dobije priliku ponoviti kazneno djelo. Osumnjičeni je u istražnom zatvoru, suđenje tek slijedi, no mene zanima (ako bude kažnjen) gdje će biti po izvršenju kazne i kako će živjeti?

*Članak je objavljen u sklopu projekta “Ravnopravne, ravnopravni, ravnopravno!”. Sufinancira ga Agencija za elektroničke medije (Fond za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija.

Kad majčinstvo prelazi granice: priče o ženama koje su morale otići

Prema podacima iz 2023. godine, 14 posto djece, što je otprilike 515 000 ljudi, u Europskoj uniji rođeno je od majke koja nije državljanka Unije. Podatci koje govore o ženama koje su u izbjeglištvu bile majke ne postoje. Iako brojke ne govore o njima, o traumatičnim iskustvu majčinstva progovorile su dvije majke koje su u Hrvatsku su stigle u potrazi za boljim i sigurnijim životom – Zilan Azad* i Ranya Al Masri*. Priče žena migrantkinja podsjećaju nas da hrabrost ponekad izgleda kao tišina i zahvalnost što u stigle u Hrvatsku u kojoj pokušavaju pronaći svoje utočište.

“Rekli su nam da idemo kući, ali mi nismo imali kuću”

“Mnogo sam patila u životu, samo zbog svoje djece”, govori Zilan Azad dok ispijamo kavu u lokalnom kafiću u Travnom. Zilan, žena koja se ističe svojim pozitivnim pogledom na svijet, kreće govoriti o svom izbjegličkom putu. Etnički Kurd, Zilan je majka trojice dječaka s kojima je, zajedno sa svojim mužem, krenula na put prema boljem životu. Iz Sirije su krenuli 2013. zbog rata koji je pogodio njihov grad Alep, a u Hrvatsku su stigli 2018 godine. U razdoblju između 2013. i 2018., Zilan i njezina obitelj živjeli su u Turskoj.

“Nas petero došlo je u Tursku. Djeca su tada bila maloljetna: Shivan* je imao oko deset godina, Raman* osam, a Dilan* šest. Radila sam u Turskoj jer moj muž nije mogao raditi zbog invaliditeta. Osim mene, i moja starija djeca, Shivan i Raman, također su radila u Turskoj. Morala sam ih pustiti da rade. Dilan je išao u školu. Tri mjeseca smo živjeli u bijedi u Turskoj”, objašnjava Zilan.

Nastavlja da su radili s jednim Turčinom koji im je osiguravao hranu i pomoć, a novac su posuđivali od susjeda. U  jednom trenutku, računi su postali preveliki, nakon čega su skoro bili izbačeni iz svog doma na tri mjeseca. “Vidjeli smo zaista užasan život tamo. Jako smo patili”, zaključuje Zilan. Nakon nekoliko godina provedenih u Turskoj, zbog loše situacije u državi, krenuli su na put ka Europskoj uniji. Objašnjava da su u Hrvatsku stigli u srpnju 2018. godine. Nedugo nakon, emigrirali su u Njemačku gdje su se zadržali pet godina, međutim bili su deportirani u Hrvatsku zato što su ovdje ostavili svoj prvi trag. Deportacija u Hrvatsku ostavila je traume. Naime, najstariji sin Shivan bio je deportiran u Hrvatsku sam, bez svoje obitelji.

“Mnogo smo naučili i podnijeli mnogo boli, pogotovo otkako sam provela pet godina u Njemačkoj dok nisam primljena u mentalnu bolnicu. Mislim, kada su odveli mog sina Shivana, deportirali su ga u Hrvatsku. Nakon toga, policija nam je dolazila tri puta usred noći. Zbog tih iskustava patim od mnogih psihičkih bolesti i još uvijek plačem svaki dan”, progovara Zilan čiji se sjaj u očima smanjuje kako dublje uranjamo u temu. “Shivan je deportiran u Hrvatsku i ostavljen na ulici. Koliko je ljudi poput mog sina ovako ostavljeno?”, pita se.

S teme o deportaciji njenog sina, skrećemo na deportaciju nje i njenog muža. “Deportirani smo u Hrvatsku 25. studenog 2024. Policija je ušla u naš dom i rekla nam da nas deportiraju. Moj muž je bio jako bolestan, a ja patim od astme. Doveli su nas ovdje. Stigli smo na zagrebački aerodrom i nisu nas dočekali. Gospođa na aerodromu nas je pitala odakle smo i nije nam dala nikakve informacije. Rekla nam je da idemo kući, a kada smo rekli da nemamo kuću, rekla je da ona nema nikakve veze s nama. Nazvali smo Shivana, koji nam je pomogao.

Da ga nismo mogli kontaktirati, ostali bismo na ulici dok je moj muž bio jako bolestan s kateterom u bubrezima”, objašnjava. Traume deportacije još se uvijek osjećaju. Zilan mi govori da se još uvijek boji policije, hrvatske, ali i njemačke. Kad ujutro odlazi na posao, boji se policije. “Ponekad se sjetim tog trenutka i osjećam se kao da ne živim u ovom svijetu”.

U integraciji su im pomogle udruge civilnog društva

Objašnjava mi da su prvi trenuci života u Hrvatskoj bili teški. “Što se tiče dolaska u Hrvatsku, moja djeca su jako sretna što su mogla doći ovamo. Međutim, nakon deportacije, nažalost, nijedna škola nije prihvatila Shivana i tu je počeo problem za mog sina, koji je tada imao šesnaest godina i uvijek je zahtijevao da ide u školu. Nisu ga htjeli primiti, govoreći mu da je prestar za školu, a mi smo mu savjetovali da nađe posao kako bi mogao platiti školarinu”, govori. Naglašava da su njezina druga dvojica sinova u Njemačkoj. “Moja druga djeca žive u Njemačkoj, idu u školu i rade kao brijači uz državnu pomoć. Predani su sustavu. Jednom sinu ostala je još jedna godina do mature, a drugom dvije”, govori mi s ponosom.

Trenutni život u Hrvatskoj opisuje kao dobar. Zilan je zaposlena na jednom privatnom fakultetu u Zagrebu gdje radi kao čistačica. “Radna situacija je dobra, ali plaća nije dovoljna za našu obitelj, čak i ako nas je dvoje. Moj suprug je bolestan i ne može raditi. Ja sam jedina koja radi, plaćam stanarinu i račune. Hrvatska država ne pomaže ljudima puno; oslanjam se isključivo na sebe”, komentira. Ističe da je jedan od najvećih problema u Hrvatskoj zdravstvo. Navodi mi da ju liječnici opće prakse ne žele primiti. Ističe da su pri njihovoj integraciji veliku ulogu imale udruge civilnog društva kojima je neizmjerno zahvalna.  

“Znala sam da je budućnost moje djece u Hrvatskoj puno bolja”

“Ja sam Ranya Al Masri, iz Jordana sam” govori mi dugokosa žena dok se ispred nas nalazi crni čaj. Kraj nas sjedi njezina kćer koja po prvi put čuje detalje svoje priče. “Oženila sam Ammara*, oca Hanan* i Rashida*. Prije 15 godina, on je bio protjeran iz Iraka i pobjegao je u Jordan. U Jordanu smo se mi upoznali. U Iraku su mu se dogodile određene situacije o kojima ne želim pričati i zbog kojih je bio protjeran. Bilo je problema između Ammara i Iraka te su čak došli po njega u Jordan. On je trebao napustiti Jordan i otići u neku drugu državu”, objašnjava mi početak njihovog putovanja.

Slično kao u Zilaninoj priči, Ammar je najprije otišao u Austriju iz koje je deportiran u Hrvatsku. Nakon što je on dobio azil u Hrvatskoj, Ranya i njena djeca stigla su procesom spajanja obitelji. Tijekom puta njenog muža, ona je s djecom živjela u Jordanu kod svojih roditelja. Nakon odobravanja azila, kupili su avionske karte i krenuli na put ka Hrvatskoj. Govori mi da su djeca bila jako mala u procesu preseljenja u Hrvatsku. Hanan je imala sedam godina, a Rashid šest.

“U Hrvatsku smo došli u prosincu 2019. godine, a ubrzo nakon toga je započela pandemija koronavirusa. U početku smo bili samo kod kuće, nismo znali nikoga, nas četvero je stalno bilo kod kuće. Moja djeca su imala isključivo online nastavu iako nisu razumjeli hrvatski jezik. Slušali su nastavu online i nisu znali ni jednu hrvatsku riječ. Djeca su loše prihvatila novu školu, ali čitavo sam ih vrijeme pokušavala podržavati u tome da uče i da steknu prijatelje i prijateljice u školi”, priča Ranya o početku života u Hrvatskoj otkrivajući neuspješne integracijske politike u državi. Hanan se željela vratiti u Jordan.

Na pitanje o razlozima odlaska iz Jordana, navodi mi svog muža i budućnost svoje djece što ističe kao ključno. Objašnjava da su djeca, po tatinoj liniji, dobila iračkog državljanstvo zbog čega bi troškovi obrazovanja bili jako visoki. “Iako sam pokušavala i iako su oni tamo rođeni, Hanan i Rashid nisu uspjeli dobiti državljanstvo Jordana. Bilo bi jednostavno jako skupo da se oni obrazuju tamo. Državljanstvo Jordana nije uspio dobiti ni moj muž, iako je generalno praksa da partneri/ce osoba iz Jordana mogu dobiti državljanstvo”, nastavlja. Djeca trenutno nemaju putovnice zato što Ammar ne smije ući u Irak, a to je uvjet za podnošenja zahtjeva za dokumente. Ranya ističe da su zadovoljni životom u Hrvatskoj. Muž i ona rade, dok djeca pohađaju osnovnu školu. Uspješni su.

“Znala sam da je budućnost moje djece u Hrvatskoj puno bolja. Isto tako, kad završe fakultet, mogu raditi u Hrvatskoj, ali i u bilo kojoj državi Europske unije. Moja djeca trebaju svog oca”, zaključuje razgovor.

“Brojke su gotovo jednake, ali razlozi nisu

O migracijama, s naglaskom na žene koje migriraju pričale smo s izv. prof. dr. sc. Dragom Župarić-Iljić s Odsjeka za sociologiju s Filozofskog fakulteta u Zagrebu čiji su ključni istraživački interesi migracije, etničnost, demografija i politike azila. Kako govori Župarić-Iljić, udio muškaraca i žena koje migriraju otprilike je podjednak – broj migranata u svijetu je trenutno oko 300 milijuna, dok brojka prisilno raseljenih osoba iznosi oko 125 milijuna.

“Brojke i trendovi se ipak donekle razlikuju kada se gledaju područja pa tako npr. u arapskim zemljama boravi puno više muškaraca imigranata, dok na području Europe nešto malo više žena imigrantkinja. U ostatku svijeta su brojke ujednačene. Ipak čini se da su razlozi za migraciju muškaraca dominantno rad, a žene u svrhu rada i spajanja obitelji”, objašnjava profesor.

Na pitanje o integracijskih politikama, Župarić-Iljić govori da ne bi trebale biti “rodno slijepe”. Navodi da žene ipak imaju lošije kratkoročne i dugoročne pokazatelje integracije u odredišnim destinacijama od muškaraca poput slabijeg poznavanja jezika, nižeg zaposlenja, manjih prilika za nastavak i obrazovanja. Razlozi za takve navode kriju se u “kombinaciji strukturnih zakinutosti kojima su jednako izložene i domaće žene te kulturnih i individualnih razloga poput rigidnog patrijarhalnog koda u različitim kulturama i obiteljima koji ženinu poziciju vide izričito unutar privatne sfere”.

Potrebne su posebne mjere senzibilizacije prema ženama i djeci

Posebne strategije usmjerene partikularno na pomoć migrantkinjama u Hrvatskoj ne postoje. Kako govori profesor, sve je više migrantkinja s Filipina i Nepala, a one su nerijetko osuđene na senzibilitet vlastitih poslodavaca što može rezultirati teškim i nehumanim uvjetima rada. Napominje kako je to vidljivo u sve brojnijim prijavama Pučkoj pravobraniteljici. Kao pozitivan primjer ističe Grad Zagreb.

“Grad Zagreb ima nešto bolju poziciju s otvaranjem Centra dobrodošlice gdje se u gradskim prostorima organiziraju tečajevi i radionice specifično za žene i djecu, uključujući unazad tri godine i one s ukrajinskim izbjeglicama. Međutim, potrebe su i dalje velike, a i organizacije civilnog društva daju svoj obol s programima namijenjenim ženama i majkama poput onih u Isusovačkoj službi za izbjeglice, Centru za kulturu dijaloga ili u Živom Ateljeu, u organizaciji kolektiva Žene ženama”, kazao je.

Profesor smatra da su potrebne mjere senzibilizacije prema ženama i djeci s obzirom na to da se u svijetu trenutno nalazi 50 milijuna raseljene djece od kojih neki na put kreću sami. “Posebno su ugroženi oni na nesigurnim i opasnim putevima ako se kreću neregularnim rutama i načinima. Tu su u riziku od nasilja, uključujući rodno uvjetovano nasilje, iskorištavanje, zlostavljanje i zanemarivanje, i brojne druge opasnosti. Jednom kad su u željenim destinacijama i dalje postoji rizik od izolacije i marginalizacije unutar šireg društva, ali i unutar užih etničkih i kulturnih okvira kojima pripadaju”, objašnjava. Navodi da u tom slučaju veliku ulogu igraju radionice i razne asistencije koje pomažu ženama na terenu.

Prema ženama migrantkinjama i majkama, hrvatsko društvo ima jednake stavove kao i prema ljudima u pokretu generalno. Istraživanje koje su proveli Župarić-Iljić i Sara Lalić pokazalo je da ispitanici trenutačno pokazuju manju otvorenost prema bilo kojem tipu stranaca koji naseljavaju Hrvatsku.

“U europskom i globalnom kontekstu se opetovano pokazalo da se ipak muškarce doživljava kao veću prijetnju, bilo ekonomsku, političku, sigurnosnu, nego žene i djecu koje se ipak češće vidi kao „stvarne izbjeglice“ i one koji posljedično „zaslužuju pomoć“. To se i danas u Hrvatskoj očituje u dvojakosti državnog pristupa – za ukrajinske žene i djecu izbjeglice uglavnom je omogućeno puno usluga oko adaptacije i integracije, dočim raseljeni muškarci kao potencijalne izbjeglice, najčešće oni s Bliskog istoka ili Sjeverne Afrike, bivaju zaustavljeni na granicama kao nepoželjni i nerijetko su nasilno protjerani”, zaključuje.

Snaga majki koje prelaze granice

Majke migrantkinje dokaz su koliko žene snažne mogu biti. One ne poznaje granice, ni kad se prelaze mora, ni kad se prelaze kontinenti. Unatoč svemu što su prošle, sa svim svojim identitetima – onima žene, majke i migrantkinje – u Hrvatskoj nastoje pronaći smisao i svoje mjesto. Traže ga u jeziku koji tek uče, u motivaciji da rade posao, iako često ne razumiju svoje kolege ili naredbe koje dobivaju od nadređenih, u moći i želji da svoju djecu podržavaju u zamisli da napreduju i kreiraju svoj život koji neće biti obilježen krvlju i bombama.

Iz razgovora sa sugovornicima/ama pokazuje se da integracijske politike koje trenutno imamo nisu dovoljno uspješne. Država bi trebala raditi na senzibilizaciji građana, poslodavaca, obrazovnih institucija i zdravstvenih djelatnika prema ovoj specifičnoj temi. Borba protiv birokratskih problema svakako se ne bi trebala svrgavati isključivo na civilno društvo. Ljudske, ženske i majčinske traume više se ne mogu obrisati, međutim u našim je rukama moć da traume tretiramo na bolji način nego li to trenutno činimo.

*Identiteti osoba su zbog osjetljive pozicije u kojoj se nalaze poznati novinarki i uredništvu, a u tekstu su navedeni anonimno.

*Prvi tekst serijala nalazi se ovdje, a drugi ovdje.

*U idućem tekstu serijala bavimo se volonterkama koje pomažu ljudima u pokretu. Kroz intervjue s četiri volonterke koje se često nalaze na prvoj liniji obrane, razgovarat će se o njihovoj motivaciji, inspiraciji, snazi i želji da pomažu ljudima kojima je to najpotrebnije.

*Tekst je objavljen uz financijsku potporu Agencije za elektroničke medije iz Programa za poticanje novinarske izvrsnosti.

Ima li u nama prave, humane ljubavi?

Pokušavam napisati ovaj tekst mjesecima. Otvorim laptop i zatvorim oči. Prva disocijacija. Zatvorim laptop i otvorim oči. Druga disocijacija. I tako u krug. Na oči kreću suze, tijelo se paralizira. Sanjam kako grlim Palestinu, sanjam da umjesto bomba pada kiša; umjesto tutnjave upravo raketiranih zgrada, tutnji jak vjetar; umjesto sablaznih zvukova ratnih dronova, čuju se gromovi i munje. Sanjam slobodu. I pobjedu humanosti – one o kojoj me uči upravo Palestina.

Do svoje 21. godine života, mnogo sam slušala o bezuvjetnoj ljubavi, snazi zajedništva, “miru koji nadilazi svaki razum” i milosti. Osobito o milosti. Kršćani vole pričati o ljubavi i milosti. Ta se učenja jedu i piju svakog dana, poput krvi i tijela Kristova. Znala sam sve stihove. Znam ih danas. I dalje postojano stoje podcrtani kričavo rozim, žutim i narančastim markerom.

Zidovi učionice u kojoj smo imali vjeronauk bili su ispunjeni različitim, dječjim crtežima obitelji muškarca, žene i djece pod krivudavim krovom crkvene zajednice s velikim križem bez raspela, kreativnim prikazima golubice kao Duha Svetog i Isusovog uskrsnuća. Toliko heteronormativnosti u jednoj nevinosti dječjeg bivanja.

Red se mora poštovati

Tu i tamo našao bi se pojedini biblijski stih ispisan najljepšim mogućim rukopisom. “Bog je Bog reda” je jedan od onih koji mi se ucrtao u pamćenje. Bio je napisan velikim tiskanim slovima crne boje na narančastom A4 papiru. Trebao nas je podsjećati da je red Božja karakteristika koja se mora poštovati. Nisam jednom svjedočila dvoznamenkastom iscrpnom ispisivanju upravo te rečenice kao disciplinirajuće taktike ne bi li se umirio pokoji buntovni dječak (nikad djevojčica jer, jasno, odgajane smo da budemo vrsne žene), koji se neprestano vrtio na stolici, nepristojno upadao u riječ i remetio nastavu.

“Bog je Bog reda”. Svugdje i u svakom trenutku. Dok sam budna i dok spavam, kad postim i kad jedem, za stolom, u mojoj sobi, kod kuće, u školi, na ulici, u mojem gradu, u mojoj državi. U svijetu. U Izraelu. I Palestini.

Veličanje Izraela dio je mog odrastanja

Molitve moje crkvene zajednice održavale su se, i održavaju i dalje, ponedjeljkom i petkom. Molili smo za potrebe vjernika/ca, za crkvu, za širenje i jačanje utjecaja, za sestrinske crkve, za vladu i državu i – Izrael. Uvijek i bez iznimke. Izrael i njegovo veličanje utkano je u moje odrastanje. Nisam znala da ta “ljubav” ima svoje ime – cionizam, i da nije bezuvjetna, osim kada treba opravdati nasilje i teror koji Izrael provodi nad neistomišljenicima, bili oni aktivisti, Židovi pro-palestinskog stava, vlastiti građani države Izrael i, naravno, apsolutni genocid koji provodi nad Palestincima. Nebrojeno puta čula sam da je “Bog pravedan sudac, on povazdan prijeti: ako se ne obrate, mač će naoštriti, luk će svoj zapet’ i pravo smjerit’. Spremit će za njih smrtonosno oružje, strijele će svoje užariti.”

Uvijek me zbunjivala bipolarnost takve iznimno uvjetovane ljubavi koju moram zvati bezuvjetnom, nemilosrdnog vladara u čije se milosrđe moram uzdati, poniznosti i empatije, u stvarnosti, posebno rezervirane za “odabrane”, a načelno, dostupne svima.

Predugo sam zatvarala oči na superiornost bijelih muškaraca i žena na položaju autoriteta, svećenika, glavnih i pomoćnih pastora/ica crkve, pastora/ica za mlade, s neodoljivom željom da poziciju moći iskoriste kako oni/e misle da je najbolje, braneći svoje postupke svojom interpretacijom Biblije i svojim shvaćanjem Boga. Njihova (ili njegova) interpretacija bila je moja zapovijed. Zašto? Jer to nije riječ čovjeka, to je Bog koji se manifestira kroz svoje “sluge”, ponovno vrlo pomno izabrane od strane tzv. duhovnog autoriteta s tzv. darom raspoznavanja duhova, proročkim darom, pomazanjem itd. Biblija se tumači kao vrhovni autoritet i, zapravo, kad se sve svede na proste faktore – radi se igri moći među najmoćnijima. To znači biti “izabran”, “pomazan”, “svet”. Pišem u muškom rodu jer su patrijarhalne strukture glavna poluga ovakvog mentaliteta.

I tako dolazim do problematike veličanja Izraela – odabranog naroda, onih u koje se ne dira.

Moramo biti svjesni/e podrške genocidu koja se događa u „našem dvorištu“

Jasno je da se današnji Izrael i biblijski Izrael uvelike razlikuju, ali jasno je i da se ta činjenica neće uzeti u obzir pa tako glavni čovjek Izraela ponosno citira stihove iz Biblije da bi opravdao genocid nad Palestinom, svijet gleda još jedno, ne znam koje po redu, kršenje međunarodnog prava, mirovni aktivisti bivaju grubo zaustavljeni i kažnjeni u misiji dostave humanitarne pomoćiopet i opet i opet. Iako bi se problematika grubog kršenja ljudskih prava, ratnih zločina i genocida trebala ticati baš svake osobe koja ima imalo srca, bez potrebe da se išta od navedenoga događa u našem dvorištu pa tek onda reagiramo, otvorena se podrška genocidu događa upravo u našem dvorištu – i toga moramo biti itekako svjesni/e.

Prije par mjeseci, u travnju, genocid je brojao 546 dana, preko 60.000 poginulih, više od 120.000 ranjenih. Danas je 8. listopad 2025. godine – 732. dan genocida koji i dalje traje. I dok nekadašnji kandidat za predsjednika RH daje otvorenu podršku Izraelu, ja se i dalje pitam gdje je nestala bezuvjetna ljubav. Gdje je ta milost koja prekriva sve grijehe? Kuda se sakrila duboka empatija kršćanskog srca? Gdje su molitelji i klečatelji za pravo i pravdu – onu humanu? Ili kako su istaknuli i riječki aktivisti – “Klečite li za palestinske majke i djecu?”

Vapaj za dubinom ljubavi

Moja zajednica, moja obitelj, moji ljudi, moja crkva bili su prostor dubokog predanja i vapaja, vapaja kojeg nikad neću zaboraviti. Vapaja za dubinom ljubavi. Molila sam kako su me učili – sa svim u sebi, u potpunom predanju. Vapajem očajnika, baš kao u Psalmu 22.

Bila sam sve što sam trebala biti. I nikad nisam bila dovoljna. Jer ništa doli apsolutne pokornosti i potpune predaje vlastitog identiteta neće biti dovoljno. Trebam nestati da bih počela postojati.

Gledajući u ruševine nekadašnjeg doma, još je jedino ostao taj vapaj. Dani nakon 7. listopada 2023. godine, dani su nakon kojih bombardiranje postaje stalno, a opet je dio onog kojeg svijet gleda već desetljećima, dani kada se ništa nije desilo po prvi puta, dani kada su OPET i IZNOVA stradali nevini, dani u kojima sam isplakala oceane suza, dani kada sam naučila zašto je Palestina ultimativni simbol slobode. One slobode koju sam iskusila izlaskom iz cionističkih zidova svojeg odrastanja, otpora, onog zbog kojeg sam odlučila da i dalje vrijedi udisati ovaj zrak i hodati po ovoj zemlji – i ljubavi – one bezuvjetne, zaista bezuvjetne.

Za kraj, citirat ću knjigu koju upravo oni koji se pozivaju na bezuvjetnu ljubav svojeg boga, koriste kao oružje i reći:

“Kad bih sve jezike ljudske govorio i anđeoske, a ljubavi ne bih imao,

bila bih mjed što ječi

ili cimbal što zveči.

Kad bih imala dar prorokovanja

i znala sva otajstva

i sve spoznaje;

i kad bih imala svu vjeru

da bih i gore premještala,

a ljubavi ne bih imala – ništa sam!

I kad bih razdala sav svoj imutak

i kad bih predala tijelo svoje da se sažeže,

a ljubavi ne bih imala –

ništa mi ne bi koristilo.

Ljubav je velikodušna,

dobrostiva,

ne zavidi,

ljubav se ne hvasta,

ne nadima se;

nije nepristojna,

ne traži svoje,

nije razdražljiva,

ne pamti zlo;

ne raduje se nepravdi,

a raduje se istini;

sve pokriva, sve vjeruje,

svemu se nada, sve podnosi.

Ljubav nikad ne prestaje.

Prorokovanja? Uminut će.

Jezici? Umuknut će.

Spoznaje? Uminut će.

A sada: ostaju vjera, ufanje i ljubav

– to troje –

ali najveća je među njima ljubav;

Na kraju, pitam se  – je li nam ostalo bar još malo prave, humane ljubavi?

Zajedno gradimo prostore ravnopravnosti i zajedništva

Međunarodni festival queer i feminističke kulture Smoqua već devetu godinu za redom razbija predrasude, propituje i dekonstruira patrijarhalne obrasce te omogućuje razmjenu ideja, misli i iskustva na queer i feminističkoj sceni. U organizaciji LORI ovogodišnje izdanje će se održati od 9. do 11. listopada, na različitim lokacijama diljem Rijeke.

S Danijelom, Anom, Natašom i Antonijom smo razgovarale o prvih 25 godina rada LORI (na Smoqui se slavi i rođendan!), o temi „zajedništva“ koje je vodilja ovogodišnjeg festivala, zabranama kojima smo ljetos svjedočile, pomacima na queer i feminističkoj sceni i – naravno – o samoj Smoqui i događanjima koje su nam pripremile!

Smoqua broji već deveto izdanje na kojem će LORI proslaviti 25 godina rada. Kad se sjetite početaka – što LORI, što Smoque – i usporedite današnji trenutak u kojem djelujete – koja su vam najdraža postignuća kroz 25 godina? Koje ste teme otvarale? Koje ste promjene primijetile u zajednici?

Danijela: Moram naglasiti da je ipak velika razlika između početaka LORI, 2000. godine i početaka Smoque prije osam godina. Kad se sjetim početaka LORI, u nekom smislu kao da je bio drugi život. Praktički, to je bilo i vrijeme kad još nisu svi imali Internet, nismo imali prajdove, nismo imali zabranu diskriminacije (zakon dolazi tek 2009.), zajednica se jako puno skrivala. Ljudi su nam na početku slali pisma u kojima su pisali koliko im je drago kad su nas čuli na radiju, jer oni „ne smiju reći što su“ nikome u svojoj okolini.

Osobno mi je jako bitna bila kampanja Ljubav je ljubav 2002. godine. Bilo je to prvi društveni angažman takvog opsega u Hrvatskoj koji je govorio o temi diskriminacije i nasilja nad lezbijkama i gejevima. Tad smo napravile i spot koji govori o svakodnevici gej osoba te smo zaista napravile veliki iskorak u društvu. To je bilo posebno teško u ono doba, kad niti u svojim obiteljima nismo imale podršku.

U svo ovo vrijeme puno se toga dogodilo, radile smo puno i na povećanju prihvaćanja u obitelji, već 15 godina radimo s mladima u školama, ali i educiramo nastavnike/ice, provele smo niz istraživanja, izdale preko 20 publikacija koje koriste stručnjaci i stručnjakinje, studenti/ice, LGBTIQ osobe i šira javnost. Ono što mi je jako bitno je naš rad sa zajednicom. U svo to vrijeme nismo stale pružati pravnu i psihološku podršku onima koji su doživjeli nasilje ili diskriminaciju ili žele znati koja su im prava. Provele smo velik broj edukativnih i psiholoških radionica, organizirale druženja, umrežavanja, osnaživanja.

Sad već nekoliko godina radimo s queer mladima. To vidim kao poseban moment u rastu LORI jer se tu vidi i ta promjena u društvu. Mladi danas imaju više izvora podrške, u odnosu na vrijeme kad smo počele s radom. Što u obitelji pa do toga da mogu doći u LORI – mladi koji s većom lakoćom mogu biti to što jesu. Naravno da je i dalje situacija mnogim mladima u raznim gradovima i selima teška te nemaju osobe kojima se mogu obratiti, ali generalno kao neki napredak u društvu se primijeti promjena.

Promjena se vidi i u zajednici, imamo puno više individua, stručnih osoba, javnih institucija, udruga, škola, tvrtki s kojima sad surađujemo nego što je to bilo prije. Sad imamo suradnje i s akterima u području kulture, upravo zbog Smoque. Smoqua je također narasla od svojih početaka, postala je prepoznatljiva, ne samo od strane LGBTIQ osoba nego i šire, jer uvijek donosi neke aktualne i zanimljive teme. Važnost Smoque je i to što je internacionalna. Upravo to je važno nastaviti jer smo tako povezani sa širim okruženjem. A ono što nas jako raduje kod Smoque je kad svjedočimo tome kako mladi uživaju na Smoqui, kako im je važno volontirati i sudjelovati u kreiranju takvog prostora (koji ih u potpunosti prihvaća) u svom gradu.

Prostor slobode i prihvaćanja je uvijek vrlo važan, no čini mi se još bitnijim s obzirom na recentna događanja i svojevrsnu operaciju „zabrane festivala“ koji vrijeđaju nacionalne osjećaje. Jeste li zabrinute za održavanje Smoque?

Nataša: Naravno da osjećamo zabrinutost kada vidimo da se u posljednje vrijeme ukidaju festivali koji postaju mete političkih i svjetonazorskih sukoba. Međutim, mi vjerujemo da Rijeka ima i dalje tu svoju otvorenost i duh grada koji prihvaća različitosti. Riječanke i Riječani već godinama „žive“ sa Smoquom koja je postala dio kulturnog života grada i zbog toga smo naročito ponosne i sretne.

To nam daje snagu i nadu da će Smoqua nastaviti „živjeti“ i rasti kao festival na kojem se svaka osoba osjeća dobrodošlo, sigurno i slobodno. Nećemo dozvoliti da potencijalna zastrašivanja zaustave slavlje različitosti, ljubavi i zajedništva.

Nastavno na rečeno, ovogodišnja tema festivala je „Zajedništvo“. Smatrate li da smo se u partikularnim borbama otuđili jedni/e od drugih? Kako vi želite pridonijeti povezivanju u vremenima u kojima nam je to itekako potrebno?

Ana: Ne smatramo da smo se otuđile i otuđili u kontekstu partikularnih borbi ako se misli na borbu za jednakost i temeljena ljudska prava. Prepoznajemo rad, trud i predanost drugih organizacija, inicijativa i pojedinaca i pojedinki koji također kontinuirano rade u području rodne ravnopravnosti, na prevenciji rodno uvjetovanog nasilja, na LGBTIQ temama i slično. Zajedništvo vidimo i kroz prijave zajedničkih projekata, podržavanja kroz organizacije prosvjeda kao što su Noćni marš, Hod za slobodu, održavanje različitih aktivnosti – od edukacija, konferencija, provođenja važnih istraživanja, itd. Tema “zajedništvo” ovdje upućuje upravo na važnost zajedničkog djelovanja prema konzervativnim strujanjima koja vrlo otvoreno napadaju ženska ljudska prava i urušavaju prava LGBTIQ osoba. Politički i društveni prostor u posljednje je vrijeme jako usmjeren polarizaciji i osjeća se određeni pritisak na organizacije koje se bave ovim temama, što je upravo proizvod desnih politika.

U tom je smislu ovo i poziv na odupiranje, udruživanje, prijateljstvo i poziv da budemo ono tko jesmo – ljudi koji vole, rade pošteno i iskreno vjeruju da ovo društvo može biti pravedno i uključivo.

Pored toga, ove godine na Smoqui LORI obilježava i dugih 25 godina rada, a tu je mnogo toga ostvareno i realizirano sa zajednicom i za zajednicu. Iz tog nam se razloga činilo pogođenim ovu temu staviti u fokus te proslaviti godine rada s onima koji su toliko dugo uz nas i podržavaju aktivističke borbe. Smoquu upravo vidimo kao taj prostor povezivanja, dijeljenja i umnožavanja naših snaga.

Trenutno opet ispočetka vodimo bitke oko uvođenja zdravstvenog odgoja na lokalnim razinama kojeg ionako, uz sve napore, ne možemo uvesti na nacionalnoj razini. Rijeka je, trenutno, jedina lokalna zajednica koja je barem pilot program odradila u nekolicini škola. S obzirom na to da i vi provodite aktivnosti u školama – kakva su vaša iskustva u radu s mladima? O čemu nemaju dovoljno znanja? Koje su njihove potrebe?

Ana: LORI od 2012. godine surađuje sa školama i radi u području suzbijanja LGBTIQ-fobije u sustavu obrazovanja. To uključuje direktan rad s učenicima i učenicama kroz predavanja i interaktivne radionice gdje se naslanjamo na Akcijski plan za prevenciju nasija u školama za razdoblje od 2020. do 2024. godine kojeg je donijela Vlada RH. Također, tu su edukacije za nastavno osoblje o LGBTIQ temama i za rad s LGBTIQ mladima, distribucija publikacija za škole, provođenje istraživanja, a podržavamo i zagovaramo implementaciju Građanskog i Zdravstvenog odgoja u školama.

U godini 2022. i 2023. provodile smo projekt Zdrave veze zajedno s udrugama SOS Rijeka, Delta i Pariter koji je u fokusu imao upravo doprinos uvođenju sveobuhvatne seksualne edukacije u osnovne i srednje škole na području Republike Hrvatske. Imale smo tako priliku razgovarati s mladima iz naših osnovnih i srednjih škola koji su svakako izrazili potrebu za obuhvatnijim pristupom sveobuhvatnoj seksualnoj edukaciji u školama. Najvažnije teme koje su izvodili i koje ih zanimaju bile su seksualno zdravlje i razvoj, zatim utjecaj društvenih mreža i medija na sliku o sebi, te učenje o pristanku i seksualnom nasilju. Više o iskustvima mladih možete pročitati OVDJE

Kad je riječ o našim iskustvima s učenicima i učenicama srednjih škola u PGŽ-u, u kontekstu LORI, predavanja o LGBTIQ+ temama i prevenciji vršnjačkog nasilja – vidimo da mladi nemaju dovoljno znanja o ljudskim pravima te često nemaju informacije o tome gdje u školi mogu prijavit nasilje ako se ono dogodi. Ipak, pokazuju interes za teme seksualnosti i identiteta. Mi svakako nastavljamo suradnju sa školama i mladima te otvaramo teme za koje oni pokazuju interes.

Kao što ste i navele u prethodnim odgovorima, dug niz godina, a i više desetljeća radite u području LGBTIQ+ tema te aktivno djelujete na queer i feminističkoj sceni – jesmo li napravili/e korak naprijed ili nazad? Ili kombiniramo korake?

Danijela: Svakako smo napravile korake naprijed, rekla bih i da smo u nekim pitanjima i maraton otrčale 🙂 

U vrijeme kad smo počinjale LGBTIQ+ zajednica je bila potpuno nevidljiva, marginalizirana, queer teme, a posebno lezbijske, bile su u potpunosti u zoni senzacionalizma i seksualizacije, čak i pornografije. 

Danas je vrlo jasna dimenzija ljudskih prava kad govorimo o queer osobama, u javnosti su prisutni problemi diskriminacije i nasilja kojima je LGBTIQ zajednica izložena, te se puno radi na zagovaranju društvenih promjena. Nekad su nas pitali koliko članica imamo i da li među njima ima heteroseksualnih žena (?),  a danas nas smatraju relevantnom i važnom udrugom u području zaštite ljudskih prava. Na početku našeg djelovanja nije postojao niti zakon o suzbijanju diskriminacije. Dakle, doslovno vam je netko mogao dati otkaz na poslu jer ste gej bez puno razmišljanja, a danas imamo životno partnerstvo. Istovremeno, ovo je vrijeme porasta homofobije i transfobije i s njima povezanog nasilja i prijetnji.

U nekom smislu je ta netrpeljivost vidljivija i možda „moćnija“ negoli je bila prije 30 godina, zato što iza nje stoje financijska sredstva i mašinerija koja podržava i kreira ovaj novi fašizam, ultradesničarske agende i strah u društvu. Ne bih rekla da je to korak nazad, nego ćemo sad u tom koračanju imati puno zastrašivanja i prijetnji, dezinformacija koje će netko širiti o nama, pokušaje bojkotiranja naših programa i sl. Ono što je vrlo problematično u Hrvatskoj je što nedostaje osuda ovakvih društvenih trendova od strane vlade. Nema je niti generalno, a kamoli u pitanju homofobnih i transfobnih napada.

Za građane ove zemlje, za sve nas, ovo je dugoročno jako opasno jer se podržava svojevolja nasilnika i podržava se društvo nasilja. Suludo je da vlast ove zemlje više podržava nasilnike, netrpeljivost i nehumanost, nego one koji se zalažu za nenasilje i solidarnost. Svakako, nastavljamo s onim što je bit našeg djelovanja – raditi na smanjenju nasilja u društvu, pružiti podršku osobama koje su zbog svojih prirodnih karakteristika meta nasilja i odbacivanja, povećati razumijevanje te graditi ravnopravnost i zajedništvo.

Upravo zajedništvo i ravnopravnost gradite i kroz Smoquu. Ovogodišnji program je zaista raznovrstan – u najavi stoji da nas očekuje oko 80 umjetnica, aktivista/kinja, kolektiva i organizacija iz više od 12 zemalja. Tu su radionice, rasprave, predstave, izložbe, filmovi… Što biste posebno istaknule kao nešto što je važno ne propustiti na ovogodišnjem izdanju?

Antonija: Za organizatorice najteže je pitanje što izdvojiti iz programa :). Prvog dana, u četvrtak, važan je panel „LGBTIQ+ uključivost na radnom mjestu“ (od 17:30 u prostoru Srce VBZ knjižare) koji je sjajna prilika za sve nas, a naročito poslodavce da čujemo primjere dobre prakse: kako IKEA i Decathlon njeguju jednake mogućnosti za sve, dok će Sveučilište u Rijeci predstaviti svoju ulogu u promicanju inkluzije te podršci LGBTIQ+ studenti(ca)ma i zaposlenima. U Palachu od 20:30 dokumentarna predstava Gonzala Quintane uz produkciju udruge Domino: Infinite Archive #1Unstoppable na vrlo osebujan način prenosi priče iz života LGBTIQ+ osoba iz Argentine i Hrvatske.

Kako je ovogodišnja Smoqua proslava snage zajedništva i (prvih) 25 godina LORI, petak, 10. listopada posvećen je upravo tome: prvo, u 16:30 ispred Gradske vijećnice pozivamo sve na Fotkanje: „Zajedništvo ispod duge!“ da skupa zabilježimo trenutak kvir zajedništva ispod zastava duginih boja i Smoque na Korzu. Potom idemo u divni prostor Circolo (Zajednica Talijana Rijeka, s kojom imamo sjajnu suradnju), gdje slijedi u 17:30 otvorenje festivala uz čašicu smijeha i prisjećanja, zatim razgovor o lezbijskim* postignućima u aktivizmu od 18 sati okuplja pokretačice promjena u regiji: od Slovenije do Sjeverne Makedonije, koje govore kako smo se udruživale, što nas je motiviralo? Konačno, u 19:30 slijedi premijera dokumentarnog filma o LORI Noaha Kraljevića. Večer će dodatno začiniti i šaljivi kviz „Najslabija barbika“ uz sjajne Drag koke, a bit će i nekih poklončića.

Subota, treći dan Smoque, donosi više njegujućih prilika za druženje: ispred Palacha, festivalskog okupljališta, od 14 sati imamo Kvir hobi čajanku i radionicu LezBA(j)KA na kojoj pričamo o važnim temama koje ne susrećemo često ni u queer, ni u feminističkim prostorima: o (queer) radosti u zrelijoj dobi te kako izbjeći usamljenost i kronični nedostatak vedrine u poznijim godinama. Tu je i radionica “Ja* u tropskom raju“ na kojoj ćemo učiti kako njegovati tijelo uz feministički pristup prirodnoj njezi.

Kruna festival svakako je Queer-UP! Party u subotu, 11. listopada od 22 sata u The Rock Pubu (ex-Beertija), uz DJicu Lunu, fenomenalni Drag kokošinjac, Le Zbor, VINS Vladarice.

Detaljan raspored se nalazi se i ovdje.

I za kraj – kako ćemo proslaviti vaš rođendan? Sigurne smo da će vam se pridružiti i neke od naših čitateljica, a i čitatelja.

Antonija: proslavit ćemo ga upravo na Smoqui, kroz tri dana druženja s brojnim prijateljima i prijateljicama, ljudima koji podržavaju rad LORI i vrijednosti za koje se toliko godina zalažemo, ali nadasve – uz našu zajednicu, s kojom i za koju radimo, bez koje ne bismo opstale sve ovo vrijeme.

*Članak je objavljen u sklopu projekta “Ravnopravne, ravnopravni, ravnopravno!”. Sufinancira ga Agencija za elektroničke medije (Fond za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija.

Potpiši za Hrvatsku slobode!

Sredinom rujna pokrenuta je inicijativa Za Hrvatsku slobode koja želi sačuvati slobodu izražavanja i mišljenja u Hrvatskoj te traži od Vlade da stane na kraj zabranama festivala i koncerata.

“Želimo živjeti u zemlji gdje se borimo za Hrvatsku svih nas. Zato očekujemo reagiranje i solidarnost struke i promptno reagiranje Vlade na pojavu svake ugroze umjetničkih, novinarskih i znanstvenih sloboda. Pozivamo Vladu da prestane omalovažavati prijetnju demokraciji, okviru od koje sama zavisi”, poručuju iz inicijative.

Ističu da reagiraju jer se radi o opstanku temeljnih mjerila, i zastoju tzv. državnog aparata, koji ne umije ili više ne može zaštititi temeljne pretpostavke društva: red i mir, ustavni poredak. Uputili su Apel Vladi koji je do sada potpisalo 245 organizacija i oko 3200 pojedinaca i pojedinki, a možeš ga potpisati i ti na POVEZNICI.

Za Hrvatsku slobode: duboko zaziranje u umjetničke slobode

Kritiku su uputili/e i izjavi potpredsjednika Vlade i ministra branitelja Tome Medveda, koji je na novinarski upit o zabranama i prosvjedima protiv festivala Nosi se u Benkovcu i Fališ u Šibeniku kazao da se kroz programe ne smiju vrijeđati osjećaji branitelja i njihovih obitelji. “Zato predlažem iskren dijalog i međusobno uvažavanje. Istina je samo jedna, a to je da su branitelji najzaslužniji za slobodu koju imamo danas i imaju što reći na temu Domovinskog rata”, rekao je Medved.

Iz inicijative smatraju da se time zadire duboko u umjetničke slobode, ali i Ustavom jamčene slobode izražavanja i mišljenja. Uz spomenute festivale, direktan povod inicijativi bilo je i otkazivanje Oglede festivala u Velikoj Gorici. Još je nekolicina festivala ovo ljeto bila pod pritiscima – Kap na Korčuli jedan je od primjera.

“Ako se umjetnost cenzurira i javnosti nametne samo jedan prihvatljivi ton umjetničkog izražavanja i stvaranja, ustavne vrijednosti i demokracija su dokinute”, zaključuju iz Inicijative.

Inicijativu čine osobe iz svijeta umjetnosti i kulture, novinarstva, aktivizma, iz akademske i znanstvene zajednice te sindikata i civilnog društva.

Koliko je kontracepcija dostupna i korištena u Hrvatskoj?

U Hrvatskoj gotovo da ne prođe koji mjesec, a da javni prostor ne eksplodira od „brige za djecu“ i moralne panike koju šire političari/javne ličnosti poput Nikole Grmoje, Željke Markić i njima srodnih samoprozvanih zaštitnika/ica tradicionalnih i moralnih vrijednosti. Najoštrije se protive uvođenju zdravstvenog odgoja u škole dok paralelno postoji predmet koji na neznanstveni način tumači ljudske odnose, uključujući one ljubavne, bračne i seksualne. Taj predmet se zove vjeronauk, te je, kao i što se planira za zdravstveni odgoj, izborni predmet, odnosno izvannastavna aktivnost koju može pohađati onaj tko hoće. Važno je napomenuti da zdravstveni odgoj te iste teme obrađuje na znanstven način – pri čemu zdravlje, naravno, obuhvaća daleko više od same seksualnosti.

No, dok oni zauzimaju medijski prostor, stvarne posljedice osjećaju mladi i žene: loša dostupnost kontracepcije, nedostatak pouzdanih informacija te slaba edukacija i informiranost o kontracepciji samo su neki od stvarnih i opipljivih problema o kojima treba govoriti i na njima raditi. U sljedećim paragrafima progovorit ćemo o važnosti kontracepcije u kontekstu postizanja rodne ravnopravnosti te ćemo predstaviti nalaze studije „Društveni i ekonomski aspekti poboljšanog pristupa kontracepciji“ i istraživanja o dostupnosti i korištenju kontracepcije koje je kroz 2024. godinu provela Udruga Sofija.

Kako jasno ističe izv. prof. dr. sc. Ana Marija Sikirić Simčić s Ekonomskog fakulteta u Rijeci, kontracepcija nije samo zdravstveno pitanje – ona je preduvjet za ostvarivanje niza drugih sloboda. Ako žene ne mogu odlučiti hoće li i kada imati djecu, sve ostale slobode postaju sekundarne. Svjetska zdravstvena organizacija od 1977. kontracepciju uvrštava na listu esencijalnih lijekova, a međunarodni dokumenti poput CEDAW konvencije obvezuju države da osiguraju dostupnost modernih kontracepcijskih metoda. Ipak, Hrvatska uporno kasni.

Dostupnost moderne i cjenovno dostupne kontracepcije i dalje je problem

Od 1977. godine Svjetska zdravstvena organizacija (WHO) objavljuje listu esencijalnih lijekova, na kojoj se nalaze preparati nužni za zadovoljavanje prioritetnih zdravstvenih potreba stanovništva. Takvi lijekovi trebali bi biti stalno dostupni, u dovoljnim količinama i po cijeni prihvatljivoj kako pojedincu, tako i zajednici.

„Zemlje Europske unije trebaju osigurati da su kontracepcijska sredstva dostupna svim ženama, bez obzira na njihov socioekonomski status“, piše i u svojim preporukama Centar za reproduktivna prava.

Na najnovijoj listi iz 2023. godine nalaze se i suvremena kontracepcijska sredstva – oralni i injekcijski hormonski preparati, intrauterini ulošci (IUD), implantati, barijerne metode te hitna kontracepcija.

U javnim raspravama o reproduktivnim pravima u Hrvatskoj često se naglasak stavlja na pravo na pobačaj. Ipak, vrijedi podsjetiti kako je još 1978. donesen Zakon o zdravstvenim mjerama za ostvarivanje prava na slobodno odlučivanje o rađanju djece, kojim se priznaje pravo pojedinca da samostalno odlučuje o rađanju. Tim zakonom uređuju se pitanja vezana uz prevenciju i prekid trudnoće, pružanje medicinske pomoći osobama koje se bore s neplodnošću, ali i pravo na informiranost o metodama planiranja obitelji, uključujući kontracepciju. To pravo može biti ograničeno samo kada je u pitanju zaštita zdravlja, i to isključivo u uvjetima predviđenima zakonom.

U istraživačkim izvještajima Udruge Sofija (1,2), navodi se da je, unatoč zakonskim okvirima, u praksi dostupnost moderne i cjenovno prihvatljive kontracepcije predstavlja problem, ne samo u našoj zemlji, već i u mnogim drugim europskim zemljama. Visoka cijena i nedostatak pokrivenosti javnim zdravstvenim osiguranjem čine je teže dostupnom značajnom broju žena i muškaraca. Dodatni izazov predstavlja nedostatak provjerenih informacija. Posljedice neadekvatne dostupnosti posebno pogađaju žene: neplanirane trudnoće ugrožavaju zdravlje, obrazovanje i ekonomski položaj, a u slučajevima nasilnih odnosa produbljuju ovisnost o zlostavljaču i povećavaju rizik od siromaštva. Istraživanje naglašava da kontrola nad reproduktivnim zdravljem, uključujući korištenje kontracepcije kojom upravljaju same žene, predstavlja važan preduvjet za rodnu ravnopravnost.

Hrvatska blizu dna na Atlasu kontracepcije

Kako bi se pratila dostupnost kontracepcije i politike država, Europski parlamentarni forum o stanovništvu i razvoju (EPF) je 2017. pokrenuo Atlas kontracepcije – digitalni alat koji daje pregled razina pristupa kontracepciji u europskim državama.

Prema izvještaju iz 2025. godine, Hrvatska zauzima 34. mjesto od 47 analiziranih zemalja, s rezultatom od 50,7 bodova. Time se svrstava među države s lošim pristupom kontracepciji, bliže Poljskoj i Mađarskoj nego zemljama poput Belgije ili Luksemburga. U prvim izdanjima Atlasa, Hrvatska je bila u kategoriji srednje dostupnosti što govori da je kroz osam godina dolazilo do značajnog pada.

Za razliku od zemalja poput Finske, Belgije ili Ujedinjenog Kraljevstva, koje osiguravaju besplatnu kontracepciju mladima i ranjivim skupinama, Hrvatska ne pruža nikakve posebne pogodnosti. Obvezno zdravstveno osiguranje pokriva određene metode, ali u vrlo ograničenom opsegu. Oralni hormonski kontraceptivi nalaze se na dopunskoj listi pa osiguranice moraju plaćati participaciju. Hitna kontracepcija dostupna je bez recepta, ali trošak snose same korisnice jer nije pokrivena osiguranjem. Za razliku od toga, redovite kontracepcijske pilule nisu dostupne bez recepta.

Nadalje, prema podacima iz 2020. godine, u Hrvatskoj tek oko 36 posto žena u dobi od 15 do 49 godina koristi neki oblik moderne kontracepcije, što dodatno potvrđuje problem niske dostupnosti i slabog ulaganja u reproduktivno zdravlje.

Najčešće korištene metode kontracepcije u Hrvatskoj

Prema rezultatima ranije spomenutog recentnog istraživanja Udruge Sofija iz 2024. godine o dostupnosti i korištenju kontracepcijskih sredstava, najčešće korištena metoda kontracepcije je kondom (45 posto). Potom slijede kontracepcijske pilule (23 posto), prekinuti snošaj (18 posto), spirala (četiri posto) te praćenje plodnih dana (tri posto). Manji dio ispitanica – njih četiri posto – uopće ne koristi kontracepciju.

Screenshot iz istraživanja

Razloga korištenja prezervativa kao najčešće metode kontracepcije je mnogo – za 82 posto ispitanica je to dostupnost, 80 posto ga koristi zbog jednostavnosti, a 66 posto zbog učinkovitosti. Slično je i s kontracepcijskim pilulama – 77 posto ih smatra učinkovitima, 61 posto jednostavnima, a 51 posto sigurnima. Zbog jednostavnosti neke ispitanice biraju metodu prekinutog snošaja, no ona se – svakako – ne smatra vrlo učinkovitom ni sigurnom metodom kontracepcije.

Što se tiče generalnog iskustva s korištenjem različitih vrsta kontracepcije, situacija je slična kao i kod najčešće korištenih metoda. Najveći broj ispitanica ima iskustvo s korištenjem kondoma, prekinutog snošaja, kontracepcijskih pilula, praćenjem plodnih dana i hitnom kontracepcijom.

„Sve ostale kontracepcijske metode su vrlo slabo korištene, dijelom zasigurno jer nisu uopće dostupne ili su teško dostupne u Republici Hrvatskoj (poput spermicidnih sredstava, dijafragme), financijski nepristupačne (kontraceptivni implantat, kontraceptivna injekcija) ili su zakonski regulirane, odnosno ograničene (poput muške i ženske sterilizacije)“, stoji u istraživanju.

Prepreke pri korištenju kontracepcije

Istraživanje na uzorku od 1136 seksualno aktivnih osoba između 18 i 40 godina, pokazalo je i što sve stoji na putu kvalitetnom korištenju kontracepcije. Iako za većinu cijena i otežan pristup nisu prepreka za češće korištenje kontracepcije, nešto manje od 20 posto ispitanica to je navelo kao glavne razloge zašto ne koriste određene kontracepcijske metode (koriste kontracepciju niže kvalitete ili je koriste rjeđe). Neke su istaknule i nedostatak znanja ili strah od nuspojava, dok je manji, ali ne i zanemariv broj naveo teškoće u komunikaciji s liječnicima i/ili nedostupnost liječničke skrbi.

U slobodnim odgovorima žene često govore o stigmi – osjećaju srama prilikom razgovora o kontracepciji, nerazumijevanju u ordinacijama, pa i različitim komentarima kad traže recept. Da slobodno interpretiram, problem nije samo u cijeni, nego i u društvenoj klimi koja seksualnost žena promatra kroz prizmu kontrole, a ne slobode.

Kao neki od odgovora na pitanje postoje li kontracepcijska sredstva koja bi voljele više koristiti u istraživanju su navedeni: „Bilo koje ali moja ginekologinja je pro life i ne podupire niti me ikada informira o metodama ili dostupnim sredstvima. ;  Sterilizacija. Strah od osuđivanja i zabrane što se želim zaštiti od trudnoće kada ulazim u godine kada bi mi trudnoća trebala postajati sve poželjnija.“

Zanimljivo, istraživanje pokazuje da bi velik broj ispitanica podržao javne politike koje bi osigurale besplatnu kontracepciju.

Kako do znanstveno utemeljenih informacija o kontracepciji?

Kao što smo i ranije objasnile, poboljšan pristup kontracepciji ne koristi samo ženama, nego i društvu u cjelini. Omogućava planiranje obitelji, nastavak obrazovanja, sudjelovanje na tržištu rada, a smanjuje i rizik od siromaštva. Dok građani i građanke uviđaju praktične koristi kontracepcije, političari/ke i dalje kalkuliraju u strahu od reakcije Crkve ili desnih birača/ica. Na razini deklaracija svi se zaklinju u „demografsku obnovu“ i „brigu za obitelj“, ali istovremeno zanemaruju činjenicu da upravo nedostatak kontracepcije povećava broj neplaniranih trudnoća, prekida školovanja i osiromašenja – summa summarum svega onoga što destabilizira upravo obitelji.

Nažalost, rasprava o spolnom i reproduktivnom zdravlju u Hrvatskoj odavno je taoc političkih kampanja. Još od prvih pokušaja uvođenja zdravstvenog odgoja u škole, dio političara i crkvenih struktura uporno različite informacije o seksualnom obrazovanju: od toga da će „spolni odgoj djecu učiti promiskuitetu do tvrdnji da su kontracepcijske pilule „abortivne“. Time se mlade ljude sustavno zakida za znanstveno utemeljene informacije.

Rezultati istraživanja potvrđuju da se najveći dio ispitanica informira putem interneta. Njih 88 posto je odabralo internet i/ili društvene mreže kao mjesto gdje se informiraju o kontracepciji. Na drugom mjestu, s 62 posto su razgovori s prijateljima ili prijateljicama. Nakon toga slijedi podjednako razgovor s liječnikom/icom, partnerom/icom te čitanje časopisa i/ili portala. Tek rijetke informacije dobivaju u razgovoru s nastavnicima, a još manje u razgovoru s roditeljima.

S druge strane, većina ispitanih smatra da bi liječnici i zdravstveni djelatnici (91 posto) te škola u sklopu novog predmeta (88 posto) trebali biti odgovorni za edukaciju djece i mladih o kontracepciji. Njih 78 posto smatra da bi odgovorna trebala biti obitelj, a manje od petine (17 posto) smatra da bi tu odgovornost trebali imati Internet i društvene mreže. Crkva i vjerske institucije imaju najmanju podršku pri edukaciji o kontracepciji – svega četiri posto.

S obzirom na to da u školama nemamo zdravstveni odgoj, kao i da su savjetovališta za mlade iznimka, a ne pravilo, moja generacija, a i mlađi, kombinira fragmentirane i neprovjerene izbore – od Googla do TikToka – pa se tako uz „znanje“ preuzimaju brojni mitovi i poluinformacije.

Kontracepcija ostaje „žensko pitanje“

Uz to, kontracepcija se nažalost i dan danas nameće kao „žensko pitanje“ što pokazuje i spomenuto istraživanje u kojem su 94 posto ispitanih osoba žene. To pokazuje da je tema kontracepcije od posebne važnosti – prvenstveno ženama. To i ne čudi s obzirom da ipak najveći teret i rizik zbog nedovoljne informiranosti i dostupnosti kontracepcije snose – opet – žene.

U tom kontekstu, možemo se podsjetiti i viralnog videa  Instagram profila Kritički i Nine Skočak u kojem su muškarce pitale bi li uzimali kontracepcijsku pilulu za muškarce. Većina je odgovorila negativno, neki i s dozom podsmijeha. Taj primjer jasno pokazuje koliko je duboko ukorijenjena percepcija da je kontrola reprodukcije „ženski posao“, a društvo tu nejednakost gotovo i ne propituje.

Pravo, a ne luksuz

Pravo na kontracepciju ne bi smio biti luksuz, već temeljno ljudsko pravo. Hrvatska, kao potpisnica međunarodnih konvencija, obvezala se osigurati slobodu odlučivanja o rađanju i planiranju djece. Ipak, realnost nam je takva da žene nailaze na niz prepreka: od cijene, preko priziva savjesti, do nedostatka sveobuhvatnog spolnog odgoja, edukacije i informiranja. Dok Grmoja i društvo vode bitke protiv Status M-a i karata “Seksalica”, a konzervativne strukture protiv zdravstvenog odgoja, Hrvatska ostaje na začelju Europe po dostupnosti kontracepcije. Društvo koje ženama uskraćuje pravo na kontracepciju uskraćuje im pravo na slobodu. Ako želimo istinsku rodnu ravnopravnost, kontracepcija mora biti prioritet javnih politika, a ne predmet političkog ismijavanja i manipulacija.

*Članak je objavljen u sklopu projekta “Ravnopravne, ravnopravni, ravnopravno!”. Sufinancira ga Agencija za elektroničke medije (Fond za poticanje pluralizma i raznovrsnosti elektroničkih medija).