‘Ne budimo nijemi svjedoci kršenja ljudskih prava’

Centar za mirovne studije (CMS) je nevladina, neprofitna udruga građana i građanki koja se zalaže za društvenu promjenu na načelima nenasilja, izgradnje mira i poštivanja ljudskih prava, povezujući obrazovanje, istraživanje, aktivizam i rad na javnim politikama. CMS je izrastao iz različitih oblika izravne izgradnje mira u Zapadnoj Slavoniji, a osnovan je 1996. godine u Pakracu.

Goran Božičević, voditelj Centra za mirovne studije, navodi kako se o potrebi osnivanja CMS-a pričalo još 1993. godine u uredu Antiratne kampanje Hrvatske u Zagrebu. Razgovaralo se kako će Mirovne studije biti potrebne kada završi rat na prostoru bivše SFRJ, kao refleksija na sva ratna i anti-ratna događanja i priprema da se ratovi ne ponove. Sredinom 1995. godine Goran Božičević počinje intenzivno raditi na pripremi tzv. treninga za voditelje projekata socijalne obnove. Ideja je bila multiplicirati iskustva Voditeljskog projekta Pakrac, pokrenuti slične kampove s međunarodnim volonterima i na drugim rubnim područjima s tadašnjom “Republikom Srpskom Krajinom”, omekšavati tu granicu, tada i bojišnicu. Ali 1995. je godina Bljeska i Oluje, nestanka RSK, te se umjesto zamišljenog treninga krajem listopada održava petodnevna MIRamiDa – prvi trening iz izgradnje mira u post – YU zemljama, s 11 sudionica/ka iz Hrvatske i BiH, te čak 19 voditelja/ica i predavača/ica iz Hrvatske, Srbije, UK, Poljske, Kanade…

Mladi i nenasilje

Stvoreni su temelji organizacije, struktura i kostur, te je u proljeće 1997. godine registriran Centar za mirovne studije. Donosi se odluka o prelasku iz Pakraca u Zagreb, glavni argument bio je da CMS želi raditi programe širom Hrvatske i regije, što je lakše činiti sa sjedištem u Zagrebu. Unatoč teškom otporu akademske zajednice, dijela NVO-a i istaknutih pojedinaca u jesen 1997. godine pokrenute su Mirovne studije u Zagrebu.  Prva generacija polaznika dala je veliki doprinos izgradnji mira u Hrvatskoj i šire, razvojem niza edukacijskih i drugih programa za mlade, vjernike, branitelje, stradalnike, te kroz nagrađivane novinske članke.

Sandra Benčić, programska voditeljica  CMS-a, kaže: “Namjeravamo nastaviti i produbiti rad na izgradnji kapaciteta nastavnika i obrazovnih institucija za uvođenje Građanskog odgoja u odnosu na komponentu mirovnog obrazovanja, stvaranje vještina za nenasilnu transformaciju sukoba i poštovanje ljudskih prava. U tom smislu preliminarno nam je odobreno financiranje u sklopu I komponente IPA-e za razvoj civilnog društva u sklopu Natječaja “Mladi i nenasilje”. Nadalje, fokusirat ćemo se na borbu protiv rasizma, ksenofobije i diskriminacije na etničkoj osnovi gdje namjeravamo provesti prvo nacionalno istraživanje o  prevalenciji razisma i ksenofobije među općom populacijom, jačati kapacitete nadležnih tijela i organizacija za primjenu Zakona o suzbijanju diskriminacije, pružati pravnu pomoć žrtvama diskriminacije i zločina iz mržnje, te inicirati donošenje akcijskog plana borbe protiv rasizma i ksenofobije. Također, započinjemo rad s navijačkim skupinama; u prvom redu onima koje se zalažu za nenasilje i toleranciju poput Bijelih anđela (navijači Zagreba) , ali isto tako želimo raditi i na transformaciji nasilja među navijačkim skupinama koje su prepoznate kao ‘rizične’. Velik dio rada biti će i dalje orijentiran na pružanje pomoći tražiteljima azila, te pomoći onima koji su dobili azil u integraciji u hrvatsko društvo, te rad na praćenju rada sudova u pogledu zaštite prava izbjeglica.  U pogledu rada na ljudskoj sigurnosti, naša članica raditi će u Povjerenstvu za nadzor rada policije (postupanje policije, prekoračenja ovlasti i povreda prava građana), a već radimo i na prijedlogu zakonske regulacije općeg  civilnog nadzora nad mjerama tajnog prikupljanja podataka a koje bi u budućnosti preveniralo afere kakvima smo svjedočili u posljednjim mjesecima.

Mirovni studiji su otvoreni građanima i građankama iznad 18 godina koji se žele educirati iz tema koje program obuhvaća i osnažiti za aktivan pristup svojim zajednicama, koji su spremni za propitivanje zadanih obrazaca ponašanja i razmjenu vlastitih iskustava s ciljem zajedničkog učenja. Mirovni studiji koriste metodologiju iskustvenog i participativnog učenja, te radioničarski pristup kombiniran sa teorijskim predavanjima nenasilja i ljudskih prava.
U centru za mirovne studije postoji mogućnost volontiranja, kao i intershipa. Prvenstvo volontiranja u CMS-u imaju polaznici/e Mirovnih studija. Do danas najviše volontera/ki uključeno je u rad sa tražiteljima azila.

Etabliranje sigurnosnih mehanizama

CMS vjeruje kako je u nadolazećem periodu važno sve više prihvaćati, promovirati i razumjeti koncept ljudske sigurnosti, primarno prilikom transformacije klasičnih sigurnosnih institucija. Ljudska sigurnost polazi od sigurnosti svakoga pojedinca i zadaća joj je uspostaviti sigurnosne mehanizme koji se neće primarno temeljiti na kolektivu, već na potrebama svakog člana društva. U tom smislu CMS radi na promociji koncepta ljudske sigurnosti u domaćim i međunarodnim sigurnosnim politikama, fokusirajući se posebno na rad policije, sigurnosno-obavještajnog sustava i vojske.
Jedno od univerzalnih ljudskih prava je pravo na slobodu od diskriminacije i pravo na jednako postupanje, a zaštita jednakosti i nediskriminacija je temeljna vrijednost razvijenih demokratskih društava. Danas je u nedovoljno razvijenoj demokraciji koja obilježava hrvatsko društvo, potreba za stvaranjem okruženja koje garantira jednako postupanje, važan i velik dio šireg okvira izgradnje mira kojom se CMS bavi. CMS najviše se bavi posljedicama promjena koje su se dogodile u ovom “našem” dijelu svijeta i koje su trajno promijenile identitete prostora i života ljudi.

CMS kontinuirano radi na poboljšanju zaštite ljudskih prava u RH čije je poštivanje preduvjet trajnom i održivom miru. Zalažu se za povećanje standarda zaštite ljudskih prava edukacijom i razmjenom iskustava o korištenju Europskog suda za ljudska prava kao krajnje instance kojoj se obraćaju kada zakaže nacionalno pravosuđe.
Od 2003. godine CMS u svom radu važnom drže temu ljudskih prava stranaca, osobito tražitelja/ica azila i nezakonitih migranta/ica. Azil je pravna i politička zaštita koja se dodjeljuje onim izbjeglicama koje osjećaju osnovan strah od proganjana zbog pripadnosti određenoj rasi, naciji, zbog boje kože, religijskog vjerovanja, pripadnosti određenoj političkoj skupini ili zbog drugačijeg političkog mišljenja.
CMS zalaže se da se sadržaji, vrijednosti i metode obrazovanja za mir uključe u formalni obrazovni sustav. Sadržaji obrazovanja za mir zapravo su temeljne životne kompetencije, a njihovo usvajanje dugoročan je doprinos prevenciji nasilja u društvu. Temeljni sadržaji obrazovanja za mir su nenasilna komunikacija i transformacija sukoba, nenasilno djelovanje, usvajanje vrijednosti zaštite ljudskih prava, poticanje suradnje, izražavanje vlastitih identiteta i uvažavanje različitosti, kritičko mišljenje, aktivno rješavanje problema i aktivan odnos prema zajednici.

{slika}

Izgradnja mira kao kulturna baština

Naravno, mirovna edukacija i dalje ostaje fokus djelovanja; tako ćemo ove godine implementirati ovu (2012/2013) g. Mirovnih studija kao 15tu po redu, a u pripremi je i unapređenje programa koji sljedeće akademske godine ide na certifikaciju kao program obrazovanja odraslih. Djelovanje na pitanjima izgradnje mira u lokalnim zajednicama vidljivo je kroz rad na povratku izbjeglica (prvenstveno srpske nacionalne manjine) i afirmaciji njihovih prava. Osim direktnog rada u lokalnim zajednicama ove godine organizirati ćemo u Kuli Stojana Jankovića u Islamu Grčkom ljetni filmski festival na temu Izgradnje mira i zaštite ljudskih prava, te međunarodnu konferenciju na temu zajedničke kulturne baštine i značaja za pomirenje izjavila je Sandra Benčić.
Ona navodi prošle godine započeli smo raditi na konstituiranju kapaciteta organizacija civilnog društva u sklopu razvojne pomoći RH; naime RH sada postaje i zemlja donator i financirati će projekte u manje razvijenim područjima ili područjima u kojima se događaju sukobi kako bi doprinijela ravnomjernom razvoju (do sada je Hrvatska uglavnom bila zemlja primateljica pomoći). U tome imamo vrlo dobru suradnju sa Ministarstvom vanjskih poslova i 32 organizacije civilnog društva koje su okupljene u Mreži za razvojnu pomoć. CMS će se 2013. godine aktivirati i na području praćenja vladinih ekonomskih politika i njenim utjecajem na građane, posebno one koji spadaju u najranjiviju populaciju; kako bi mogli davati kompetetne prijedloge osnovat ćemo konzultativno tijelo (Ekonomsko-socijalno vijeće CMS-a) sastavljeno od stručnjaka, aktivista i znanstvenika sa područja ekonomije i socijalnih znanosti.
Mišljenje Sandre Bečić je kako se problemi financiranja organizacija civilnog društva mogu svesti na dva prioriteta: fokusiranost donatora na tzv. projektno financiranje koje onemogućuje rad na dugoročnim društvenim promjenama, te nedostatak i sve veće rezanje sredstava za tzv. watchdog organizacije, odnosno organizacije koje prate, kritiziraju i reagiraju na različite vladine ili druge politike kojima se ugrožavaju temeljni postulati pravne države, kvaliteta demokracije i poštovanje ljudskih prava.

CMS vjeruje da gradeći mrežu educiranih i mirovno orijentiranih građana iz svih društvenih sektora pridonosi kreiranju aktivnog i utjecajnog civilnog društva. Organiziranjem javnih događanja i akcija žele utjecati na javnost, medije i vladu, te ih potaknuti na uključivanje u simultane procese suočavanja s prošlošću, artikulaciju mirovnih politika i implementaciju programa izgradnje mira.
Članovi CMS imaju viziju socijalno pravednog društva koje funkcionira na temeljima i vrijednostima pravičnosti, čovjekoljublja i sudjelovanja građana u rješavanju pitanja zajednice. To je društvo u kojem svaki pojedinac može ostvariti svoje potencijale u skladu sa općim vrijednostima, ali i društvo različitosti i tolerancije kao aktivnog procesa.

Queer2queer: INdentiFICIRAJ SE!

Queer2queer tim predstavlja nešto skroz novo, šašavo i drugačije!

Ciklus od 5 radionica koje će se provoditi sa jednom, stalnom grupom o našim, vašim, njihovim, svačijim, ničijim, tkoznačijim – IDENTITETIMA.

 KADA: 5 velikih ponedjeljaka 15.4., 22.4., 29.4., 6.5 i 13.5.  od 19 do 21h

KAKO: sa stalnom grupom članova/ica koje/i žele i mogu redovito sudjelovati u radionicama.

GDJE:  U novouređenom super cool uredu Zagreb Pridea u AKC Medika.

ZAŠTO:  Od pritiska da budemo ono što se od nas očekuje često zaboravimo što zapravo jesmo i želimo biti. Na radionicama ćemo se baviti različitim identitetima koji su nam nametnuti, dekonstruiranjem tih identiteta te otkrivanjem svog vlastitog.

 Molimo sve zainteresirane da nam se jave u inbox ili na e-mail matea@zagreb-pride.net do 12.4.2013.

 

Platforma 112 osudila diskriminatorne poruke prosvjeda protiv ćirilice

Platforma 112, neformalna koalicija koja okuplja 69 organizacija civilnog društva, osudila je diskriminatorne poruke poslane s prosvjednog skupa protiv ćirilice u Zagrebu. Pozvala je Vladu da poduzme odlučnije korake u zaštiti ljudskih i manjinskih prava u Hrvatskoj. 

Navodi i kako je i do sada upozoravala na pritiske određenih društvenih grupa, političkih stranaka i medija koji nisu prezali služiti se lažima i pozivima na nasilje u svrhu promocije svojih stajališta te da su nažalost i danas bili svjedoci govora mržnje i iskaza netolerenacije na Trgu bana Jelačića. Platforma traži jasnu osudu svih poruka koje su u suprotnostima s ustavnim vrijednostima i zakonima RH. 

Smatramo da je poštovanje manjinskih ljudskih prava pitanje demokratskog civilizacijskog dosega ove zemlje te se o ovako važnim pitanjima ne može raspravljati na ulici gdje vlada zakon glasnijeg. Hrvatska na pragu ulaska u Europsku uniju ubuduće treba doprinijeti dobrim europskim praksama u rješavanju manjinskih pitanja, a poštovanje dvojezičnosti jedan je od tih doprinosa, navodi Platforma 112 u priopćenju.

Apelira na Vladu i sve ostale društvene aktere da promiču kulturu mira, toleranciju prema kulturalnim i drugim različitostima te poštovanje manjinskih i ljudskih prava, posebice na područjima na kojima su ratne traume još prisutne. Temelj svake pravne i demokratske države je sustavno i nepristrano provođenje svih zakonskih normi, posebice onih koji se tiču zaštite i promocije ljudskih prava, navodi se.

Podsjeća kako je u svojem godišnjem izvještaju o radu Vlade za 2012. pozdravila najave koje su se ticale uvođenja dvojezičnih natpisa na području Vukovarsko-srijemske županije kao hvale vrijedan napor na putu prema ostvarenju pune zaštite manjinskih prava u Hrvatskoj.

Platformu 112 za Hrvatsku vladavine prava, uz ostale, čine B.a.B.e., Centar za edukaciju, savjetovanje i istraživanje (CESI), Centar za LGBT ravnopravnost, Centar za mirovne studije (CMS), Centar za mir, nenasilje i ljudska prava Osijek, Documenta – Centar za suočavanje s prošlošću, GONG, Kuća ljudskih prava, Pravo na grad, Srpski demokratski forum i Transparency International Hrvatska.

Mit o mizandriji

Dragi muškarci,

možda ste imali težak život – možda ste odrasli u siromaštvu, bili očajni, zanemarivani, možda ste izgubili voljenu osobu; možda mrzite svoj posao, svoj auto, svoje tijelo; možda vam je netko nekada slomio srce (možda je tih slamatelja/ica bilo više), a možda nikada niste bili zaljubljeni i nemate pojma kako je to kad vam slome srce; možda je život bio nepravedan prema vama, možda doista niste zaslužili silna sranja koja su vas zadesila; možda se drugima čini da je vaš život divan i krasan, ali vi ste duboko nesretni iako ne znate zašto… Sve su to općeljudski problemi i druga ljudska bića duboko suosjećaju s vama. Teško je biti čovjek. Tako mi je žao. Ipak…

Znam da vam mizandrija (mržnja/prezir prema muškarcima) dobro dođe kao idealni žrtveni jarac, ali vjerujte mi da ona nije uzrok niti jednog od silnih gore nabrojanih problema. Časna riječ! Štoviše, mizandriju u suvremenom internetskom diskursu u najvećoj mjeri propagirate i perpetuirate vi sami inzistirajući na tome da je mizandrija stvarna, sustavna, opresivna sila u rangu mizoginije. Takav način razmišljanja je pogrešan, te podjednako šteti i ženama i muškarcima.

Većina feministkinja ne mrzi muškarce (mrzimo sustav koji neopravdano privilegira muškarce), ali – čestitam! – počinju mrziti vas! Vaša opsesija mizandrijom od mizandrije je napravila samoispunjavajuće proročanstvo (na neki način.. mrziti pojedine muškarce – na primjer, one opsjednute mizandrijom! – nije isto što i mrziti čitav muški rod.. o tome više malo kasnije). Eto, jeste li sada sretni? Jeste li napokon dobili što ste htjeli? Feminizam jest ‘ženski’ pokret, ali u svojoj osnovi to je pokret socijalne pravde i jednakosti za sve, pokret koji se bori za marginalizirane i obespravljene pojedince, što će reći i za žene i za muškarce. Halo, mi smo na vašoj strani! Prestanite nas okretati protiv sebe!

Počnem li sada nabrajati sve probleme s kojima je suočena suvremena žena, mogu pretpostaviti kako će izgledati odjeljak s komentarima: muškarci viču “mizandrija!”, žene odgovaraju “mizandrija ne postoji!”. Feministicama je zbilja (pre)puna kapa ovakvih beskrajnih, neproduktivnih, šupljih nazovi-razgovora koji počivaju na namjernom nesporazumu, u kojima se sudionici/e nabacuju nazovi-argumentima bez nekog pravog sluha ili razumijevanja za drugu stranu, sve dok na kraju i jednima i drugima takva nazovi-rasprava ne dojadi. Možda je i vama toga dosta. Znam da meni je! U to ime, odlučila sam pobrojati neke vrlo ozbiljne nesporazume i razjasniti neke stvari.

 

1. Čemu ‘ženski’ pokret? ili, Zašto ne možemo svi/e biti humanisti/kinje?

Doista bih voljela da mogu naprosto biti ‘humanistica’. Čovječe, to bi bilo fantastično! Jer, to bi značilo da živimo u čarobnom svijetu u kojem se svi ljudi rađaju jednaki, i u kojem bih možda mogla živjeti u kući koja nalikuje golemoj gljivi, i možda bi mi ptice pomagale pri odijevanju, ili nešto slično. Humanizam je prekrasan san, nešto čemu definitivno treba težiti. Ustvari, to je upravo ono čemu feminizam teži ovoga časa (i čemu teži već desetljećima)! Hura za feminizam!

Nažalost, postojanje potrebe za specifično ‘ženskim’ pokretom jasno otkriva da svijet u kojem živimo još uvijek nije sigurno i pravedno mjesto za žene (i razne druge skupine.. idealno, feminizam se zalaže za ispravljanje svih oblika nepravdi, za prava svih marginaliziranih skupina). Ukloniti rodnu odrednicu iz pojma, maknuti ‘fem-‘ iz feminizma, znači osporiti postojanje rodne neravnopravnosti. Uostalom, jednostavna supstitucija feminizma humanizmom neće riješiti ama baš ništa (kad bi barem bilo tako jednostavno!).

Postavimo stvari ovako: zamislite da čitate priču za djecu. Nekoć davno na jednom dalekom otoku živjele su dvije vrste zvijeri: Flićki i Flućki (znam da zvuči glupo, ali obećajem da ima smisla!). Iako obje vrste posjeduju jednake (intelektualne i ine) sposobnosti, svu vlast u svojim zvjerskim rukama drže Flićki: oni su glavni u politici, posjeduju većinu zvjerskog novca, dominiraju zvjerskim medijima, ratificiraju razne zakone koji su štetni po Flućke. Svaki za sebe, Flićki su prilično simpatični stvorovi, ali kao skupina debelo koriste nejednakosti koje postoje na otoku. Čak će i najsposobniji Flućak imati manje prilika i naići na više institucionalnih zapreka od bilo kojeg (pa i najnesposobnijeg) Flićka. Jednoga dana, skupina Flućki (oni koji još nisu pounutarnjili svoj podređeni položaj) odluči se organizirati i učiniti sve u njihovoj moći da promijene sustav. Svoj pokret nazovu ‘flućizam’, jer mu je cilj rješavati probleme koji muče obespravljene Flućke. To ima smisla, zar ne?

E sad, zamislimo da neki Flićki počnu prigovarati i žaliti se da flućizam ne vodi računa o njihovim potrebama, jer, eto i oni imaju problema, pa bi se pokret zapravo trebao zvati ‘zvjerizam’. To bi bilo pošteno. Problem je u tome što se promjena imena za sobom povlači promjenu temeljne namjere i orijentacije pokreta: uklanjanje reference na Flićke efektivno skreće pozornost s činjenice da je zvjersko društvo u svojoj osnovi neravnopravno. Pojam ‘zvjerizam’ sugerira da su svi problemi zvjerski problemi, te da sve zvjerke jednako pate, ergo ne postoje problemi koji bi bili svojstveni samo Flućkima. U stvarnosti, problemi Flućki su prioritetni jer štete svim Flućkima, dok problemi Flićki pogađaju tek pojedine Flićke. Strpati te probleme u isti koš sa svim ostalim ‘zvjerskim problemima’ znači negirati postojanje neravnopravnosti.

Ako vam se ne sviđaju Flićki i Flućki, evo još jedne blesave metafore. Kad žene kažu “mizandrija ne postoji”, misle isto što i muškarci kada kažu, npr. “Freddy Krueger ne postoji”. Ideja Freddya Kruegera je stvarna, pa vas Freddy može itekako prestrašiti, a ako ste spremni vašu maštu rastegnuti dovoljno daleko, mogli biste čak sva neriješena ubojstva nožem prikačiti Freddyu. Nadalje, sasvim je moguće da se netko odjene kao Freddy i počne ubijati tinejdžere. No sve to ne znači da je Freddy-Krueger-filmski-lik doista stvaran, i da će vam se ušuljati u snove i ubiti vas. Može vas prestrašiti, postoje događaji i pojave koje podsjećaju na njega, no u konačnici, on je tek izmišljena napast.

 

2. Zašto je tvrdnja da seksizam ne postoji – seksistička

Živimo u svijetu koji vrvi nejednakostima. Politika, filmska industrija, policija, visoka tehnologija, matematika i tako dalje i tako bliže – brojna su polja kojima dominiraju muškarci (točnije, bijeli muškarci). Ako odbacimo pretpostavku da se ovdje radi o sustavnoj diskriminaciji koja ženama i pripadnicima/cama manjina onemogućava participiranje u tim poljima, preostaje nam jedino zaključiti da su muškarci u tim stvarima jednostavno prirodno bolji (talentiraniji, radišniji, i sl.). Ako ne postoje društvene strukture koje muškarcima daju prednost, tada se postojeće stanje stvari može objasniti jedino činjenicom da se muškarci više trude i/ili da se rađaju s nadnaravnim sposobnostima i talentima potrebnima za praktički svako visokospecijalizirano polje ljudske djelatnosti.

Vi ste ipak uvjereni da su institucionalne prepreke mit? Kako želite, svatko ima pravo na vlastito mišljenje. No, nije li takav stav pomalo zadrt i nemalo sebičan (na koncu konca, te (ne)postojeće prepreke ipak rade u vašu korist)? Ako sebe ne smatrate zadrtom osobom, budite ljubazni i priključite se nama koji proaktivno nastojimo ispraviti nejednakosti. Nije dovoljno biti neutralan i uživati povlastice koje se ostalima (ni krivima ni dužnima) neopravdano uskraćuju. Antiseksizam, antirasizam, antihomofobija, antitransfobija – to su naši ciljevi. Ne želite se pridružiti? Onda barem priznajte da ste puni predrasuda!

 

3. Opasnosti generalizacije, ili Zašto mržnja prema jednom muškarcu ne podrazumijeva mržnju prema čitavom muškom rodu

U vašim životima možda postoje žene koje su užasne prema vama, no te žene ne trpe vas osobno. Svaka žena ima pravo ne simpatizirati određene muškarce, baš kao što svaki muškarac ima pravo ne simpatizirati određene žene. To nije mizandrija! Ako ne volim Peru ili Marka, ne znači da se spremam objaviti rat muškom rodu kao takvom. Vjerujte mi na riječ – većina žena koje poznajete ne sudjeluje u nekoj strašnoj, tajnoj uroti kojoj je cilj lišiti vas vašeg radnog mjesta, stana, zdravlja i sl. Naravno, postoje grozne/opake/osvetoljubive/pakosne žene koje svjesno pokušavaju na ovaj ili onaj način naštetiti muškarcima. Ali to su izolirani slučajevi, a ne sustavni problem.

Priznajem, nije lako biti muškarac. Nameću vam se nerealna očekivanja vezana uz vaše tijelo i karijeru, od vas se očekuje da se prilagodite tradicionalnim pojmovima muškosti (baš kao što se ženama nameću tradicionalni obrasci ženstvenosti)… sve to je vrlo opresivno. Postoje radikalne feministice, povrijeđene žene, žene koje nemaju strpljenja, žene koje doista mrze muški rod (iako moram priznati da osobno ne poznajem niti jednu ženu koja odgovara tom opisu). To zacijelo nije ugodno – pogotovo kad još k tomu osjećate da vas se krivi za probleme ljudi koje nikada niste upoznali i protiv kojih osobno nemate ništa protiv.

No, ne možete poreći činjenicu da nema te zemlje na kugli zemaljskoj u kojoj žene drže sve konce u rukama. Čak i u državama sa ženama na čelu, političkim i ekonomskim strukturama i dalje dominiraju muškarci – dakle, vi. Jasno da vi osobno nemate mogućnosti da sami ispravite sva zla ovog svijeta (niti za to snosite odgovornost), no time što uporno odbijate priznati da (rodna) neravnopravnost postoji efektivno pljujete u lice svima onima koji/e izravno i svakodnevno osjećaju posljedice te iste neravnopravnosti. Možda nemate izravne ili opipljive koristi od patrijarhata, no činjenica je da vas od nekih oblika neravnopravnosti i diskriminacije efektivno i trajno štiti činjenica da ste muškarac.

Sad se možda osjećate ponukanima uzviknuti: “Pa i meni je teško! Ni prema meni život nije bio pravedan!”. Znam, znam. Ali pravednost ne funkcionira na taj način. Ljudi moji, život nije pravedan – što zbog slučaja, okolnosti u kojima ste rođeni, DNA s kojom ste se rodili – i svatko od nas mora naučiti s time živjeti. Ali ta se nepravda ne mora dodatno pogoršavati nametnutim sustavima obespravljivanja koji štete samo određenim skupinama. To je nešto protiv čega se možemo i moramo boriti.

Feminizam nije borba za pravednost na individualnoj, svakodnevnoj bazi. To je borba protiv sustavnog uskraćivanja prilika i mogućnosti kojime se ograničavaju temeljne slobode žena. Muškarac i žena jednakih sposobnosti unutar određenog polja moraju imati jednake mogućnosti za uspjeh unutar tog istog polja. Ne tražimo da se najmanje kvalificiranoj ženi sve servira na pladnju samo zato što je žena. Sve što tražimo jest da žene imaju jednake mogućnosti za realizaciju vlastitih potencijala kao i muškarci. Ako određena kandidatkinja nije kvalificirana za radno mjesto za koji se prijavljuje – sve pet, to nije seksizam. Ali ako je se uopće ne uzima u obzir za radno mjesto samo zato što je žena – e to, jest seksizam!

 

4. ‘Muška’ prava za koja se zalaže feminizam

Feministkinje ne žele da vi izgubite skrbništvo nad svojom djecom. Ideja da su žene prirodno bolji roditelji patrijarhalna je izmišljotina.

Feministkinje ne vole reklame u kojima nesposobni tata prtlja oko veša sve dok sposobna mama ne spasi stvar. Ideja da su žene prirodno bolje u obavljanju kućanskih poslova patrijarhalna je izmišljotina.

Feministkinje ne žele da vi plaćate alimentaciju. Tradicionalna pretpostavka je da će žena redovito dom pretpostaviti karijeri, pa će se stoga raspad braka nužno negativno odraziti na njene platežne sposobnosti – otuda potreba za plaćanjem alimentacije. Ideja da žena treba rađati, a ne zarađivati patrijarhalna je izmišljotina.

Feministkinje se bore protiv silovanja u zatvorima. Permisivnost i šale o silovanjima u zatvoru dio su kulture silovanja, a ona je, pak, produkt patrijarhata.

Feministkinje se bore protiv lažnih optužbi za silovanje. Lažne optužbe diskreditiraju žrtve silovanja i podržavaju kulturu silovanja, koja je produkt patrijarhata.

Feministkinje ne žele da vi budete usamljeni, niti mrze ‘dobre dečke’. Ideja da površne tjelesne karakteristike pojedinca čine ‘boljim’ od ostalih patrijarhalna je izmišljotina.

Feministkinje ne žele da vi plaćate večeru. Mi se borimo za jednake mogućnosti ostvarivanja jednake zarade u polju koje odaberemo (i za koje smo kvalificirane) – patrijarhat nam to trenutno uskraćuje. Ideja da je muškarac taj koji podmiruje račune i od kojega se očekuje da kupuje ženinu naklonost u romantičnom kontekstu, pokroviteljska je i ponižavajuća patrijarhalna izmišljotina. 

Feministkinje ne žele da se vi izlažete opasnostima i slamate se od posla u tvornicama i rudnicima dok mi kukičamo i javljamo se na telefon. Patrijarhat sustavno isključuje žene iz opasnih industrijskih zanimanja.

Feministkinje ne žele da vi počinite samoubojstvo. Patrijarhat generira široku paletu pritisaka i očekivanja koje snižavaju kvalitetu ljudskog (kako muškog tako i ženskog) života. Ideja da je depresija ‘ženska’ bolest, ideja zbog koje mnogi depresivni muškarci oklijevaju potražiti pomoć, patrijarhalna je izmišljotina.

Feministkinje ne žele da vas sumnjičavo gledaju kad izvedete svoje dijete u park (na ovo su mi se požalili mnogi muškarci!). Ideja da je muškarci nezadovoljivi seksualni grabežljivac, te da nije ‘prirodno’ da se muškarac brine o djetetu, patrijarhalne su izmišljotine.

Feministkinje ne žele da vi odete u vojsku i poginete u ratu dok mi doma peglamo. Ideja da su žene preslabe za borbu ili previše krhke da bi opstale u vojnom okruženju patrijarhalna je izmišljotina.

Feministkinje ne žele da se žene izvlače iz optužbi za nasilje u kući, niti da se muškarce žrtve zlostavljanja ili silovanja ismijava. Ideja da je žena žrtva, kao i ideja da su žene po prirodi nježne i podložne, patrijarhalne su izmišljotine.

Feministkinje ne mrze vas. Feministkinje mrze patrijarhat.

 

Ako vas brinu gore nabrojani problema, tada biste trebali zahvaljivati feministkinjama, jer feminizam je društveni pokret posvećen rješavanju svakoga od njih. Činjenica da vi uporno i sustavno sve probleme koji vas tište svaljujete na leđa feministica (vaših saveznica!) implicira da radije kritizirate žene negoli pružate podršku muškarcima. Nama je itekako stalo do vas i vaših problema. Kako bi bilo da i vi počnete voditi računa o nama i našim problemima?

 

5. Žao mi je što vam je teško u životu, ali molim vas – prestanite svoje probleme iskaljivati na ženama!

Nije lako priznati da ste u privilegiranom položaju, ali jednom kad to učinite, postaje ovisni o tome. Dobar je osjećaj kad vam se otvore nove, do tad sasvim nepoznate perspektive, kad prihvatite vlastitu ulogu u perpetuiranju usranog sustava, kad počnete raditi na tome da svijet postane bolje mjesto za sve nas (umjesto da samo ljubomorno branite vlastiti teritorij). Kao privilegirana bijela žena, i sama sam sve to morala priznati, i još uvijek to priznajem iz dana u dan. Privilegije koje uživamo ni mene ni vas ne čine lošim osobama – naprosto smo imali/e tu sreću da se rodimo u bogatoj zemlji, u dobrostojećoj obitelji, u društvu koje privilegira bijela tijela i sl. Najmanje što možemo učiniti jest priznati koliko je takva sreća proizvoljna i zatim dati sve od sebe da uklonimo zapreke postavljene pred one koji su ‘manje sretni/e’ od nas. Samoobranom i samoopravdavanjem nećemo daleko dogurati.

Dragi muškarci koji ste imali težak život i svoju bol pripisujete ‘mizandriji’: razumijem vas. Ljudi i nisu tako složena stvorenja. Svi se mi želimo osjećati vrijedno, cijenjeno, prihvaćeno. Žao mi je ako do sada niste iskusili taj osjećaj – ali za to ne možete krivite žene, ne možete kriviti mene, ne možete kriviti feminizam. Morate shvatiti da se zapravo ne razlikujete previše od žena koje tako gorljivo napadate u svojim napisima, žena koje si trude osigurati komadić prostora u svijetu moćnih muškaraca. Mnogo je žena koje znaju kako je to kada te izguraju na margine društva, kad te odbace toliko puta da počneš sam sebe odbacivati. Ta vrst otuđenja jedna je od stvari protiv koje se feminizam bori. Kada bi u njima prestali gledati neprijatelje, mnoge od tih žena stale bi na vašu stranu. Zato nas prestanite poticati da vas mrzimo i obećajem vam da ćemo se mnogo bolje slagati.

 

Prevela i prilagodila: Nada Kujundžić

U Francuskoj kontracepcija i pobačaji besplatni za sve

Prvi travnja velik je dan za reproduktivna prava u Francuskoj. Prije samo nekoliko dana stupio je na snagu novi zakon kojim žene više ne moraju plaćati pobačaj, a maloljetnici kontracepciju. Iako ovo zvuči predobro da bi bilo istinito, ipak nije prvoaprilska šala.

Kako prenosi televizijska kuća France 24, povećanje reproduktivnih prava bila je jedna od najvećih obećanja u predizbornoj kampanji sadašnjeg francuskog predsjednika Françoisa Hollanda.

Novi zakon ženama daje pravo na povrat novca za obavljeni pobačaj, a djevojkama od 15 do 18 godina pravo na besplatnu kontracepciju, što uključuje i kontracepcijske pilule i umetke.

Kad je zakon usvojen u listopadu prošle godine, francuska ministrica zdravstva Marisol Touraine objasnila je da je zakon pitanje javnog zdravstva i podsjetila da pobačaj za ženu nikad nije beznačajan čin.

Francuske vlasti očekuju da će se zbog novog zakona broj pobačaja smanjiti jer se pokazalo da, u praksi, bolji pristup kontracepciji smanjuje stopu pobačaja. Oni koji tvrde da će novi zakon povećati broj pobačaja, nisu u pravu. Naime, pristup besplatnom, legalnom i sigurnom pobačaju nikad nije, ni neće, dugotrajno povećati broj izvršenih pobačaja. Pobačaj nije privlačniji samo zato što je besplatan. Pobačaj nije primamljiv izbor, već vrlo težak izbor. Žene traže pobačaj jer ga zaista trebaju te bi im zato vlade morale omogućiti slobodan i siguran pristup.

Prevela i prilagodila: Mateja Šartaj

Važnost Queer2queera u povezivanju LGBT mladih

Povodom organiziranja ciklusa radionica u već uhodanom konceptu Queer2queera, koji obuhvaća neformalnu, otvorenu grupu ljudi koja se sastaje kako bi pomogla LGBT osobama da se suoče s  poteškoćama kroz koje prolaze i podijele svoja iskustva s drugima, razgovarale smo s Marinom Milković, apsolventicom psihologije, voditeljicom Queer2queera i članicom udruge Zagreb Pride, Mariom Stojanovićem, sudionikom Queer2queera, a danas i članom Organizacijskog odbora za Povorku ponosa 2013 te Ivanom Mihaljevićem, također sudionikom Queer2queera.

Za početak, kako je nastala ideja o osnivanju queer2queera?

Marina: Queer2queer je započeo u prosincu 2010. godine, kada smo Matea Popov, moja suvoditeljica i koordinatorica Zagreb Pridea, i ja obje bile na trećoj godini psihologije. Tijekom faksa smo se počele uključivati u neke slične stvari pa smo tada došle do zaključka da bi bilo dobro tako nešto započeti i u ovoj LGBT priči, da bi Zagreb Pride mogao tako nešto pokrenuti. U 12. mjesecu 2010. počele smo s jednom radionicom koja je bila baš o odlascima doma tijekom praznika. To je bio taj neki početak, nakon kojeg mi zapravo nismo znale hoćemo li s tim nastaviti, hoće li ljudi doći, zanima li ih to uopće, zbog čega je u početku sve bilo jako neformalno i više kao nekakav razgovor.

Što bi navela kao glavne ciljeve i svrhu Queer2queera?

Marina: Prvenstveno povezivanje mladih LGBT osoba, uključivanje u zajednicu i neke druge s time povezane aktivnosti, traženje prijatelja i neka vrsta edukacije. Meni je osobno primaran taj socijalni dio, a onda u pozadini i neka edukacija, recimo, o njihovim pravima, o tome zašto je okej da jesu to što jesu, o tome zašto je važan Pride, o identitetima koji su LGBT, ali im možda nisu bliski, o predrasudama i slično. 

Kako ste saznali za Queer2queer, što vas je potaknulo da se uključite?

Mario: To je jedna divna priča. Moja prijateljica je otišla na njihovu prvu radionicu i jako joj se to svidjelo. Onda je htjela mene dovesti, a ja sam tada imao malo averziju prema svim tim aktivnostima Zagreb Pridea, nisam uopće htio u tome sudjelovati. No, ipak me je na prevaru odvela na jednu od tih radionica, tako što je rekla da je tamo super, druženje, ljudi, neformalna atmosfera, nakon čega sam ja pristao. Kad smo došli pred vrata ureda, samo mi je rekla “ovo je sada radionica, tu ljudi sjede u krugu i pričaju o svojim problemima”, ušla unutra i ostavila me pred otvorenim vratima, pa nisam imao drugog izbora nego ući unutra. I tada je to sve počelo.

Ivan: Za Queer2queer sam sasvim slučajno saznao. Tek sam napravio profil na Facebooku i odlučio sam pronaći ljude koji su mi slični u pogledu seksualne orijentacije. Budući da dolazim iz dosta konzervativne obitelji, relativno sam kasno saznao za nešto toga tipa, a i prije sam živio u drugom gradu gdje toga nije bilo. Na početku mi se javio Goran koji me uputio Matei Popov na radionice. Na prvu sam oklijevao da odem na radionice, ali kroz razgovor s Mateom sam odlučio da želim otići i upoznati te ljude. Osjećaj da trebam biti dio Queer2querra i želja da upoznam ljude koji su njegovi sudionici je izazvala želju da se i sam uključim.

Kakvu važnost Queer2queer ima za vas? U kojem pogledu je vama osobno pomogao?

Marina: Ja sam kroz to stekla jako važno i veliko iskustvo pa i samopouzdanje u radu sličnih stvari. To je zapravo ono što mene u pogledu aktivizma najviše zanima, više sam zainteresirana za takav rad na pojedinačnoj razini, nego kreiranje nekih većih politika, i to je ono što kroz Queer2queer mogu i dobiti. Također, i to što sam vidjela da ima nekog učinka, ljudi dolaze i vraćaju se, da stvaraju prijateljstva ovdje, da im se sviđa naš način rada.

Ivan: Queer2queer je imao jako veliku ulogu u promjeni mog života. Upoznao sam nove ljude koji su me prihvatili kakvog jesam i prvi put sam mogao pričati o onomu što me stvarno mučilo i zanimalo u vezi LGBT svijeta. Upoznao sam dečka s kojim sam izašao na prvi dejt, što me oslobodilo svih strahova u daljnjem outanju sebe kao geja. Queer2queer me potaknuo i  na aktivno sudjelovanje i pobudio interes za aktivizam. Kao najvažniju promjenu istaknuo bih stjecanje slobode govora i mišljenja koju sam vidio da ostali sudionici untar Queer2queera imaju.

Jeste li i vi doveli nekog novog na Queer2queer? Jesu li to nužno bile LGBT osobe?

Ivan: Moja iskustva su definitivno potaknula moje prijatelje s faksa da idu na radionice, te mnoge druge LGBT , pa čak i strejt osobe koje su pokazale zanimanje za aktivizam. Većina njih je došla na radionice i vidjela da je to samo pozitivan korak u životu, a ostali koji se još muče sa svojom seksualnom orijentacijom i imaju negativan stav prema nečemu poput Queer2queera mogu samo žaliti što propuštaju iskustvo i događaj koji sam ja doživio i još doživljavam.

Mario: Nisam, za razliku od moje prijateljice, doveo nikoga na prevaru, svima sam jednostavno rekao da moraju doći. I ne, nisu bile samo LGBT osobe, bilo je i strejt osoba, s tim da su te strejt osobe došle samo informativno, da vide o čemu se radi, i svidjelo im se, već ovisno o temi koja se obrađuje na radionici. LGBT osobe većinom su dolazile i dalje na radionice, i njima je čudno sada što ljudi ne znaju da to postoji, da se takve radionice održavaju.

Marina, spomenula si da na početku niste bile sigurne hoćete li nastaviti s radionicama, no budući da je to uspješno krenulo dalje, kakva su tvoja iskustva kao organizatorice? Koliko ti vremena oduzima sama organizacija?

Marina: Čini mi se da mi sada više vremena oduzima nego što je to bilo na početku jer su sada i zahtjevi i očekivanja veća. Najprije je to krenulo tako da bi mi osmislile neku temu, što bi htjele čuti od ljudi i što bi njima bilo važno da čuju od drugih, pa bi na temelju toga kreirale neka pitanja i koncipirale sve kao neku vrstu grupnog intervjua. S vremenom smo shvatile da takav koncept ne zadovoljava više neke potrebe, stoga smo počele osmišljavati razne aktivnosti i sad nastojimo da svaka radionica ima određenu strukturu kroz te osmišljene aktivnosti, a da nakon njih bude dio u kojem svi međusobno razgovaraju. Nekome pričanje nije način na koji se može izraziti, ne može dobiti svoj prostor; kada nekoga nešto izravno pitaš, možda se u tom ternutku neće moći sjetiti svega pa će samo ukratko odgovoriti, no ako mu zadaš neku aktivnost kroz koju će to moći izraziti, možda ćeš dobiti puno više.

Kakve su povratne informacije od sudionika/sudionica? Pretpostavljam da dosad već imate neku stalnu publiku koja redovito aktivno sudjeluje na radionicama.

Marina: Da, imamo već određeni dio stalne publike, dolaze i novi ljudi, od kojih neki ostanu, neki ne. Meni se osobno čini da je ta njihova povratna informacija dobra. Imale smo u planu provoditi neke evaluacije, a jednom smo to i probale, ali nekako to nije baš zaživjelo u tom kontekstu, pa bi možda trebale opet početi razmišljati o tome. Ljudi koji stalno dolaze na radionice su si već dobri s nama, pa možda njihova ocjena i nije najkritičnija. I Mario je jedan od njih.

Ti stalni sudionici i jesu, na neki način, naši pomoćnici i pomoćnice, osobito na tom neformalnom dijelu poslije, kada mi nastojimo pričati sa svakim pojedinačno o stvarima kojih se možda nismo dotaknuli na grupi. Ne možemo se svima istovremeno posvetiti, pa tu uskaču naši stalni polaznici i na neki način razvijaju našu misiju da se svi osjećaju ugodno, da mogu pričati s nama, da imaju u nas povjerenja. S obzirom na odaziv, vidimo da smo u tome uspjele, da se ljudi dobro osjećaju i da su spremni razgovarati o takvim stvarima s nama.

Mario: Da, ja sam bio dosad na 14 radionica, a to su gotovo sve. Logično je da mi se sviđa kad sam svaki put tamo, sviđa mi se društvo, same radionice, aktivnosti kojima se u sklopu njih bavimo.

Ivan: Moja iskustva s tih radionica su jako pozitivna. Uvijek se veselim novim radionicama, pokušavam dovesti nove ljude da se osjećaju prihvaćenima kao što sam i ja.

Koja vam je najdraža radionica dosada?

Mario: Najdraža radionica? Jednom smo morali izvesti skeč, kakav smo homofobni ispad doživjeli osobno. Ta mi je bila najdraža.

Marina: Ta je i meni jedna od najdražih. To je bila radionica o transfobiji među LGB osobama.  Na njoj smo se dotaknuli i trans* osoba koje su dosad bile zanemarene u zajednici i svidjelo mi se što su onda isplivale na površinu i neke predrasude  o trans* osobama.

Koje se teme niste dosad dotaknule na radionicama, a imate u planu ili biste htjele?

Marina: Sljedeća radionica,14.4., koja neće biti u sklopu ciklusa bit će o prekidima, toga se još nismo dotaknuli. Nakon toga ćemo se u kontekstu tih odnosa i veza pozabaviti još nekim drugim pitanjima, npr. ljubomorom i slično. Dosad smo više više bavili pojedincem i njegovom socijalnom mrežom, kao što je posao, faks i najviše obitelj, što je tema o kojoj ljudi najviše žele pričati kada dođu. Drugi dio su bili stereotipi i predrasude unutar LGBT zajednice, dok su treću skupinu činile razne teme koje bi se pojavile uoči Pridea i slično.

Koja je dobna populacija koja dolazi na Queer2queer?

Marina: Došlo je u par navrata nekoliko srednjoškolaca, nema ih koji dolaze redovito, a neka gornja granica bi bila otprilike 30 godina, s tim da je bilo izoliranih slučajeva kada bi došao i netko stariji, no među ovim stalnima do 30 godina. I uglavnom su to studenti/ce, i to često studenti/ce  koji su došli iz nekog drugog grada u Zagreb na faks, koji se sada pokušavaju prilagoditi novoj sredini i istraumatizirani su iskustvima iz tih manjih sredina iz kojih dolaze. Budući da na nekim većim događanjima poput Pridea ne mogu baš upoznati ljude i sprijateljiti se, mislim da je ovaj Queer2queer koncept dobar način za postizanje tog cilja.

Mario, danas si i član Organizacijskog odbora za Povorku ponosa 2013. Kako je došlo do te suradnje, kako ti je Queer2queer pomogao u tome?

Kako sam krenuo na te radionice, tako sam počeo shvaćati neke stvari i kroz taj proces sam primijetio da me jako zanima aktivizam. Radionice su me potaknule na razmišljanje o tome i rodila se želja da bi sudjelovao u organizaciji Pridea, iako je ideja bila prisutna i godinu ranije, ali onda još nisam imao dovoljno hrabrosti da odvažim i uključim. Ove godine je želja za sudjelovanjem ipak presudila.

 Prema tvom mišljenju, u čemu je najveća važnost Povorke ponosa? Spomenuo si da na početku nisi bio pobornik tih ideja, kako je došlo do promjene?

Mario: U početku mi se sve to činilo utopistički, kao da se bore s vjetrenjačama, ali sad što više sudjelujem u tome, shvaćam da ima svrhu to što radimo, da ima krajnji cilj do kojeg nastojimo doći. Borimo se za neka svoja prava, da ne budemo omalovažavani u društvu, a kako sam postao vidljiviji s tim dolascima na Queer2queer i s izlascima na Prideove evente, shvatio sam da je to potrebno za mene samog, da ja ne želim biti osoba koja je manje vrijedna zbog svoje seksualne orijentacije, zbog svog identiteta kakav god on bio. To što se ja borim za nešto što mene definira, smatram da bi trebalo biti normalno za sve, nešto što bi svaka osoba trebala imati u sebi, da se bori za sebe i ono u što vjeruje.

{slika}

Kakvi su planovi za budućnost po pitanju Queer2queera? U planu je i ciklus radionica, pa možeš li reći nešto više o tome?

Marina: Tako je, taj ciklus počinje od 15. travnja i sastojat će se od pet radionica u trajanju od sat i pol, dva sata, a održavat će se ponedjeljkom navečer od 19 sati. Tema ciklusa bit će identiteti – o formiranju identiteta, o različitim identitetima koji postoje u kontekstu seksualnog, spolnog, rodnog identiteta i izražavanja, o osvještavanju svog osobnog identiteta, o dekonstruiranju nekih društveno nametnutih identiteta. Ta grupa će, za razliku od dosadašnjih radionica, biti zatvorena, samo ljudi koji se do 12. travnja prijave moći će sudjelovati.